저자:Rainer Sousa
죄인가, 필요성인가? 이것은 야만인과 로마 유럽을 기독교로 개종시키는 어려운 임무를 맡으면서 중세 성직자들이 직면했던 큰 딜레마였습니다. 형식적인 관점에서 볼 때, 매춘부들은 음행을 함으로써 교회의 가장 중요한 금기 사항 중 하나를 어겼습니다. 반면에 매춘을 금지하는 것은 사실상 불가능한 임무라는 일상세계의 요구가 거듭 거듭 강조되었습니다.
적극적인 매춘을 유지하는 가장 일반적인 정당화 중 하나는 더 심각하다고 여겨지는 죄의 통제와 관련이 있습니다. 젊은 남성의 매음굴 이용은 존경할 만한 여성이 교활한 유혹과 강간의 희생양이 되는 것을 방지하는 수단으로 사용되었습니다. 결국, 교회의 도덕 원칙을 순결하게 따르는 사람을 불명예스럽게 만드는 것보다 이미 죄에 빠진 여성의 육체의 한계를 범하는 것이 덜 심각한 것입니다.
성 어거스틴 자신도 매춘 금지가 훨씬 더 논란이 되는 죄로 들어가는 관문이 될 것이라고 경고했습니다. 그러나 일부 성직자들은 매춘부들이 결혼을 하거나 수녀로서 자신의 종교 서품을 받음으로써 오류의 삶을 포기하도록 노력을 아끼지 않았습니다. 중세 초기에 일부 로마인들은 매춘부의 종교적 개종에 대응하여 개종자의 자리를 기독교 여성에게 강요했습니다.
이러한 활동의 전개를 논할 때 우리는 이러한 실천의 재발이 당시의 도시 환경과 직결된다는 점을 잊을 수 없다. 이름에 "장미"라는 단어가 들어간 거리의 매춘 집 위치를 결정하는 것이 드문 일이 아닙니다. 일부 지역에서는 '장미를 뽑다'라는 표현이 성매매 행위를 암시하기도 했다. 또 다른 일반적인 구별 코드는 모자, 종, 숄과 같은 특정 의류와 액세서리를 사용하는 것입니다.
매춘과 도시 사이의 이러한 관계에 대해 알려진 드문 예외 중 하나는 프랑크 왕국, 특히 8세기에서 9세기 사이의 카롤링거 왕조에 나타납니다. 일부 장원에는 소위 "여성용 주택"이 건설되었으며, 그곳에서 하인들은 온유한 사람들이 발전한 농업과는 거리가 먼 서비스를 스스로 제공했습니다. 오늘날과 마찬가지로 이들 '봉건 창녀'들은 경력이 짧았고 서른 살이 되면 노인으로 간주됐다.
동시에 우리는 중세인들이 매춘 현상을 정당화하기 위해 가장 다양한 설명을 사용했다는 것을 관찰합니다. 어떤 사람들은 그것을 일부 사람들이 도덕적으로 타락하는 자연스러운 경향과 연결했고, 다른 사람들은 그것을 일부 지역에서 반복되는 불행 문제 또는 행위 자체의 경제적 생존 가능성과 연결했습니다. 어떤 경우에는 축첩이 매춘부와 그녀의 서비스에 관심이 있는 제3자 사이에 권리와 의무를 부과하기도 했습니다.
결국 우리는 중세의 매춘이 당시의 도덕적 조건을 외삽하는 영역을 드러낸다는 것을 알게 된다. "가장 오래된 직업"에 대한 기준, 척도 및 개념을 살펴보면 중세 시대가 교회의 가정된 행동 규칙에 무조건적으로 구속되지 않았음을 알 수 있습니다. 적어도 중세의 일상 생활에서 일어난 세속적 경험과 신성한 열망 사이의 충돌을 관찰하는 것은 흥미롭습니다.
중세
