10세기에 앵글로색슨 왕국이 연합하여 잉글랜드를 형성했고, 압데라만 3세가 코르도바 칼리프를 선포하고, 신성 로마 제국이 탄생했으며, 카페티아인들이 프랑스 왕위에 올랐고, 바이킹 레이프 에릭손이 뉴펀들랜드에 도착했습니다. 문명은 최대의 화려함에 도달했습니다. 동시에, 현재 나이지리아 남부의 아프리카에서는 구원의 메시지를 전하는 대사관들과 그 발상지로서 신성하고 신화적인 성격을 지닌 원천지 덕분에 폭력 없이 확장되는 이상한 국가가 나타났습니다. 신성한 창시자. 무려 천년을 이어온 느리 왕국이었습니다.
Nri 왕국은 다민족 나이지리아에서 가장 큰 소수민족 중 하나를 구성하지만 오늘날 카메룬, 가나, 적도 기니와 같은 다른 이웃 국가까지 확장되는 민족인 Igbo의 가장 높은 표현으로 간주됩니다. 그 기원은 분명하지 않지만, 요루바족, 이갈라스족, 이도마족 같은 다른 집단의 언어(다양한 방언이 있음)와 유사성이 있어 이들이 5천~6천년 전 선사시대에 관련이 있었다고 추론할 수 있습니다. . 좀 더 시적인 버전에서는 그들이 원래 이집트 출신이었다고 말하지만, 오늘날 그것은 나일 계곡과 존재했던 상업적 관계에 기초한 전설로 간주됩니다.
사실, 20세기까지 이그보족은 단일 집단을 형성하지 않았으나 거의 200개의 변종으로 나누어졌고, 각각은 30개의 민족으로 세분화되었습니다. 모두 분명히 공통 요소를 가지고 있지만, 단일한 방식으로 생각할 필요가 없을 만큼 충분한 차이점이 있습니다. 실제로 앞서 언급한 요루바족과 관련된 녹족이나 이페, 베냉 등 니제르 지역의 다른 민족 집단으로부터 영향을 받았을 가능성이 크다. 어쨌든 그들의 원래 정착지는 니제르(동쪽 가장자리)와 베누강이 합류하는 지점에 있었던 것으로 보이며, 거기서부터 시작되었습니다.
그 확장의 불씨는 우메우리(Umeuri) 씨족과 우문리 씨족(Umunri 씨족)이었으며, 이 씨족으로부터 이그보(Igbo) 국가와 인접 지역의 지배 계층이 탄생했습니다. 둘 다 자신들을 세계의 최고 창조신인 Chukwu(또는 Chineke)의 특사로 식별되어 사람들에게 현대 사회 질서를 제공하는 Eri라는 공통 조상의 후손이라고 생각했습니다. Eri는 반신이라고 여겨졌기 때문에 Chukwu는 대장장이 Awka를 보내 그가 정착한 습지대를 풀무와 숯으로 말리도록 끊임없이 그를 보호했으며, 정기적으로 azu-igwe<라는 특별한 식사를 제공했습니다. /em> .
Eri는 Aguleri의 Anambra 강 계곡에 정착하여 두 명의 여성과 결혼했습니다. 첫 번째는 Nneamakụ로, 각각 Agulu, Attah, Oba, Menri 및 Adamgbo의 4명의 아들과 1명의 딸을 낳았습니다. 그들은 도시와 마을을 세웠습니다. 맏아들은 아굴레리(Aguleri)라는 도시와 그 통치 왕조인 에제오라(Ezeora)를 건설했습니다. 두 번째는 Igala 왕국입니다. 오바, 베냉; Menri는 Aguleri에서 이주하여 Nri 왕국과 그의 왕조 Umunri를 세웠습니다. Eri는 두 번째 아내인 Oboli와 함께 Onoja라는 또 다른 자손을 낳았는데, 다른 버전에 따르면 Attah 대신 앞서 언급한 Igala 왕국(현재 나이지리아 Kogi 주)의 창시자였을 것입니다.
Menri는 재단 이름인 Nri로도 알려져 있습니다. 아버지가 돌아가셨을 때 그는 azu-igwe 를 방해했다고 Chukwu에게 불평했습니다. 유지 관리. 신은 그에게 첫째 아들과 딸을 제물로 바쳐 따로 묻어 두라고 명령했다. 그는 순종했고 몇 주 후에 무덤에서 참마가 돋아났습니다. 그런 다음 그는 종들과 함께 제사를 반복하여 빵나무와 기름 야자나무를 얻었고 그 덕분에 일족이 번영했습니다. 이 이야기가 성서에 나오는 야곱 이야기와 유사하다는 것은 나중에 기독교가 아프리카 지역에 퍼졌을 때 에리가 갓(Gaad)의 아들이자 히브리 족장의 아들로 확인되었다는 것을 의미합니다. 그렇다면 야곱의 손자입니다.
