25. 힐랄에 대항한 십자가의 십자군

예루살렘의 종교적 의미

예루살렘은 히브리어로 예루살렘, 아랍어로 Al-Quds라고 불립니다. 그것은 세계에서 가장 오래된 도시 중 하나입니다. 유대교, 기독교, 이슬람교는 모두 이곳을 성스러운 도시로 간주합니다. 아르메니아인의 주요 도시이기도 합니다. 이 네 공동체는 다른 도시를 위해 흘린 적이 없는 만큼 이 도시를 위해 많은 피를 흘렸습니다. 예루살렘은 고대 유대 국가의 중심지이자 주요 수도였습니다.

옛날 옛적에 유대인의 거룩한 솔로몬 성전이 있었는데 로마인에 의해 파괴되었습니다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳이 바로 이 도시였습니다. 기독교, 이슬람교, 유대교는 그 기원을 성경의 인물인 아브라함에서 유래합니다. 현재 예루살렘에는 158개의 교회와 73개의 모스크가 있다. 도시는 4개의 구역으로 나누어져 있으며 그 중 두 구역에는 기독교인이, 한 구역에는 유대인, 한 구역에는 무슬림이 살고 있습니다.

유대인 섹션

유대인 구역은 도시에서 가장 오래된 구역입니다. 이 부분에는 Kotel 또는 통곡의 벽(Western Wall)이 있는 곳이기도 합니다. 이곳에는 한때 거룩한 성전이 있었습니다. 이 벽은 그의 남은 흔적이다. 성전 중 유대인의 가장 성스러운 곳인 이곳 '성령의 성소' 이다. 유대인들은 세상이 창조되고 아브라함이 아들 이삭을 희생시킨 첫 번째 돌이 놓인 곳이 바로 여기에 있다고 믿습니다. 통곡의 벽은 유대인들이 기도할 수 있는 '성소'와 가장 가까운 곳이다. 통곡의 벽의 랍비가 관리하고 있습니다.

아르메니아 섹션

기독교인의 두 부류 중 하나에는 세계 최초 기독교인의 후손인 아르메니아인이 살고 있습니다. 그들은 생존을 위해 수세기 동안 열심히 싸워왔습니다. 예루살렘의 왕 티리다투스 3세(Tyridatus III)와 그의 신민 전체가 서기 4세기에 기독교인이 되었다고 합니다. 그렇게 한 것은 세계 최초의 주였습니다. 그 이후에 가톨릭과 정교회가 생겨났습니다. 아르메니아 구역은 예루살렘 성의 네 구역 중 가장 작은 구역입니다. 예루살렘의 이 지역은 세계에서 가장 오래된 아르메니아 중심지로 여겨집니다.

기독교 부문

큰 기독교 구역에는 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 성묘 교회가 있습니다. 골가다라고도 불린다. 이곳은 전 세계 기독교인들의 관심의 중심지입니다. 이곳은 예수님께서 부활하신 곳이기도 합니다. 이 교회는 로마 카톨릭 교회, 아르메니아 총대주교청, 그리스 정교회 총대주교청, 프란체스코 수사청 등과 같은 다양한 기독교 종파에 의해 공동으로 관리됩니다. 에티오피아, 콥트, 시리아 정교회도 이에 대한 역할을 합니다. 여기에는 예수 그리스도의 빈 무덤이 있습니다.

무슬림 섹션

무슬림의 비중은 4개 중 가장 크다. 이 부분의 돔 '돔 오브 락' 즉, 쿠바툴 사크라(Qubbatul Sakhrah)와 알아크사 모스크(Al-Aqsa Mosque)가 위치해 있습니다. 이곳은 무슬림이 하람 알 샤리프(Haram al-Sharif) 또는 성소라고 부르는 고원에 위치하고 있습니다. 무슬림들은 예언자 무함마드가 밤 여행 중에 메카에서 이곳으로 와서 모든 예언자들에게 영적으로 기도했다고 믿습니다. 꾸바툴 사크라(Qubbatul Sakhrah)에서 어느 정도 떨어진 곳에 무슬림들이 무함마드가 여기에서 천국으로 갔다고 믿는 바위가 놓여 있다.

