전염병의 파괴는 예술에도 영향을 미쳤습니다. 그리하여 흑사병은 15 e 를 탄생시켰습니다. Danses Macabres라고 불리는 매우 성문화 된 공연으로 세기. 프랑스에 등장하는 이 작품은 전염병에 직면한 죽음의 평등주의적 성격을 보여주는 유럽 회화에서 반복되는 주제가 될 것입니다.
La Chaise-Dieu(Haute-Loire)에 있는 이전 Saint-Robert 수도원 교회의 벽 중 하나를 장식한 "Danse Macabre".
코로나바이러스가 1347년 흑사병 못지않게 1918년 스페인 독감의 이미지를 집단 무의식 속에서 소생시켰다면, 중세의 가장 끔찍한 전염병 그 자체가 시대를 넘나드는 환상적 창조물의 기원에 있었다. 따라서 이러한 예술적 표현 중 가장 유명한 것 중 하나는 15세기 종교 건물의 벽에 이상한 사라반드가 나타난 것입니다. 예를 들어, 이 시기로 거슬러 올라가는 이전 Saint-Robert de La Chaise-Dieu(오뜨-루아르) 수도원 교회의 벽 중 하나에는 병으로 옮겨진 고인의 팔을 붙잡고 있는 죽음의 장례 상징이 여전히 보존되어 있습니다. . 프랑스에서 처음으로 등장한 나른한 해골이 풀레인을 짓밟습니다. 유쾌하게도 그는 발을 헛디뎌 인간들을 무의식적으로 밀고 추락을 재촉했습니다. 우울한 춤에 연루된 20명의 희생자들 중에서 우리는 공포에 질려 굳어버린 보라색 옷을 입은 교황, 성직자, 통통한 상인, 성직자, 포대기에 싸인 아이, 음유시인, 성녀, 순경, 쟁기질하는 사람을 식별합니다.... 불길한 안무인 무시무시한 춤(Danse Macabre)은 서구의 '흑사병'의 발발과 직접적으로 연결된 주제입니다. 전염병.
15세기 무시무시한 댄스의 애절한 사라방드. © 조세/Leemage/Afp
이 전염병은 멍들고 이미 멸망한 프랑스 왕국에 다가오고 있습니다. 실제로 14세기에는 예르시니아 페스티스균에 의한 선페스트나 흑사병이 무자비하게 유행했던 백년전쟁(1337~1453)의 트라우마로 인해 주민들은 큰 고통을 겪었다. 확산. . 이 배는 1347년 11월 1일 마르세유에 정박한 세 척의 선박에서 착륙했습니다. 그들은 흑해(크림 반도) 해안에 위치한 제노바 교역소인 카파에서 도착합니다. 1348년 베네치아에 도착했다. 1년도 채 되지 않아 지중해 분지 전체가 영향을 받았습니다. 흑사병은 한 달에 30~100㎞씩 진행됐고, 이 전염병으로 인해 유럽 인구의 최소 3분의 1, 즉 약 2,500만 명의 희생자가 사망한 것으로 추산됐다.
그때부터 어느 성자에게 헌신해야 할지 아무도 모릅니다. 죽음은 어디에나 있습니다. 프랑스에서는 가족도, 도시도, 지역도 아끼지 않습니다. 시체가 너무 많아서 매장할 수도 없습니다. 그들은 거리와 길가에 흩어져 있고 눈에 잘 띄는 곳에 분해됩니다. 교회는 사회적 조건, 나이, 성별을 가리지 않고 닥치는 죽음의 냉혹하고 평등주의적인 성격을 보여주기 위해 이 재앙을 포착할 것입니다. 전날 건강했던 사람이 다음날 쓰러져 죽는다. 그리고 이러한 종교적 신념의 시대에는 반드시 신성한 처벌이 따릅니다. 이 아이디어는 "danse macabre"의 원동력입니다. 부자든 가난하든, 젊든 늙든, 남자든 여자든, 전염병은 그 길에 있는 모든 것을 황폐화시킵니다. 그것은 묵시록과 최후의 심판의 종말론적 불안을 유지합니다. 이러한 춤이 15세기 회화에 등장할 때 주제는 문학, 특히 "세 죽은 자와 산 셋에 관한 이야기"라는 시의 형태로 이미 알려져 있습니다. , 피할 수 없는 인간의 조건을 상기시키는 산 자와 죽은 자의 대화:"당신이 누구였는지 우리는 과거에 있었습니다. 우리가 누구였는지, 당신은 앞으로 될 것입니다 어느 날 ."
찰스 7세(1403-1461)의 성경을 묘사한 무시무시한 춤이라는 책에 처음 등장했습니다. ©스나크/photos12/AFP
12세기에 박쥐 날개를 가진 인물이나 묵시록의 네 번째 기수에 비유되었던 이 죽음의 표현도 진화할 것입니다.
