매춘에 대한 진정한 야만적인 이야기가 전해지고 있으며 이를 둘러싼 많은 주제가 있습니다. 가장 반복되는 것은 그것이 세계에서 가장 오래된 직업이라고 말하는 것입니다(마치 그것이 일종의 명성을 부여하고 서비스 비용을 지불하는 사람들을 면제하는 것처럼). 약간, 현실은 길거리 농담이나 가장 평범한 대화에서 나타나는 것보다 훨씬 더 어둡습니다. 역사적으로 매춘에 종사했던 대다수의 여성들은 매우 어려운 조건에서 매춘을 했습니다. 종종 자신의 가능성에 의해 강제되거나 다른 사람의 이익을 위해 착취당했으며, 신체적, 정서적 건강에 큰 위험을 수반했으며, 어둡고 추악하고 빈번하게 자신을 둘러싼 환경에 둘러싸여 있었습니다. 폭력적인 환경. 이러한 현실은 잘 알려져 있지만, 이러한 관행을 둘러싸고 사회적으로 어떤 위선이 항상 지속되어 왔습니다. 한편으로는 그것을 승인하고 다른 한편으로는 그것을 사회적으로 용납할 수 없는 것으로 비난합니다. 좋은 예이기 때문에 우리의 초점을 스페인에서 이러한 관행의 "황금" 시대인 황금 시대의 매춘에 두도록 하겠습니다. .
황금시대의 매춘
문학적 영감이 빛을 발하고 풍부한 언어와 대중적 전문 용어가 사용되는 이 시대에는 주연 배우를 지칭하기 위해 다양한 용어를 사용하는 것이 일반적입니다. 성적 음모. 중세 이후로 가장 대중적인 종파는 오늘날까지 지속되는 "창녀"와 같은 목소리인데, 그 기원은 나뭇가지로 만들어 원래 공연을 펼쳤던 길가에 마련한 오두막에서 찾을 수 있을 것입니다. 서비스 또는 집 입구에 꽃다발이 있는 경우; 또는 처음에는 가장 세련된 것과 관련된 "창녀". 그러나 세르반테스 시대에는 카드 놀이를 할 때 "수탉"이 "남자의 게임"에 대한 내기를 의미하고 "넣고 빼기", "실행" 또는 "두 배로 넣기"가 바람직했습니다. 몇몇 여자를 만나면, 게르마니아의 목소리, 황금 시대 스페인의 도시 지하 세계의 도적과 깡패의 언어에서 재치 있는 매춘과 관련된 성적인 어휘를 기대할 수 있을 뿐입니다. 매춘부는 "세금"(그녀를 착취한 수표나 악당에게 일부를 지불해야 했기 때문에), "trace mule", "abadejo", "tomajona", "gusarapa", "iza"라고 불렸습니다. 눈에 띄는 신체적 결함이 있는 경우에는 "라비자"로 구별됩니다. 또는 서비스 비용(“협상”), 경험(“최초”, “평범함”) 및 품질(“tronga”, “piltraca” 또는 “pobreta”)과 관련하여 인용될 수 있습니다. 높은 카테고리에 속하는 경우 "브랜드"), 전문 분야나 작업 수행 방식(예:"스크럽 소녀" 또는 "타이트한 소녀"), 또는 젊거나 이미 성숙한 경우("냄비" 또는 "코베르테라").