이슬람의 폭풍에 휩싸인 예루살렘

아주 옛날부터 예루살렘은 유대인들의 중심지였습니다. 기독교가 탄생했을 때 그것은 기독교인들에게도 중요해졌고 그들은 그것을 유대인들에게서 빼앗았습니다. 로마군은 이 임무에서 중요한 역할을 했다. 하즈라트 무함마드(Hazrat Muhammad)가 서기 632년에 예루살렘을 떠나 천국으로 갔을 때, 무슬림들도 이 도시에 대한 자신들의 권위를 주장하기 시작했습니다.

하즈라트 무함마드가 죽은 지 약 10년 후인 AD 642년에 아랍 무슬림들이 팔레스타인과 그 수도인 예루살렘을 점령했습니다. 예루살렘과 함께 예수 그리스도의 영묘와 그 근처에 위치한 큰 교회도 무슬림의 관할권에 들어갔습니다. 이 사건으로 기독교계 전체가 경악했지만 누구도 어찌할 수 없었습니다. 그럼에도 불구하고 기독교 신자들은 예수 그리스도의 생애와 관련된 유적지를 보고 그의 무덤에 경의를 표하기 위해 계속해서 예루살렘을 방문했습니다.

서기 7세기부터 10세기 말까지 예루살렘의 아랍 무슬림 통치자들은 기독교인들의 이러한 순례를 결코 금지하지 않았습니다. 이 순례자들은 무슬림들에게 괴롭힘을 당하지도 않았습니다.

기원전 11세기 초

서기 11세기의 마지막 10년이 시작되었습니다. 이때는 기독교가 탄생한 지 1000년이 지났습니다. 기독교의 오래된 책에는 기독교가 1000년이 되면 완전히 멸망한다고 쓰여 있었습니다. 이 때문에 기독교 세계 전체에 이상한 불안감이 만연했습니다.

동시에 유럽 각국의 기독교인들을 뒤흔든 두 가지 큰 사건이 일어났습니다. 첫 번째 사건은 AD 1071년에 셀주크 투르크족이 카스피해에서 예루살렘까지 그 지역을 합병하면서 일어났습니다. 셀주크 투르크족 역시 이때 무슬림이 되었고 예루살렘 이전의 아랍 무슬림보다 마음이 더 편협했습니다.

그들은 예루살렘으로 오는 기독교 순례자들을 박해하고 모욕하기 시작했습니다. 분노와 굴욕으로 가득 찬 수천 명의 기독교 순례자들이 터키인들이 저지른 잔혹 행위를 묘사하기 위해 유럽으로 돌아왔습니다.

피터라는 기독교 승려가 손에 막대기를 들고 유럽 전역을 여행하며 이 나라 저 나라를 돌아다니며 무슬림이 기독교 신자들에게 자행한 잔학 행위를 설명하고 기독교인들에게 보복을 촉구했습니다. 그는 전 세계의 모든 기독교인들이 모여 예루살렘을 습격하여 예루살렘의 무슬림들로부터 예수 그리스도의 거룩한 무덤을 해방시키기를 원했습니다.

그 당시 또 다른 큰 사건이 일어났습니다. 셀주크 투르크는 동로마 제국을 전복시키고 전복시킬 수 있도록 대단한 준비를 갖추고 쿠스턴투니아를 포위했습니다. 약해진 쿠스툰투니아의 기독교 황제가 셀주크 투르크의 대규모 군대와 맞서는 것은 불가능했습니다. 그래서 그는 즉시 로마 교황 그레고리오(7세)에게 도움을 요청했습니다. 이때 콘스탄티노플 황제는 로마에 대한 오랜 적대감을 잊어 버렸습니다. 로마 역시 선의를 보여주었고 쿠스투니아는 살아남았습니다.

기독교인들은 기독교가 창설된 지 1000년이 지난 지금, 고대 기독교 문헌에 예언된 기독교 멸망의 예언이 사실로 입증되기 시작했다고 느꼈습니다. 교황 우르바노(2세)는 기독교계의 이러한 불안을 이해하고 이 위기에서 기독교계를 이끌기로 결정했습니다. 그는 1095년 프랑스 남부 '클레르몽' 시에서 기독교 연합 총회를 소집했는데, 여기에 그리스와 라틴 기독교 종파를 포함한 다른 종파의 기독교인들도 합류했다.

이 공의회에서 교황 아르반(2세)은 열정적인 연설을 통해 모든 선한 그리스도인들에게 다음과 같이 촉구했습니다. '사악한 종족에게서 성지를 빼앗아 그것을 차지하십시오. 이 캠페인에서 살해된 사람들은 즉시 그들의 죄를 제거할 것이며, 성전이 시작되었습니다.'

