잘못된 재현의 대표적인 사례 중 하나는 네안데르탈인입니다. 네안데르탈인의 이미지는 공격적이고 구부정한 유인원에서 지능적이고 사회적인 인간으로 진화해 왔습니다. 이는 진화를 일직선상의 '발전'으로 보는 관점과, 현존하는 인종 집단 간의 진화적 차이를 상정했던 인종차별적 패러다임과 맞닿아 있습니다. 또 다른 사례가 바로 선사시대 여성의 표현입니다. 이 경우 편견은 훨씬 감지하기 어렵습니다. 오늘날 우리가 '자연스럽다'고 여기는 행동과 역할을 과거에 그대로 투영할 때, 편견은 오히려 지극히 논리적으로 들리기 때문입니다. 더욱이 대중은 이러한 표현과 설명이 입증된 지식에서 비롯된 것이라고 믿기 쉽고, 바로 이 점이 과거에 대한 집단적 상상을 근본적으로 형성하는 이유입니다.
실제로 박물관의 이미지와 교과서, 매뉴얼, 웹사이트의 설명 자료를 분석한 결과는 명확했습니다. 선사시대의 성 역할, 사회적 역할, 조직 형태에 대해 알려진 바는 거의 없음에도 불구하고, 동일한 주제를 바탕으로 이미지가 체계적으로 구성되어 있었다는 것입니다.
선사시대의 성역할과 여성
선사시대 그래픽 재현을 규정하는 첫 번째 편견은 '중립'으로 간주되는 인간의 '표준형'에 대한 편견입니다. 남성은 더 자주 등장하며, 더 두드러지고 중심적인 역할을 맡습니다. 서로 다른 시기와 지역에서 수행된 Querol과 Gifford-Gonzalez의 연구에서도 비슷한 비율이 확인되었습니다. 여성은 등장 인물의 10~30%에 불과했고, 남성만 등장하는 장면이 그 반대의 경우보다 훨씬 많았습니다. 게다가 여성이 등장할 때는 대개 성(性)과 모성이라는 '차별화된' 역할과 결부됩니다. 20세기 초 브뤼셀의 자연과학연구소를 위해 루이스 마스크레(Luis Mascré)와 에메 루토(Aimé Rutot)가 선택한 유일한 여성 인물이 상징적입니다. 극도로 동물화된 네안데르탈인 어머니와 아이였습니다. 진화 계통도의 이미지도 마찬가지입니다. '인간'의 진화는 생각보다 문자 그대로, 곧 남성의 진화로 그려져 왔습니다.
여성은 무릎을 꿇거나 앉아 있는 수동적인 자세로 묘사되는 경우가 많고, 오두막 안팎이나 동굴 같은 '집안 공간'에 우선적으로 배치됩니다. 반면 남성은 활동적으로 서 있거나 다양한 작업을 수행하는 모습으로 그려집니다. 구도에서도 여성은 배경이나 '배경 요소'로 등장하는 빈도가 훨씬 높은 반면, 남성은 주요 피사체로 자주 등장합니다.
이는 부분적으로 각 성별에 귀속된 활동 때문이지만, 상당수 경우 이런 현대적 역할 분담을 뒷받침하는 고고학적 증거는 존재하지 않습니다. 가장 두드러진 예가 사냥입니다. 사냥은 전적으로 남성의 영역으로 그려지며, 보통 대형 먹잇감의 형태로 표현됩니다. 두 남성이 기둥에 매단 사슴을 나르는 이미지는 하나의 클리셰가 되었지만, 인류학적 기록에서는 거의 입증된 바 없습니다. 반대로 장작이나 물 운반처럼 입증된 활동은 거의 등장하지 않으며, 여성과 연결되지도 않습니다. 실제 사냥은 대부분 소형·중형 먹잇감을 대상으로 했고, 여성과 아이를 포함한 집단 전체가 참여했습니다. 또한 영웅적인 사냥꾼 삽화에 부여되는 무게에 비하면, 가장 추운 시기를 제외하면 채집이나 식량 처리 과정이 훨씬 더 많은 양의 식량을 공급했습니다.