현대 스페인의 대규모 도시 집단에서는 수천 명의 여성이 대개 제한된 시간 동안 매춘업소, 맨세비아 또는 거리와 광장에서(최대 1600년에는 세비야를 통과하여 3,000개의 모퉁이가 지나갔다고 합니다.) 한편, 기독교 도덕 이 관행을 정신 나간 행동이자 죄악적인 행동으로 비난했으며, 신의 뜻에 따라 여성에게만 허용되었으며, 가능하다면 집 벽 안에서, 그리고 거리로 나가야 할 차분하고 겸손하며 겸손한 역할에 지나지 않습니다. , 더욱 열정적으로. 물론, 이와 같은 차분한 역할이 성적으로 충동적인 성격과 정직성(만연한 남성미로 읽혀짐)으로 인해 몇 가지 대가로 성적인 호의를 받는 것이 면제된 남성에게까지 확대될 것이라고는 예상되지 않았습니다. 특히 이런 식으로 그들은 간음, 근친상간, 정직한 여성의 유혹, 또는 더 나쁜 것은 "가증스러운 죄"(동성애)에 빠지는 것을 피했기 때문입니다. 그러나 모든 모순은 경영을 규제하는 데 큰 어려움을 의미하며, 사회만으로는 가장 불경스러운 열정을 거의 통제할 수 없다는 것이 분명합니다. 용인할 수밖에 없는 것을 최대한 길들이기 위해 일련의 조약과 법률 조항이 제안되었지만 그 적용은 의도한 것만큼 효과적이지 않았습니다.
그러나 이러한 문제를 해결하기 전에(종종 성공하지 못함) 규제 시도 첫 번째 질문은 이유입니다. 매춘이 일반적이라는 것이 이미 이해되었다면, 매춘을 통제해야 하는 이유는 무엇입니까? 이 관행에는 일련의 사회 문제가 수반되었기 때문에 그 이상도 그 이하도 아닙니다. 한편으로는 이미 말했듯이 가족 자신에 대한 위험과 관련이 있습니다. 일부 조례에서는 한쪽 눈을 제외하고 머리 전체를 망토로 덮고 거리로 나가는 "가린"(처음에는 겸손한 관행이 나중에 "부스코나"의 전형적인 관행이 됨)이 큰 위험을 수반한다고 주장했습니다. , 한 명 이상의 선량한 시민이 자신의 아내, 딸 또는 자매에게 성적인 대우를 제안하면서 약간의 공포가 있었던 것이 발견되었기 때문입니다. 또 다른 위험은 의심할 바 없이 일반적으로 매춘과 관련된 무질서와 폭력이었습니다. 이는 와인이 많고 정력에 대한 통제가 거의 없는 환경으로 둘러싸인 도박장에서 자주 발생하는 반면, 다른 위험은 수표의 통제로 인해 발생했습니다. 둘 이상의 우발적 사망. 그럼에도 불구하고, 대부분의 싸움은 매춘보다는 남편이 간음 행위를 발견한 것과 훨씬 더 관련이 있었습니다. 매우 효과적인 피카레스크 게임은 자신의 아내가 불쌍한 악마를 유혹하고, 그들이 침대에 누워 있을 때 남편 역할을 하는 사람이 예기치 않게 도착하여 속임수를 발견하는 것으로 구성되었습니다. 셰익스피어 왕자 햄릿에 걸맞은 연극 공연을 마친 후, 이것은 그에게 엄청난 돈을 대가로 잃어버린 명예를 보상할 뿐이었습니다. 물론 공공 당국이 특히 우려했던 또 다른 큰 위험은 성병, 특히 매독의 확산이었습니다. , 16세기에서 17세기 사이에 정말 폭력적으로 발병했던 '프랑스병'.
황금시대에 매춘을 했던 많은 여성들은 집세를 내기 위해 매춘을 했고 실제로는 다른 직업도 정직하다고 여겼습니다. 더 자주 그렇게 하고 매음굴이나 개인 주택에서 조직하는 사람들도 있었는데, 일반적으로 조달자(고객을 "사냥"한 경험이 있는 전직 매춘부) 또는 그들을 착취하고 보호하는 악당(물론 자주 위협함)에 의존했습니다. 소위 칸토네라 또는 허슬러라고 불리는 다른 많은 사람들은 나중에 사회적 지위에 관계없이 고객의 집으로 가기 위해 거리 수준에서 서비스를 제공했습니다.