교황의 이러한 결정은 비유적으로 힐랄(무슬림의 종교적 상징 – 두즈의 달)에 대한 십자가(기독교의 종교적 상징 – 십자가)의 십자군(십자군)이라고 불렸습니다. '지하드' 무슬림의 '십자군' 반대 이 법안의 발표는 무슬림들에게 그들의 언어로 답변을 주는 것과 같았습니다. 이 대회의 이후 십자군이 전 세계에서 시작되었습니다. 지하드는 이슬람이 탄생할 때부터 계속되어 왔습니다.

세계의 세 부분

자세히 보면 이때 세상은 세 부분으로 나누어져 있었습니다. 별들은 첫 번째 부분, 즉 기독교의 깃발에서 반짝이고 있었고, 달은 두 번째 부분, 즉 이슬람교의 깃발에서 구부러져 있었고 세 번째 부분, 즉 힌두교와 불교의 깃발에서는 태양이 빛나고 있었습니다. 달 부분은 한편으로는 별 부분을, 다른 한편으로는 태양 부분을 삼키고 싶었습니다.

스타워즈가 성전을 선포한 이유는 바로 이러한 욕망을 무너뜨리겠다는 결심 때문이었습니다. 태양의 깃발을 든 사람들은 서로 싸우고 있었고, 조직화할 생각은 전혀 하지 않았습니다. 그들은 스스로를 Suryavanshi라고 불렀지만 Pratihara, Parmar, Chaulukya 및 Chauhan 등과 같은 왕조로 나뉘었습니다. 그들은 서로를 적대적으로 보았습니다. 일장기를 가진 사람들은 중국, 일본, 인도네시아 등에도 살았지만 그들은 자신들을 월력을 가진 사람들과는 거리가 멀다고 생각했습니다.

십자군 전쟁

서기 1095년에서 서기 1291년 사이에 유럽의 기독교인들은 팔레스타인과 수도 예루살렘에 있는 예수 그리스도의 무덤과 그 근처에 위치한 큰 교회를 무슬림들로부터 되찾기 위해 싸웠습니다. 아니면 십자가형이라고 부르기도 합니다. 역사가들은 총 7번의 십자군 전쟁이 일어났다고 믿습니다. 그 중 일부는 기독교인들 사이의 갈등이었고, 그러한 갈등은 종교와는 아무런 관련이 없었으며, 순전히 정치와 상호 질투의 산물이었습니다.

1차 십자군(E.1096-1099)

서기 1095년에 교황 우르바노(2세)는 기독교 연합을 통해 전 세계 기독교 공동체에 다음과 같이 명령했습니다. '거룩한 도시의 구원을 위해 군대를 조직해야 합니다.'

교황의 명령으로 십자군 전쟁이 시작되었습니다. 언제 어디서 끝날지 아무도 몰랐습니다. 이 전쟁은 기독교계의 자존심의 산물이 아니라 강제였습니다.

만약 그들이 십자가형의 길을 따르지 않았다면, 그들은 그 기간 동안 계속되고 있던 이슬람의 폭풍 속에서 너무나 심하게 파괴되어 앞으로 수십 년 동안 세상에 기독교인의 흔적이 없을 것입니다. 왜냐하면 이슬람은 아라비아와 그 주변 지역에 이슬람을 전파하며 안식에 들어간 아랍 칼리프들의 손에 더 이상 있지 않았기 때문이다. 이때 이슬람의 깃발은 아랍 칼리프보다 전쟁을 더 좋아하고 얼마 전 이슬람으로 개종하는 데 더 열성적인 투르크족의 손에 있었습니다.

십자군 전쟁의 형태로 기독교인들은 종교라는 제도에 세계 최대의 희생을 치렀습니다. 약 250년 동안 기독교 군대는 이슬람 군대와 싸웠습니다. 그 사이 전쟁도 멈췄지만 멈추지 않았다. 수백만 명의 기독교 가족이 종교를 수호하기 위해 사랑하는 아들을 보냈습니다.