어쨌든, 고고학자들이 발굴한 9세기의 무덤은 에리 단계 이전에 니리에 정착지가 있었음을 보여주며, 그 기간은 서기 948년부터 1051년까지입니다. 왜냐하면 신화는 제쳐두고, 우리는 최초의 eze의 이름을 알고 있기 때문입니다. 또는 오조 Nri의 (왕), Eri의 후계자이자 Ìfikuánim입니다. 그와 함께 새로운 시대가 시작되는데, 이는 서기 1252년 통일 과정에서 절정에 달한 이주 시대입니다. 비록 날짜는 대관식에 의해 결정되기 때문에 상대적이지만, 그들 사이에 존재했던 단계를 무시하고, 전통이 강요했기 때문에 길어질 수 있습니다. 적어도 7년은 놔두세요.
이로써 이 나라는 세습 군주제가 아니라 ndi의 성직자 계급이 임명한 군주제라는 결론이 나옵니다. , 그는 죽은 주권자가 저 너머에서 내린 명칭을 점술을 통해 해석할 것입니다. 대관식도 그런 방향으로 진행되었습니다. 미래가 eze되는 성스러운 도시 아굴레리에서 거행되었습니다. 순례를 하기로 했습니다. 순결을 상징하는 흰 점토로 기름부음을 받기 전에 상징적인 매장과 발굴 과정을 거치는 것입니다. 같은 맥락에서, 그가 죽었을 때 그는 나무 석관에 장엄하게 장사되었습니다.
이전에 말한 내용을 기억해 봅시다. 두 부족이 Nri의 종교 계층을 인수하고 Onitsha, Aboth 및 Oguth와 같이 영향력이 있는 니제르 삼각주의 다른 도시에 해당 신앙 체계를 부과했습니다. 그들은 유명한 오비와 함께 혈통(특히 삼각주의 서쪽 해안)을 기반으로 자신만의 정치적 계급을 갖고 있었습니다. 각각의 선두에 있지만 모두 eze의 영향을 받았습니다. 이로써 뚜렷한 신권적 성격을 지닌 분산형 왕국의 정점이었던 Nri가 탄생했습니다. 정확히 말하면 eze 그는 군주 자체라기보다는 종교의 수장이었고, 선출과 직무 수행에 있어서 교황과 어느 정도 유사했는데, 이는 기독교와의 화해의 또 다른 요소를 의미했습니다.
하지만 eze 그는 한 단계 더 나아가 하나님의 배려를 받았습니다. 그렇기 때문에 그의 우월성은 불가침의 금기에 기초한 신앙을 도구로 삼아 현존하는 다양한 정치 행정과 풍부한 인구를 통제하는 접착제 역할을 했습니다. 예를 들어, 그 중에는 결함이 있거나 비정상적인 방식으로 태어난 어린이(쌍둥이, 알비노, 윗니가 더 일찍 나온 어린이 또는 머리 대신 발에서 나온 어린이)의 의식적인 죽음이 있었습니다. 폭력을 행사할 가능성이 있는 사람들이 모든 영역(정치적, 사회적, 경제적)에서 소외될 수 있으며 이로 인해 피해를 입을 수 있는 폭력을 거부합니다. 그렇다면 마을 전체를 포함해서 말입니다. 이 연기가 파문에 비유될 때 다시 한 번 기독교와의 또 다른 접촉점이 나타났습니다.
그리고 Nri 왕국은 정복에 의지하지 않고 세계 역사상 거의 특이한 방식으로 건설되었습니다. 다른 도시를 합병하기 위해 군대를 보내는 대신, 그들이 한 일은 포크테카와 유사한 상인을 통해 평화와 조화의 메시지를 전파하는 것이었습니다. ikénga에 대한 충성 맹세를 바탕으로 협정을 맺은 Mexicas , 오른손과 에즈와 관련된 동명의 힘의 신에 대한 숭배 Nri를 중앙 기관으로 삼는다. 그 유대감을 공고히 하는 방법 중 하나는 이구 아로를 축하하는 것이었습니다. , 오비스 가 4년마다 열리는 축제입니다. 그들은 공물과 eze로 충성심을 보여주기 위해 왔습니다. 나는 yam으로 대답했어요 또는 귀하의 밭에 다산의 축복을 내리십시오.
이러한 방식으로 Nri는 또 다른 왕국인 베냉(니제르 서쪽 기슭)의 한계까지 확장했으며, 이 과정은 4세기 동안 지속되어 서기 1679년에 정점에 달했습니다. 그 동안 실제로는 앞서 언급한 ndi가 통치하는 평화로운 왕국이었습니다. 카스트. (공식 사제) 군주는 세속 생활에서 물러나 살았습니다. ichi 덕분에 식별 가능 (얼굴 흉터) 멤버인 ndi가 착용함 그들은 odinani라고 불리는 왕국의 영토를 여행했습니다. 일반적으로 의식을 통해 정의를 전달하거나 경제적 번영을 촉진하는 것입니다. 그들은 또한 지역 대표인 mbùríchi를 임명하는 일도 담당했습니다. , 구매로 그 위엄을 얻은 귀족.
