신성 로마 제국 , 독일어 신성 로마 제국 , 라틴어 천골 로마 제국 , 서쪽과 중부 유럽 , 처음으로 관리되는 프랑코식 그리고 나서 독일어 10세기(800~1806) 동안의 왕. (현재 시점과 다른 지역의 역사를 보려면 리치 , 참조 프랑스 ; 독일 ; 이탈리아 .)
신성 로마 제국은 어떻게 형성되었나요?
'신성 로마 제국'이라는 용어는 훨씬 나중에야 사용되었지만 제국은 칼 큰 뒷면 , 768 제어권을 프랑코식 가 인수되었습니다. 다음의 긴밀한 관계 교황주의 프랑크족과 그들이 점점 더 소외되고 있다는 사실에 대해 동부 로마 제국 주도 샤를마뉴 대관식을 위한 800 교황을 통해 레오 III. "로마" 황제로서.
신성 로마 제국은 어디에 있었나요?
신성 로마 제국은 서부 및 중부 유럽에 위치했으며 현재의 일부를 포함했습니다. 프랑스 , 독일 및 이탈리아 .
신성 로마 제국은 무엇으로 알려졌나요?
신성 로마 제국은 9세기부터 19세기까지 서부 및 중부 유럽 대부분을 통치했습니다. 고대 전통을 바탕으로 확립된 기독교의 지배를 상상했습니다. 로마 제국 강력한 특징을 선보였습니다 교황 권한이 해제되었습니다.
신성로마제국은 왜 멸망했나요?
신성 로마 황제의 권력은 조사 분쟁 11세기와 16세기에 제국은 너무 분산되어 느슨한 연방에 불과했습니다. 제국은 1806년에 끝났습니다. 프란츠 2세 . 신성 로마 황제로서의 직함 부자 다음을 고려하여 상승 나폴레옹 전원 공급 폐위 .
영역 특성
정확한 용어 Sacrum Romanum Imperium은 1254년까지 거슬러 올라갑니다. 그러나 신성 제국이라는 용어는 1157년으로 거슬러 올라갑니다. 로마 제국이라는 용어는 1034년부터 의 통치하에 있는 땅을 가리키는 데 사용되었습니다. 콘라드 2세 . 전화하다. '로마 황제'라는 용어는 더 오래되었으며 에서 유래되었습니다. 오토 2세 (983년 사망). 그러나 이 제목은 Otto II의 전임자들에 의해 사용되지 않았습니다 샤를마뉴 (또는 Charles I)는 단순히 표현을 사용한 Otto I에게 황제 아우구스투스 ("August Kaiser") 영토 추가 없음. 샤를마뉴가 800년 대관식 직후 사용한 첫 번째 칭호는 다음과 같습니다. "로마 제국을 다스리는 위대하고 평화로운 황제, 신의 왕관을 쓴 가장 조용한 아우구스투스 카를로스 .” 이 서투른 공식은 곧 지원 중단되었습니다.
이러한 개념적 질문은 제국의 성격 및 초기 역사와 관련된 몇 가지 문제를 드러냅니다. 정치 제도로 볼 수도 있고, 정치 이론의 관점에서 볼 수도 있습니다. 컨텍스트 기록 기독교 세속적인 세계 종교의 대응물입니다. 제국의 역사는 제국의 역사와 일치해서는 안 됩니다 구성요소 독일 및 독일 왕국 혼란스럽거나 식별됨 이탈리아 , 비록 분명히 관련되어 있습니다. 구성 지역은 정체성을 유지했습니다. 황제는 황실 왕관 외에 왕국의 왕관도 착용했습니다. 마지막으로, 이전 황제 중 누구도 오토 1세 실제로 왕이 즉위할 때까지 황실 직위를 맡았습니다 교황님 로마 , 이후 찰스 5세 이러한 의미에서 황제는 없었지만 모두가 마치 정식으로 왕관을 쓰고 선출된 것처럼 제국의 존엄성을 주장했습니다. 이에도 불구하고 및 기타 변칙 적어도 제국은 중세 및 교황권 서유럽에서 가장 중요한 기관입니다.
신학자, 변호사, 교황, 장관, 통치자, 반군 등 브레시아의 아놀드 및 콜라 디 리엔조 , 지식인과 같은 단테 및 페트라치 그리고 황제가 의지했던 고위 귀족의 일원인 실무자들은 제국을 다른 시각으로 보았고 기원, 기능 및 정당화에 대한 자신의 생각. 이 중 이기종 그리고 종종 화해할 수 없는 견해에는 세 가지가 우세하다고 말할 수 있습니다:(1) 교황 이론에 따르면, 제국은 교회의 세속적 무기였으며, 교황권이 자신의 목적을 위해 설립했기 때문에 교황에게 책임을 지고 최후의 수단으로 교황에 의해 처분될 수 있었다. (2) 제국 또는 프랑크 이론, 정복 및 패권 황제의 권력과 권위의 원천 더 강조됨 그 후 그는 하나님께 직접 책임을 지게 되었습니다. 그리고 (3) 대중적 이론 또는 로마 이론(이 단계의 '민중'은 귀족과 동의어이며 이 경우 로마 귀족)에 따르면 전통 이후의 제국은 의 로마법 위임의 힘 로마 사람들이 만든 것입니다. 세 가지 이론 중 마지막 이론이 가장 덜 중요했습니다. 이는 명백히 교황을 겨냥한 것으로 보이며 교황의 구성적 역할을 암묵적으로 부인했지만 실제로는 프랑크족과 독일 세력의 지배에 대한 이탈리아의 반응이기도 했습니다.
역사가들 사이에서 상당한 논쟁의 원천이었던 제국에 대한 보편주의적 개념과 지역주의적 개념을 구별하는 것도 중요합니다. 전자에 따르면, 제국은 보편적인 군주제, 즉 “모든 사소한 구별을 초월하는 숭고한 통일성을 지닌 전 세계의 연방”이었습니다. 그리고 황제는 “기독교국의 복종을 받을 자격이 있었습니다.” 후자에 따르면 황제는 보편적 지배에 대한 야망이 없었습니다. 그의 정책은 다른 모든 통치자와 같은 방식으로 제한되었으며, 그가 더 광범위한 주장을 할 때 그의 목표는 일반적으로 교황이나 비잔틴 제국의 공격을 막는 것이었습니다.카이저. 이 견해에 따르면 제국의 기원은 먼 이론이 아닌 특정 지역 상황에 의해 설명될 수도 있습니다.
