고대 이집트인들이 가장 많이 재배한 문학 장르 중 하나는 세베이트입니다. , 문자 그대로 가르침을 의미합니다. 또는 지침 . 그뿐만 아니라 많은 sebayt 그것은 고대 이집트 문학의 초기 텍스트 중 하나입니다. 일반적으로 아버지가 아들에게 삶을 대하는 도덕적 조언과 지침에 관한 것입니다.
이러한 텍스트의 대부분은 원본의 복사본 등의 복사본인 파피루스 두루마리에 보존되어 있습니다. 하지만 이 장르는 매우 성공적이어서 로마 시대에도 여전히 새로운 작곡이 쓰여졌습니다.
가장 잘 알려진 텍스트 중에는 프타호텝의 지침이 있습니다. , 수다 가장 오래된 사본은 기원전 2050년 경에 제작된 파라오 Dyedkara Isesi의 작품입니다. 카젬니 지침 , 기원전 1950년경; 및 Amenemhat 지침 , 기원전 1991년에서 1961년 사이에 통치했던 해당 이름의 파라오가 쓴 것입니다. 그의 아들 세소스트리스를 위해 쓴 이 시는 1,500년이 지난 기원전 5세기에도 이집트에서 여전히 읽혀지고 있습니다.
이 모든 것에는 실용주의와 실용적인 조언이 눈에 띕니다. 이는 이후의 Amenemope 지침에서도 볼 수 있습니다. 그것은 무엇보다도 경건함, 성실함, 정직함이 됩니다. 또한 다른 지침과도 다릅니다. 텍스트는 번호가 매겨진 30개의 장으로 명시적으로 구성되어 있으며(장 번호가 매겨진 가장 오래된 시입니다), 서문이 앞에 있고 판권음(다른 파피루스의 여러 버전을 통해 전체 내용이 우리에게 전해졌습니다)으로 마무리됩니다.
이 책은 이푸(나중에 그리스 파노폴리스, 현재의 아지만)에서 이집트 신왕국 제20왕조에 살았던 서기관이자 현자인 아메네모페가 썼습니다. 본문에서 그는 아들에게 행복한 삶을 살도록 조언하며 이를 달성하는 데 필요한 내면의 자질, 태도 및 행동을 강조합니다.
따라서 그는 물질적 성공에서 벗어나 인내와 신의 뜻을 받아들이는 것을 통해 내면의 평화를 얻는 데 중점을 둡니다. 그는 아들에게 권력과 권위의 남용을 비난하면서 가장 약한 사람들을 보호하고 노인, 과부, 가난한 사람들을 존중하라고 조언했습니다.
30장 전체에 걸쳐 그는 조용한 사람을 구별합니다. 남의 관심을 끌지도, 아무것도 요구하지도 않고 자기 일만 하는 사람과 성미가 급한 사람 중요하지 않은 일로 끊임없이 다른 사람을 괴롭히고 싸우는 사람. 전자는 신의 축복을 받아 행복을 누리게 되고, 후자는 멸망으로 향하게 됩니다.
Amenemope는 그의 아들에게 겸손하고, 자제력 있고, 관대하고, 꼼꼼하게 정직하라고 조언합니다. 반면에, 다른 사람에게 손해를 끼치면서 이익을 얻으려는 시도는 불행으로 이어질 뿐이며 균형과 우주 조화의 여신인 진실인 Maat의 계획을 혼란스럽게 하기 때문에 교만, 성급함, 사기 및 거짓말에서 벗어날 것을 요구합니다. 그리고 정의.
이 본문은 다른 근동 문화에 영향을 미쳤으며, 그들은 자신의 책에 조언의 일부를 통합했습니다. 그러나 특히 그 영향은 아마도 히브리어 번역을 통해 성경의 잠언, 전도서, 전도서에서 찾아볼 수 있습니다.
잠언의 경우 22:17부터 23:11까지의 구절은 아메네모페의 지시와 매우 유사합니다. 이것이 문자 그대로의 사본이라는 것을 의심하는 사람은 거의 없습니다. 그리고 성경의 일부 이집트 본문은 무엇을 하고 있습니까?
Amenemope 지침 작성 날짜 기원전 1100년경인데, 이는 성경의 어떤 부분보다도 앞선 것입니다. 그렇기 때문에 James Henry Breasted와 같은 이집트 학자와 다른 사람들은 히브리인들이 Amenemope의 텍스트를 읽고 그들의 윤리적, 종교적 발전에 통합했다고 믿습니다. 브레스티드에 따르면, 잠언뿐만 아니라 히브리어 율법, 욥기, 사무엘서, 예레미야서 등 구약의 다른 여러 곳에서도 아메네모피의 지혜가 나온다는 것은 똑같이 명백합니다. 사상, 인물, 도덕적 규범, 특히 따뜻하고 인간적인 선의 정신의 원천 .
Miriam Lichtheim에 따르면, 이스라엘 지파가 국가가 된 것은 Ramesside 시대(정확히 Amenemope의 본문이 작성되었을 때)였으며, 성경에 반영된 바와 같이 이집트 기원에 대한 이스라엘인의 지식의 대부분은 이 기간 동안 연락한 결과 .
이집트학자인 아돌프 에르만(Adolf Erman)은 1924년에 아메네모페(Amenemope) 본문과 잠언(Proverbs) 사이의 광범위한 대응 목록을 출판했습니다. 게다가 Erman은 지침을 사용했습니다. 잠언 22장 20절의 어려운 읽기를 수정하기 위해 히브리어 단어 shilshom (3일 전 ) 문맥에 맞지 않아서 필사자의 실수처럼 보였습니다. Erman은 shelohim이라는 단어를 제안했습니다. (서른 ) 문맥상 이해가 되었을 뿐만 아니라, 현재 복원된 30개의 명언을 통해 두 텍스트 사이에 밀접한 유사점을 생성했습니다. 잠언 22:20의 내용은 아메네모페의 30장과 정확히 일치합니다.
오늘날 대부분의 학자들은 두 작품 사이에 연관성이 있으며 잠언에 대한 아메네모페의 영향이 분명하다고 믿습니다. 영향이 반대라고 믿는 사람들과 두 텍스트가 모두 잃어버린 셈어 출처에서 파생되었다고 믿는 사람들로 소수가 나누어집니다.
비교된 두 가지 텍스트 중 일부:
Amenemope 지침의 가장 완전한 텍스트 대영박물관에 소장되어 있는 파피루스 10474이다. 그러나 토리노, 카이로, 모스크바, 파리, 스톡홀름의 박물관에 흩어져 있는 적어도 7개의 다른 파피루스 조각이 있습니다.