결과적으로, 우리는 13세기에서 15세기 사이에 Nri 왕국이 정글이 강요한 생존 방식에 상응하는 농업을 기반으로 한 경제에 반영된 호황을 경험했다고 말했습니다. 그들 자신을 지도하기 위해 그들은 28일의 달력을 4주로 나누어졌고, 이것을 7개월로 나누어 1년을 13개월로 만들었습니다. 일은 남성과 여성이 공유했는데, 전자는 참마 재배를 다루고 후자는 그 밖의 모든 것(카사바, 호박, 멜론...)을 담당했습니다. 토지는 각 씨족의 공동 재산이었으며, 아프리카에서 흔히 볼 수 있듯이 소를 소유하면 사회적 지위가 부여되었습니다.
그러나 수확만큼이나 중요한 것은 내부와 외부의 상업 활동이었습니다. 그들은 다른 민족과의 교류에도 문제가 없었으며, 공동 작업을 통해 도로를 정비한 덕분에 그들의 경로는 이집트까지 이르렀다. 반면에 노예제도는 Igbo 경제의 일부가 아니었고 대륙의 이 위도에서는 특이한 현상이었으며 실제로 Nri와 Agukwu로 도망쳐 도착한 노예들에게는 적어도 10번째 eze .
그 빛남은 문화 분야에서도 나타났다. 무엇보다도 청동 주조에서 특히 중요한 표현을 보인 예술 분야에는 일반적으로 동물을 주제로 한 적어도 9세기 조각이 있으며, 종종 코끼리 머리뿐 아니라 뱀, 새 등과 같은 다른 동물도 있습니다. 가장 중요한 것은 매장지는 Nri에서 6km 떨어진 Igbo-Ukwu에 속한 지역인 Obiuno, Ngo 및 Ihite에 있습니다. 또한 더 많은 야금술(구리와 철)을 보여주는 물체뿐만 아니라 도자기, 보석, 심지어는 전통 장신구와 함께 묻혀 있는 시체도 발견되었습니다.
비록 이미 쇠퇴하고 있었지만 좋은 시절은 17세기 마지막 분기까지 계속되었고, 이때부터 쇠퇴가 시작되었습니다. 북쪽의 무슬림이 도입한 아프리카 대서양 연안의 노예 제도 증가는 아마도 그것과 많은 관련이 있을 것입니다. 이는 남쪽에서도 경쟁이 불가능한 경제적 틈새 시장의 이식을 의미했습니다. 유럽-아프리카-아메리카의 유명한 대서양 삼각지대가 형성되면서 큰 도약을 이루었습니다. 더욱이, 18세기부터 니제르 삼각주에서 노예상에 의해 포획된 노예의 최대 80%는 이그보족이었습니다.
반면에 포르투갈인들이 기니 만 지역에 정착했을 때 시작되어 무역을 촉진하기 위해 추진했던 기독교의 확산은 종교와의 유사성을 고려할 때 쉽게 뿌리를 내릴 수 있었습니다. 이보족. 그리고 앞서 살펴본 eze와 유사한 점이 있었습니다. 교황과 함께, 그리고 그리스도교 계율에 아주 잘 부합하는 모든 사람 사이의 형제적 평화의 메시지를 전합니다. 하지만 그런 의미에는 다른 점도 있었습니다.
예를 들어, 단일 창조신인 축우(낮은 신도 있었지만)로 대표되는 일신교; 전자의 딸인 다산의 여신(Ala)은 처녀와 마찬가지로 아이를 안고 앉아 있는 여성 인물로 도상학적으로 표현된다. 예수 그리스도(Agbala)의 방식으로, 바람직하게는 겸손한 사람들에게 자신의 말을 전하기 위해 Chukwu에서 온 세상으로의 특사; 로마처럼 단지 방문만으로 죄가 면제되는 신성한 도시(Nri); 신성한 정의의 개념(오포(Ofo)와 오구(Ogú)); 가톨릭 고해사제와 같은 영적 교사(Chi)의 임명; 심지어 악마에 버금가는 악령(오디나니)의 존재까지.
Nri는 서아프리카 전대의 노예 박해와 팜유 수출 덕분에 살아남을 수 있었습니다. 그러나 대영제국이 에즈를 몰아내기 위해 군사적으로 개입하여 이를 종식시킨 1911년에 이미 크게 약화되었습니다. 그의 권한에서 벗어나 베를린 회의에서 합의되었지만 그때까지 발효되지 않은 삼각주 보호령의 식민지 행정부에 영토를 제출했습니다.
1966년 나이지리아로부터 독립을 시도했으나 실패하고 비극적인 최후를 맞이한 비아프라 공화국은 이그보 왕국의 에필로그라고 보는 이들이 있다. 북부 주. 민족적, 언어적, 종교적 복잡성에 더해 당시까지 알려지지 않았던 새로운 요소가 팜유를 대체했습니다. 삼각주 기름과 그 통제권이 그것입니다.