제1차 십자군에는 두 종류의 십자군(종교-군인)이 참여했습니다. 첫 번째 부류는 프랑스, ​​독일, 이탈리아 출신의 일반 사람들로 구성되었으며, 이들은 1096년 3월 교황과 성 베드로의 영감을 받아 자녀들과 함께 카트에 물건을 싣었습니다. '기독교 수도사 베드로'> 그리고 그 땅에 있는 다른 기독교 사도들을 따라 성지로, 쿠스투니아를 거쳐 예루살렘으로 갔습니다. 수많은 젊은이들이 집을 떠나 스스로의 의지로 예루살렘에서 싸우다가 죽었습니다.

그들에게는 무슨 일이 있어도 예수의 성지 예루살렘을 이단의 손에서 벗어나게 하려는 높은 영이 역사하였더라. 일부 사람들이 예루살렘에서 죽음을 받아들인 이유는 그들이 예수님의 땅에서 몸을 잃으면 하나님의 법정에서 용서받을 것이라는 교황의 확신 때문이었습니다.

기독교인의 이러한 희생은 인도 땅에서 무굴 황제 아우랑제브의 통치 기간 동안 인도 시크교인들이 종교를 보호하기 위해 웃으면서 사랑하는 아들들을 희생했던 것과 똑같습니다.

대부분의 기독교 군인들은 열성적이었지만 식량과 교통수단이 없었습니다. 이 때문에 그들은 도중에 계속해서 유대인들을 약탈하고 죽였습니다. 많은 기독교 십자군이 예루살렘에 도착하기 전에 이 전투에서 사망했습니다.

이 약탈은 너무나 끔찍해서 동로마 제국의 황제는 쿠스턴투니아(Kustuntunia) 시에 도착하자마자 이 십자군을 다른 십자군이 쿠스툰티아 사람들과 함께 약탈하지 못하도록 기다리지 않고 바스포루스(Basphorus) 건너편에 상륙시켰습니다. 이들 종교 군인들이 바스포루스를 넘어 투르크의 관할권에 들어섰을 때 그들 중 다수가 투르크에 의해 잔인하게 살해당했습니다.

그들은 지도자가 없었고 군대와 싸우는 방법을 전혀 몰랐습니다! 이 때문에 이제 무엇을 해야 할지에 관해 기독교 십자군 사이에 혼란이 일어났습니다! 부이용(Buillon) 마을의 노먼(Norman)이라는 기독교 청년이 기독교 군인들 사이에 조성된 혼란스러운 상태에 나타났습니다. 그는 예루살렘을 향해 행진하는 지도자 없는 기독교 청년들을 조직하고 훈련시켜 조직적인 군대로 만들었다.

두 번째 십자군 그룹은 서로 다른 경로를 통해 쿠스툰티아에 도달한 서유럽의 여러 봉건 영주들의 군대 형태였습니다. 여기에는 로렌의 가드프리 공작과 그의 형제 볼드윈, 프랑스 남부 툴루의 라모이 공작, 시칠리아 정복자들의 지도자인 보헤미안족 등이 포함되었습니다.

동로마 황제는 이들 봉건군에 경로, 운송, 병참 등의 시설과 군사적 지원을 제공했으며, 그 대가로 투르크족이 점령한 동로마 제국의 이전 영토를 기독교 왕들과 봉건제. 빼앗길 경우 동로마제국으로 반환됩니다.

이집트 유럽 국가는 이 국가의 영주가 아니며 로마 제국도 마찬가지입니다. 유테트 세이타는 전쟁에서 밀리에 대한 타피 크러셔 상원의원이 아닙니다.

유럽의 상원의원은 다음과 같은 지역에 대해 이야기할 것입니다. 또는 여기에서 나는 당신과 함께 Isa Nagaric과 Armsanicon의 그룹에 대해 이야기하고 있습니다. 당신은 이단의 친구가 아니라 더 나은 사람이 될 것입니다. 니카야 나거와 그의 미래에 대한 이야기 ​​로마 서기장이 사망하고 그에 대해 자세히 설명했습니다.

그건 그렇고, 로마 교회의 십자가에 못 박힌 것은 사실이 아닙니다. 예루살렘과 예루살렘은 다른 곳으로 옮겨졌습니다. 이슬리는 나중에 도릴리엄 남크 스탄이 사망할 것이라고 생각했습니다.

그는 나중에 부커나 안티옥션을 승인했습니다. 앤티크는 결국 그의 죽음에 이르렀습니다. 그렇다면 안녕하세요 볼드윈이 아르메니아의 항구에 대해 설명하고 있는 '에데사'입니다. 이름은 당신의 선택입니다. 네, 이 아이온이 정말 대단해요.

