내가 작성. Cláudio Fernandes
Inqusitio haereticae pravitatis라는 기관 , 심문으로 더 잘 알려져 있음 , 교황 그레고리오 9세에 의해 창설됨 , 1233년, 황소를 통해 광고 제목 라이선스 . 인퀴지션의 역사는 해당 분야의 전문가와 비전문 대중 사이에서 가장 많이 논의되는 주제 중 하나입니다. 이는 이 기관의 목적에 대한 혼란과 지식 부족, 그리고 이 기관이 만들어진 맥락에 대한 합리적인 이해가 부족하기 때문입니다. 중세 종교 재판이 무엇인지 잘 이해하려면 중세 후기에 카타르교라고 불리는 이단이 확산된 것에 대해 조금 알 필요가 있습니다. .
카타르교('순수'를 의미하는 그리스 용어)는 영지주의 요소의 계승자였습니다. 따라서 고대에는 선한 신과 악한 신이라는 두 신의 존재를 설교했습니다. Cathars에게는 인체를 포함하여 창조 된 모든 물질 세계가 사악한 신의 행위의 열매였으며 따라서 시간의 부패성과 죽음의 운명적인 운명이었습니다. 선한 신은 인간의 영을 창조했는데, 그 영은 육신에서 해방되었을 때 순수함으로 돌아갔습니다. Cathars는 그리스도를 이 선한 신으로 식별했습니다. 이런 유형의 카타리교 신앙은 사회 질서에 심각한 영향을 미쳤습니다. 한 가지 예는 Cathars가 자녀를 갖는 것에 반대했다는 사실입니다. 그들은 그러한 관행이 순수한 영혼에게 "육체의 감옥"을 제공하는 것에 지나지 않는다고 믿었습니다.
가장 유명한 카타르교 종파는 알비파였습니다. , 복잡한 방식으로 조직되어 수천 명의 지지자를 모았습니다. 가톨릭 교의학에서는 삼위일체라는 점을 고려할 때 카타르교의 실천을 매우 심각한 문제로 여겼습니다. 거부되었습니다. (세 위격, 성부, 성자, 성령) 그리고 결과적으로 그리스도의 인성, 즉 성자가 되신 하나님의 인간적이고 육신적인 부분입니다. 알비장파와 다른 카타리파의 행동이 야기한 심각한 결과 중 하나는 소규모 전쟁, 린칭 등을 초래한 대중 박해였습니다. 이 상황에 대한 첫 번째 중요한 조치는 베로나 회의 소집되었습니다. , 교황 루키우스 3세가 지휘함 그리고 신성황제 프레드릭에 의해 바바록사 .
그러나 이후 수십 년 동안 카타르파와 기독교인 사이의 갈등은 더욱 커졌고 이 종파는 점차적으로 더 많은 지지자를 얻었습니다. 교황이노센트 3세 1189년 표트르의 후계자 직책을 맡은 그는 이단자들을 공직에서 배제하고 그들의 재산을 몰수하는 등 카타르교에 맞서 처음으로 가장 과감한 조치를 취했습니다. 더욱이 알비파에 맞서는 십자군이 인노켄티우스 3세의 허가를 받아 이루어졌습니다. 생성되었습니다. 훌륭한 조직 덕분에 군대도 보유한 카타르파와 싸우기 위해.
12세기의 혼란스러운 시기 이후, 다음 세기에도 카타르 이단의 관행은 여전히 지속되었으며 많은 경우 명시적이지는 않았습니다. 이단 혐의로 기소된 사람이 실제로 이단자인지 여부를 확인하기 위해 사법 조사 법원, 수사 법원을 설립했습니다. 이것이 교황 그레고리오 9세의 방식입니다. 1233년에 종교 재판소를 창설했습니다. 대중의 믿음과는 달리, 종교 재판소는 세속적인 도구화로 인해 이베리아 국가에서 더 폭력적인 편견을 가졌던 중세나 현대에 수백만 명의 사람들을 죽이지 않았습니다.
교황 인노센트 4세가 승인한 고문 사건 광고 확장 전단지를 통해 (교황이 제국 권력의 교회 특성을 주장했다는 점을 감안할 때 많은 논의를 불러일으켰습니다.) 종교 재판에 관해 쓴 일부 작가들은 이 내용을 과대평가했습니다. 역사가 Regine Pernoud가 죽음과 고문에 대해 이야기하는 그녀의 저서 "중세의 빛"에서 지적한 것처럼 고문은 매우 특정한 경우에 사용되었으며 모든 심문관에게 결코 일반적인 관행이 아니었습니다. 중세 종교 재판 당시:
“Barnard Gui 심문관이 재직하는 동안 유죄 판결을 내린 930건 중 42건이 사형으로 이어졌습니다. 고문에 관해서는 링구아도크 종교재판의 전체 역사를 통틀어 고문이 적용된 특정 사례는 단 세 건뿐입니다. 즉, 그 사용은 일반적이지 않았다는 것입니다. 반면에 그것을 적용하려면 시험이 시작되어야 했습니다. 그것은 이미 이루어진 고백을 완성하는 데에만 도움이 될 뿐입니다. 모든 교회 법원과 마찬가지로 종교 재판소도 예방적 구금을 무시하고 유죄 증거가 제시될 때까지 피고인을 석방합니다. [1]
이단자를 처형한 사람은 교회가 아니라 그에게 맡겨진 국가 권력, 세속 권력이었다는 점도 주목할 가치가 있습니다.
참고
[1] 페르노, 레진. 중세 시대의 빛 . 트랜스. 안토니오 마누엘 데 알메이다 곤살베스. Mem Martins:출판물 유럽 – 미국, 1997. p. 90-91.
주제와 관련된 동영상 강의를 확인해 보세요.