회개하는 집, 여성용 갤리선
황금시대 매춘 규제의 첫 번째 형태는 사회적 문제를 다루기 위해 아마도 역사상 가장 반복되는 공식인 분리를 적용했습니다. 1498년에는 지방 당국에 의해 통제되고 이러한 목적으로 고안된 "공공" 매춘 업소 외부에서 모든 매춘을 금지하는 왕실 법령이 제정되었습니다.la mancebía . 이러한 전제는 왕국의 주요 도시에서 확산되었으며, 무질서나 말다툼을 피하는 권한을 가진 사람(이상하게도 "아버지"라고 불림)에 의해 운영되었습니다. 마찬가지로 성병의 확산을 막기 위해 주기적인 의학적 관리도 이루어졌다. 만세비아스의 존재는 무료 매춘으로 끝나지 않았으며, 이는 황금시대 내내 즉흥적으로 또는 규제되지 않은 매음굴과 물론 거리에서 계속해서 이루어졌습니다. 교회의 계획인 또 다른 공식은 어떤 이유로든 자신의 죄 많은 삶을 포기하고 "회개하는 자의 집에서 피난처를 찾고 싶어했던 이전 매춘부들에게 정직한 탈출구를 제공했습니다. ”라고 수녀들이 이끄는 곳에서 그들은 영혼을 구하기 위해 그 이후로 금욕에 전념했습니다. 스페인의 주요 도시에는 이런 유형의 집이 있었고 그곳에 갇힌 여성들은 결혼하거나 수녀원에 가는 경우를 제외하고는 떠날 수 없었습니다.
만약 이러한 기독교 자선 활동이 경건한 것으로 간주될 수 있다면 , 전혀 그렇지 않은 다른 유사한 것들이있었습니다. 매춘과 기타 형태의 여성 범죄를 통제하기 위한 가장 급진적인 제안은 의심할 여지 없이 소위 "여성용 갤리선이었습니다. ”, 이 경우 "회개하는 집"의 일종의 감옥과 같은 확장은 신앙과 미덕의 가치를 통해 그들을 개혁하려는 의도로 "여성:매춘부, 포주, 매춘부를 처벌하고 고치는 것"에 지나지 않습니다. . 갤리선은 남성이 저지른 일부 범죄에 대해 가장 흔하고 가혹한 처벌 중 하나였기 때문에 그 이름이 결코 사소하지 않습니다. Razón y Forma sobre la Galera y La Casa Real을 직접 쓴 사람은 막달레나 데 산 헤로니모 수녀였습니다. (1608) 이 책은 펠리페 3세 국왕의 호평을 받았으며, 그 계율은 마드리드에서 처음으로 실행되었고 그 후 바야돌리드, 사라고사, 발렌시아, 살라망카와 같은 왕국의 다른 중요한 도시에서 실행되었습니다. 이들 여성들의 도덕적 가치가 회복된 뒤 이들을 사회로 재통합시키려는 의도라면, 이를 달성하는 방법은 가장 과감했다. 집안일은 견습의 소소한 부분이었지만 갤리선처럼 노를 젓는 일이 없었기 때문에 여성들은 매우 가혹한 징계를 받고 온갖 고통을 겪었습니다. 그들은 도착하자마자 옷을 벗고 머리를 밀었습니다. 그들의 음식은 갤리선 노예들의 음식과 같았고, 일반 빵과 "일주일 중 어느 날, 소 한 조각, 조금 덜 익힌 것"이었고, 두 가지 모두를 주입시키는 수단으로 사슬, 족쇄, 채찍질이 그들을 기다리고 있었습니다. 두려움과 시정 목적:
누군가가 두 번째로 갤리선에 갇히면 도시의 무기가 등에 낙인이 찍혀 있었고, 반복하면 건물의 같은 문에 매달렸습니다. , 그래서 모든 것을 고려하여 그 불쌍하고 슬프게도 잃어버린 영혼을 구하기 위해 지금은 아무것도 할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 19세기 후반까지 유효했던 여자갤리는 황금시대 매춘을 단속하는 입법의 또 하나의 대실패로 반란을 일으키며 단순한 여성교도소로 전락했다. 교회에 대한 개인적인 기부도, 조리실에서의 공공 활동도 사람들이 짤랑이는 동전을 상대할 수 없었습니다.
