말된 내용의 좋은 예는 다음과 같습니다. 네안데르탈인의 이미지는 공격적이고 구부정한 유인원에서 지능적이고 사회적인 인간으로 진화했습니다. 이는 서로 다른 현재 인종 그룹 간의 진화적 차이에 대한 인종차별적 패러다임과 함께 선형적이고 진보적인 진화 개념에 영향을 미쳤습니다. 또 다른 좋은 예는 선사시대 여성의 표현입니다. . 이 경우, 편견은 감지하기 어렵습니다. 왜냐하면 현재 우리가 "자연스럽다"고 생각하는 과거의 행동과 역할을 이전할 때 편견이 우리에게 매우 논리적으로 들리기 때문입니다. 마찬가지로, 대중은 이러한 표현(및 이에 수반되는 설명)이 입증된 지식에서 비롯된 것이라고 가정하며, 이것이 과거에 대한 집단적 상상에 근본적으로 영향을 미치는 이유입니다.
이런 방식으로 박물관의 이미지, 교과서, 매뉴얼, 사이트의 설명 자료를 분석한 결과 결과는 명확했습니다. 선사 시대의 성 역할, 사회적 역할, 조직 형태에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만 동일한 주제를 바탕으로 이미지가 체계적으로 구성되어 있습니다.
선사시대의 성역할과 여성
선사 시대의 그래픽 장치를 조건 짓는 첫 번째 편견은 "중립"으로 간주되는 인간의 "표준성"에 대한 편견입니다. 남성은 더 많이 나타나며, 더 두드러지고 중심적인 역할을 맡습니다. 실제로 Querol이나 Gifford-Gonzalez가 서로 다른 시기와 서로 다른 지리적 영역에서 수행한 연구에서는 그 비율이 비슷했습니다. 여성은 등장인물 중 10~30%에 불과했고, 남성만 등장하는 장면이 그 반대의 경우보다 훨씬 많았다. 더욱이 여성이 등장할 때 그들은 일반적으로 성과 모성애에서 여성의 '차별화된' 역할과 연관됩니다. 20세기 초 브뤼셀의 자연과학 연구소에 헌정된 세트의 일부로 루이스 마스크레(Luis Mascré)와 에메 루토(Aimé Rutot)가 선택한 유일한 여성 인물은 매우 중요합니다. 매우 동물화된 네안데르탈인 어미와 새끼. 또 다른 좋은 예는 진화선의 이미지입니다. 체계적으로 '인간'의 진화는 생각보다 문자 그대로입니다.
또한 여성이 무릎을 꿇는 모습이 더 많은 경우에 묘사됩니다. 앉아 있거나 수동적인 태도를 취합니다. 마찬가지로 그들은 오두막이나 그 주변, 동굴 등 집안 공간에도 우선적으로 나타난다. 한편, 남성은 적극적으로 서거나 다양한 활동을 수행하는 모습을 보이는 경우가 더 많습니다. 구성에서도 여성은 배경이나 '배경 요소'로 훨씬 더 자주 등장하는 반면, 남성은 주요 요소로 더 자주 등장합니다.
이는 부분적으로 각 장르와 관련된 활동에 의해 제공되지만 많은 경우 이러한 현대적 과제를 확인하는 고고학 기록은 없습니다. 가장 중요한 예는 사냥으로, 이는 전적으로 남성과 연관되어 있으며 일반적으로 큰 사냥감의 형태로 표현됩니다. 사실, 두 남자가 먹이(보통 기둥에 매달린 사슴)를 운반하는 이미지는 진부해졌지만 인류학적 레퍼토리에서는 거의 입증된 바가 없습니다. 반면, 장작이나 물을 운반하는 등 입증된 다른 활동은 거의 나타나지 않으며 일반적으로 여성과 관련이 없습니다. 실제로 사냥은 대부분 작은 사냥감이나 중간 크기의 먹이이며 여성과 어린이를 포함한 전체 그룹이 참여합니다. 또한 사냥꾼의 영웅적인 모습을 보여주는 삽화에서 일반적으로 부여되는 무게에 비해 가장 추운 시기를 제외하고는 음식을 수집하거나 심지어 청소할 때 훨씬 더 많은 양의 음식을 유지할 수 있습니다.
