두 번째 대각성 운동과 노예 제도 폐지 운동 사이의 연관성은 다음과 같습니다.
종교적 영향 :제2차 대각성운동은 개인의 양심과 도덕적 책임의 중요성을 강조하였다. 많은 종교 지도자들과 퀘이커교, 감리교, 회중교와 같은 다양한 개신교 교파의 구성원들은 노예 제도가 도덕적으로 잘못되었으며 기독교의 가르침에 어긋난다고 믿었습니다.
도덕적 의무 :제2차 대각성운동 기간에 생겨난 종교적 열정과 열정은 많은 개인들로 하여금 노예제 폐지를 포함한 사회 개혁을 위해 노력해야 한다는 강한 도덕적 의무감을 느끼게 했습니다. 종교 지도자들은 설교단에서 노예 제도에 반대하는 목소리를 내기 시작했고, 그들의 설교는 많은 사람들이 노예 제도 폐지 운동에 동참하도록 영감을 주었습니다.
사회 운동 :제2차 대각성운동은 사회운동과 개혁의 정신을 장려했습니다. 많은 종교 종파에서는 노예 제도와 같은 사회 문제를 해결하는 데 초점을 맞춘 미국 노예 제도 반대 협회(American Anti-Slavery Society)와 같은 사회 개혁 사회 및 조직을 설립했습니다. 이들 조직은 폐지 운동을 위해 인력과 자원을 동원하는 데 중요한 역할을 했습니다.
여성의 참여: 두 번째 대각성 운동은 여성이 사회 활동에 참여할 수 있는 기반을 제공했습니다. 종교적인 가르침과 도덕적 개혁에 대한 요구에 영감을 받은 많은 여성들이 영향력 있는 노예폐지론자와 여성권리 옹호자가 되었습니다. Sojourner Truth, Lucretia Mott, Harriet Beecher Stowe와 같은 주목할만한 인물들은 그들의 종교적 신념에 깊은 영향을 받았으며 그들의 플랫폼을 사용하여 폐지와 여성 참정권을 옹호했습니다.
아프리카계 미국인 종교 지도자: 제2차 대각성 운동은 또한 아프리카계 미국인의 종교 공동체와 독립 교회의 성장을 촉진했습니다. 이러한 공동체는 아프리카계 미국인이 자신의 종교적 정체성을 표현하고 리더십 기술을 개발하며 노예 제도 폐지 운동에 기여하는 네트워크를 구축할 수 있는 공간을 제공했습니다. 리처드 앨런(Richard Allen), 헨리 가넷(Henry Garnet), 데이비드 워커(David Walker)와 같은 아프리카계 미국인 종교 지도자들은 설교단을 이용해 노예제도를 비난하고 사회 정의를 외쳤습니다.
요약하면, 제2차 대각성운동은 미국의 노예폐지 운동을 촉발한 종교적 동기, 도덕적 명령, 사회적 행동주의 정신을 제공했습니다. 많은 노예폐지론자들은 자신들의 종교적 신념에 깊은 영향을 받았으며 노예제 반대 투쟁을 도덕적 의무이자 신앙의 이상에 부응하는 방법으로 여겼습니다.