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십자가의 죽음

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2차 십자군(ई.1147-1149)

1144년에 모술의 터크 샤스크 이미다딘 융이 아르메니아의 이사샤크와 함께 '아데사' 더샤인 리아 조 I.1096은 Ición의 A. A.입니다. 에다사(Isaisa)는 샤삭(Shasak)이 팝(Pop)에서 만기(Mangi)라고 말합니다. 그의 칼의 원칙 '이사시 버나드' 그들은 이슬람교도인 아크란타의 십자가형에 처해졌습니다.

이는 유럽 서부의 프란무스 라자-프랑스의 샤스크 루이스 에반 독일의 샤스크 콘라드(터키)에 의해 만들어졌습니다. Sanicon은 Custunnia의 Thalmarg와 함께 아시아 마이너 푸체에 대해 이야기하고 있습니다. 현재 왕은 퍼스퍼 왕궁과 전당 로마 장군의 총애를 받고 있으며 밀리는 그렇지 않습니다.

I.1147에서 독일 의회, '아이콘의 전쟁' 나는 말했어. 1148년 프랑스의 전쟁에서 '라디시아의 전쟁' 나는 성공했다. 예, 세나에 스머드리아 마가는 앤티크의 영웅입니다. 예루살렘 후치와 이사샤샤크의 이야기에 대해 말씀드리겠습니다. 이 말을 들은 후에는 아무 말도 하지 않을 것입니다. 이 두 번째 십자가는 아펠 호가와 '에데사' 무슬레마논이 그의 자리에 있다는 것을 의미합니다.

십자군(ई.1188-1192)

1187년에 술탄 살로딘이 예루살렘에서 사망했습니다. 그는 예루살렘의 이사이 라자 '전쟁' 그들은 리아와 예루살렘에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 유럽에서 십자군 전쟁에 대한 이야기입니다. 1188년에 술탄 살로딘이 파일린의 연합군에 맞서 '터르' 이름 '반다르가' 에서 크럼프에서 그는 이 번더가와 함께 이안네에서 위팔 라하.

1189년 8월에 Isai는 'Aker'를 사용했습니다. Namk Bundergah는 달라스의 조 살라딘의 동료입니다. 이것은 23세에 불과한 것이 아니라 니클라가 아닙니다. 1191년 4월에 프랑스의 세나와 1191년 6월에 잉글래드의 세나 이시아욘이 세나를 죽였습니다. 그래서 살로딘은 더 이상 답할 수 없습니다. इस प्रकार जेरूसलम के राज्य में से (जो 1099 में स्थापित चार ईसाई राज्यों में प्रमुख था) केवल समुद्र-तट का वह भाग, जिसमें ये बंदरगाह (एकर तथा तीर) स्थित थे, शेष रह गया।

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रोमन सम्राट की मिस्र के बादशाह से संधि
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फ िक효야 वह वह की की दुनिय कई कई भ भ 식사 एं ज ज 식사 थ थ थ जिनमें जिनमें अ 용추 भी भी श श थी। थी। थी। इन भाषाओं के बल पर वह किसी को भी प्रभावित करने की क्षमता रखता था।

इस समय तक यद्यपि चंगेज खाँ मर चुका था तथापि दुनिया पर मंगोलों के आक्रमणों का खतरा अभी टला नहीं था। इसलिए फ्रेडरिक (द्वितीय) ने क्रूसेड्स को समाप्त करने के लिए मुसलमानों से युद्ध करने की बजाय सुलह-समझौते का मार्ग अपनाया। पोप उसके विचार से सहमत नहीं हुआ किंतु ई.1228-29 में तुर्कों से सुलह-समझौता करने के लिए फ्रेडरिक स्वयं फिलीस्तीन गया और उसने मिस्र के सुल्तान से भेंट करके अपनी ओर से शांति का प्रस्ताव रखा ताकि उस पवित्र समाधि को प्राप्त किया जा सके जिसे पाने के लिए ईसाई विगत सौ साल से भी अधिक समय से लड़-मर रहे थे।

अंत में दोनों पक्षों में शांति-सुलह हो गई। फ्रेडरिक ने पवित्र भूमि के मुख्य स्थान येरूशलम, बेथलहम, नजरथ, टौर, सिडान तथा उनके आसपास के क्षेत्र प्राप्त कर लिए। इस बार उसने किसी ईसाई देश के सामंत को जेरूसलम की राजगद्दी पर नहीं बैठाया अपितु वह स्वयं ही जेरूसलम की राजगद्दी पर बैठ गया।