석재 산업이나 광업과 같은 다른 활동에서도 마찬가지이며, 여성에 대한 전형적인 이미지는 땅에 무릎을 꿇고 피부를 치료하는 이미지입니다. 따라서 그녀는 섬유 산업 과 연관되어 있습니다. , 오랫동안 일반적으로 여성스러운 것으로 간주되었습니다. 마찬가지로 인지도 있는 활동을 하지 않는 인물의 경우에도 대부분 여성이다. 또한 그들은 일반적으로 선도적인 활동이나 커뮤니티로 나타나지 않습니다. 의식 영역은 이미지에서 남성 세계, 특히 동굴 벽화를 위해 예약되어 있습니다. 후자의 경우 최근 연구에 따르면 가해자가 대부분 여성과 미성년자일 수 있다는 점이 흥미롭습니다. 적어도 핸드 프린트는 박물관이나 통역 센터에서 상상하는 것보다 훨씬 더 균형 잡힌 그림을 보여줍니다.
돌봄 활동에는 남성이 훨씬 더 많이 참여하지 않습니다. 신생아나 아주 어린 아이를 안고 다니는 성인 남성은커녕 아이들을 돌보는 것도 사실상 불가능합니다. 개인 위생이나 도박의 경우에도 마찬가지입니다. 이는 또한 우리가 엄청난 자녀의 부재에 대해 반성하게 만듭니다. , 일반적으로 사회에 지속적으로 존재함에도 불구하고 박물관과 교과서의 샘플, 표현 및 설명에서 볼 수 있습니다. 마찬가지로, 극소수의 그림에서 그들이 생산적인 활동을 수행하는 모습이 나오는데, 이는 매우 정상적인 일입니다.
이것은 편견과 분리될 수 없다는 점을 명심해야 합니다. 조사 자체도 직접적인 귀속의 경우와 마찬가지로 추가 확인 없이 무기 부장품이 남자 무덤에, 보석이 붙은 부장품이 여자 무덤에 있었다는 것입니다. 바자의 여인(Lady of Baza) 사건과 같은 사건에서는 트루소가 여러 군복을 착용했다는 사실에도 불구하고 매장된 사람이 여성이라는 사실을 저항 없이 받아들여야만 했으며 이러한 편견도 바뀌었습니다.
이것은 우리가 계속되는 박물관, 서적, 시리즈 또는 광고의 이미지가 미치는 영향은 특히 어린이에게 영향을 미칩니다. 그러나 사회 전체가 이러한 집단적 상상을 "가정"하는 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 소녀시대는 선사시대(또는 기타) 장면을 표현해 달라는 요청을 받을 때 그들이 만드는 그림과 장면에 여성을 더 많이 포함시키는 경향이 있습니다. 다행히도 이 이야기는 오늘날 바뀌고 있습니다. 학술 문헌과 박물관에서, 또는 기타 교육 목적을 위한 이미지 제작에서 우리 자신의 관습을 반영하려는 노력이 이루어지고 있습니다. 발렌시아의 "선사시대 여성" 전시회를 위해 제작된 자료, 마드리드나 오비에도 고고학 박물관의 새로운 박물관화(비록 그 비율은 여전히 여성의 약 20~30%에 불과하지만) 또는 과거 여성 프로젝트를 위해 제작된 자료는 훌륭합니다. 새로운 정신적 풍경을 창조하고 편견을 "비자연화"하는 데 도움이 될 수 있는 이러한 변화의 예입니다.
참고문헌
- Gifford-Gonzalez, D. (1993):"숨을 수는 있지만 달릴 수는 없습니다:구석기 시대 생활 삽화를 통한 여성의 작품 재현". 시각 인류학 검토 9, 페이지. 3-21.
- Querol Fernández, M. A., (2014) “박물관과 여성:고고학의 불평등”, Arqueoweb:인터넷 고고학 잡지 , 2014년 15월 15일
- Prados Torreira, L. (ed. lit.), López Ruiz, C. (ed. lit.):고고학 박물관과 젠더:평등 교육 , 마드리드:마드리드 자치대학교, 출판 서비스, 2017. ISBN 978-84-8344-589-1.
- Sánchez Romero, M. (2018):“여성의 (이전)역사:과거 담론에 대한 비판적 검토”. 역사 속의 안달루시아 , 61, 2018, p. 40-45
- www.pastwomen.net