석기 제작이나 광업 같은 다른 활동에서도 양상은 비슷합니다. 여성에게 부여되는 전형적인 이미지는 땅에 무릎을 꿇고 가죽을 가공하는 모습으로, 오랫동안 '여성적'으로 여겨진 섬유 산업과 연결됩니다. 마찬가지로 특정 활동을 알아볼 수 없는 인물 중에서도 대다수는 여성이며, 주도적인 활동이나 공동체의 중심으로 그려지는 경우는 드뭅니다. 의식(儀式)의 영역은 이미지 속에서 남성의 세계, 특히 동굴 벽화를 위해 사실상 독점되어 왔습니다. 흥미롭게도 최근 연구에 따르면 손도장(핸드프린트)의 상당수는 여성과 미성년자가 남긴 것일 수 있습니다. 적어도 핸드프린트는 박물관이나 해설 센터가 상상하는 것보다 훨씬 균형 잡힌 그림을 보여줍니다.
돌봄 활동에 남성이 참여하는 모습은 거의 찾아볼 수 없습니다. 신생아나 어린 아이를 안고 있는 성인 남성은커녕, 남성이 아이를 돌보는 장면 자체가 사실상 등장하지 않습니다. 개인 위생이나 놀이의 경우도 마찬가지입니다. 이는 동시에 아동의 부재라는 문제로 이어집니다. 모든 사회에 늘 존재해 왔음에도 불구하고, 박물관과 교과서의 표본·표현·설명 속에서 아이들은 기이할 만큼 드물며, 생산 활동을 수행하는 모습은 극소수의 그림에서만 발견됩니다.
또한 이 문제는 편견과 분리해 생각할 수 없습니다. 조사 과정 자체에서도 무기 부장품은 남성 무덤에, 장신구 부장품은 여성 무덤에 있다는 식의 직접적 귀속이 별도의 검증 없이 이루어졌습니다. 바자의 여인(Lady of Baza) 사례에서처럼 부장품의 성격에도 불구하고 피장자가 여성임을 받아들여야 했던 경우가 있었고, 이러한 편견 역시 점차 변해 왔습니다.
박물관, 서적, 드라마, 광고 속 이미지가 미치는 영향은 특히 어린이에게 크지만, 사회 전체가 이러한 집단적 상상을 무비판적으로 받아들이는 경향이 있습니다. 흥미로운 점은, 선사시대(또는 다른 시대) 장면을 그려 달라고 요청받은 학생들이 자신의 그림과 장면에 여성을 더 많이 포함하는 경향을 보인다는 사실입니다. 다행히 이 이야기는 오늘날 변하고 있습니다. 학술 문헌과 박물관, 교육 목적의 이미지 제작 과정에서 우리 자신의 관습을 되돌아보려는 노력이 이어지고 있습니다. 발렌시아의 '선사시대 여성' 전시회를 위해 제작된 자료, 마드리드와 오비에도 고고학박물관의 새로운 전시 기획(여전히 여성 비율은 약 20~30% 수준이지만), 그리고 과거의 여성(Pastwomen) 프로젝트를 위해 만들어진 자료들은 새로운 정신적 풍경을 조성하고 편견을 '비자연화'하는 데 기여할 수 있는 변화의 사례입니다.
참고문헌
- Gifford-Gonzalez, D. (1993): "숨을 수는 있지만 달릴 수는 없습니다: 구석기 시대 생활 삽화를 통한 여성의 작업 재현". Visual Anthropology Review 9, pp. 3-21.
- Querol Fernández, M. A., (2014) "박물관과 여성: 고고학의 불평등", Arqueoweb: 인터넷 고고학 저널, 2014년 15권 15호.
- Prados Torreira, L. (ed. lit.), López Ruiz, C. (ed. lit.): 고고학 박물관과 젠더: 평등 교육, 마드리드: 마드리드 자치대학교 출판국, 2017. ISBN 978-84-8344-589-1.
- Sánchez Romero, M. (2018): "여성의 (이전) 역사: 과거 담론에 대한 비판적 검토". Andalucía en la Historia, 61, 2018, p. 40-45.
- www.pastwomen.net