छठा क्रूसेड (ई.1248-54)

पोप की ही तरह अधिकांश तुर्कों को भी, मिस्र के सुल्तान एवं ईसाइयों के राजा के बीच हुई यह संधि अच्छी नहीं लगती थी। इसलिए वे फिर से जेरूसलम पर अधिकार करने की तैयारी करने लगे। अंत में ई.1244 में खोबा के शासक जलालुद्दीन ख्वारिज्मशाह ने जेरूसलम पर अधिकार कर लिया।

उसने जेरूसलम के पवित्र स्थानों को क्षति पहुँचाई और जेरूसलम के ईसाइयों की हत्या कर दी। फ्रांस के राजा लुई (नवम्) ने (जिसे संत की उपाधि प्राप्त हुई) ई.1248 और 1254 में दो बार इन स्थानों को फिर से लेने के प्रयास किए किंतु उसे सफलता नहीं मिली।

वह ई.1248 में फ्रांस से समुद्र-मार्ग से रवाना होकर साइप्रस होता हुआ ई.1249 में ‘दमएता’ 도착했다. उसने दमएता पर विजय प्राप्त कर ली किंतु ई.1250 में ‘मारसई की लड़ाई’ में परास्त हो गया। उसे अपनी पूरी सेना के साथ अपमानजनक आत्मसमर्पण करना पड़ा। लुई (नवम्) ने चार लाख स्वर्ण-मुद्राएं तथा दमएता मुसलमानों को देकर बड़ी कठिनाई से मुक्ति पाई। इसके उपरांत चार वर्ष तक वह ‘एकर बंदरगाह’ को बचाने का प्रयास करता रहा।

सातवां क्रूसेड (ई.1270-72)

जब ई.1268 में तुर्कों ने ईसाइयों से अंतिओक भी छीन लिया, तब फ्रांस के राजा लुई (नवम्) ने एक और क्रूसेड किया। उसे आशा थी कि उत्तरी अफ्रीका में ‘त्यूनास’ का राजा ईसाई हो जाएगा। लुई (नवम्) उत्तरी अफ्रीका पहुँचा किंतु वहाँ पहुँचकर प्लेग से मर गया। इंग्लैण्ड के राजकुमार एडवर्ड ने इस युद्ध को जारी रखा जो आगे चलकर ई.1272 में एडवर्ड (प्रथम) के नाम से इंग्लैण्ड का राजा हुआ।

उसने अफ्रीका में और कोई कार्यवाही नहीं की। वह सिसली होता हुआ फिलिस्तीन पहुँचा। उसने मुलसमानों द्वारा किए गए ‘एकर’ के घेरे को तोड़ डाला और मुसलमानों को दस वर्ष के लिए युद्ध-विराम करने को बाध्य किया। फिलिस्तीन में अब केवल ‘एकर’ बंदरगाह ही ईसाइयों के हाथ में बचा था और अब वही उनके छोटे से राज्य की राजधानी था। ई.1291 में तुर्कों ने उसे भी ले लिया।

तुर्कों का कुस्तुंतुनिया पर अधिकार

इस समय ईसाई जगत् एक ओर तो मुसलमानों से लड़ने के कारण और दूसरी ओर परस्पर झगड़ों के कारण लगातार छीजता जा रहा था जबकि मुसलमानों का राज्य पूरी दुनिया में तेजी से विस्तार पाता जा रहा था। अंत में ई.1453 में तुर्कों ने यूनानी ईसाइयों को परास्त करके कुस्तुंतुनिया से उनका सफाया कर दिया और कुस्तुंतुनिया हमेशा के लिए मुसलमानों के अधिकार में चला गया जिसका वर्णन हम पूर्व में कर चुके हैं।

बीसवीं सदी में जेरूसलम के एक हिस्से पर ईसाइयों का अधिकार

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान ई.1918 में इंग्लैण्ड के एक सेनापति ने अपने प्राणों की बाजी लगाकर तुर्कों से जेरूसलम छीन लिया। वर्तमान समय में जेरूसलम के एक हिस्से पर मुसलमानों का, दूसरे हिस्से पर यहूदियों का, तीसरे हिस्से पर आर्मेनियन ईसाइयों का तथा चौथे हिस्से पर कैथोलिक ईसाइयों का अधिकार है।