코로나바이러스가 1347년 흑사병 못지않게 1918년 스페인 독감의 이미지를 집단 무의식 속에서 소생시켰다면, 중세의 가장 끔찍한 전염병 그 자체가 시대를 넘나드는 환상적 창조물의 기원에 있었다. 따라서 이러한 예술적 표현 중 가장 유명한 것 중 하나는 15세기 종교 건물의 벽에 이상한 사라반드가 나타난 것입니다. 세기. 예를 들어, 이 시기로 거슬러 올라가는 이전 Saint-Robert de La Chaise-Dieu(오뜨-루아르) 수도원 교회의 벽 중 하나에는 여전히 병으로 옮겨진 고인의 팔을 붙잡고 있는 죽음의 장례 상징이 남아 있습니다. . 프랑스에서 처음으로 등장한 나른한 해골이 풀레인을 짓밟습니다. 유쾌하게도 그는 발을 헛디뎌 인간들을 무의식적으로 밀고 추락을 재촉했습니다. 우울한 춤에 연루된 20명의 희생자들 중에서 우리는 공포에 질려 굳어버린 보라색 옷을 입은 교황, 성직자, 통통한 상인, 성직자, 포대기에 싸인 아이, 음유시인, 성녀, 순경, 쟁기질하는 사람을 식별합니다.... 불길한 안무인 무시무시한 춤(Danse Macabre)은 서구의 '흑사병'의 발발과 직접적으로 연결된 주제입니다. 전염병.
15 e 에서 펼쳐지는 Danse Macabre의 음울한 사라방드 세기. © 조세/Leemage/Afp
이 전염병은 멍들고 이미 멸망한 프랑스 왕국에 다가오고 있습니다. 14 일 실제로 1900년대에는 Yersinia pestis균에 의한 선페스트나 흑사병이 무자비하게 유행했던 백년전쟁(1337-1453)의 트라우마로 인해 인구가 큰 타격을 입었습니다. 확산. . 1 일 에 도착했습니다. 1347년 11월, 세 척의 선박이 마르세유에 정박했습니다. 그들은 흑해(크림 반도) 해안에 위치한 제노바 교역소인 카파에서 도착합니다. 1348년 베네치아에 도착했다. 1년도 채 되지 않아 지중해 분지 전체가 영향을 받았습니다. 흑사병은 한 달에 30~100㎞씩 진행됐고, 이 전염병으로 인해 유럽 인구의 최소 3분의 1, 즉 약 2,500만 명의 희생자가 사망한 것으로 추산됐다.
그때부터 어느 성자에게 헌신해야 할지 아무도 모릅니다. 죽음은 어디에나 있습니다. 프랑스에서는 가족도, 도시도, 지역도 아끼지 않습니다. 시체가 너무 많아서 매장할 수도 없습니다. 그들은 거리와 길가에 흩어져 있고 눈에 잘 띄는 곳에 분해됩니다. 교회는 사회적 조건, 나이, 성별을 가리지 않고 닥치는 죽음의 냉혹하고 평등주의적인 성격을 보여주기 위해 이 재앙을 포착할 것입니다. 전날 건강했던 사람이 다음날 쓰러져 죽는다. 그리고 이러한 종교적 신념의 시대에는 반드시 신성한 처벌이 따릅니다. 이 아이디어는 "danse macabre"의 원동력입니다. 부자든 가난하든, 젊든 늙든, 남자든 여자든, 전염병은 그 길에 있는 모든 것을 황폐화시킵니다. 그것은 묵시록과 최후의 심판의 종말론적 불안을 유지합니다. 15 th 그림에 이런 춤이 등장하면 1900년대에 이 주제는 문학, 특히 "죽은 셋과 살아있는 셋에 대해 말했다"라는 시의 형태로 이미 알려져 있습니다. , 피할 수 없는 인간의 조건을 상기시키는 산 자와 죽은 자의 대화:"당신이 누구였는지 우리는 과거에 있었습니다. 우리가 누구였는지, 당신은 앞으로 될 것입니다. 어느 날 ."
찰스 7세(1403-1461)의 성경을 묘사한 무시무시한 춤이라는 책에 처음 등장했습니다. ©스나크/photos12/AFP
이 죽음의 표현은 12 th 에 우화되어 있습니다. 세기에는 박쥐 날개를 가진 캐릭터나 묵시록의 네 번째 기수도 진화할 것입니다. 13 일 14세기에 선보이기 전에 캔틸레버 리퍼가 되었습니다. La Chaise-Dieu(Haute-Loire)의 미완성 프레스코화처럼 1420년의 시체로 대체된 – 분명한 – 시체 형태. 이러한 예술적 관습이 지식의 진화를 따른다는 점은 흥미롭습니다. 해부학적 지식은 실제로 발전했습니다. 1340년부터 이탈리아에서 실시된 해부술은 교황 클레멘스 6세에 의해 프랑스에서도 승인되었습니다. 1342년에 교황이 된 La Chaise-Dieu의 전 수도사는 1348년 흑사병이 유행하는 동안 아비뇽에 있었으며 시체를 연구함으로써 끔찍한 질병의 기원을 이해하려고 노력할 것입니다. 그는 육체의 부활에 대한 믿음의 이름으로 기독교가 그때까지 허용하지 않았던 분석을 위해 그들의 해부를 승인할 것입니다. 시에서 프레스코에 이르기까지 죽음의 첫 춤은 1424년 파리의 Saints-Innocents 묘지에 있는 집단무덤 벽에서 재현될 것입니다. 그 눈부신 성공은 프랑스뿐만 아니라 유럽 전역에서 수많은 복제품 생산으로 이어질 것입니다.
이탈리아의 벽을 장식한 중세 무시무시한 춤입니다. © 리이미지/AFP
1440년에는 런던의 세인트 폴 대성당 벽을 장식한 죽음의 춤이 이어지며 뤼베크와 드레스덴(독일), 비엔나(오스트리아), 루체른과 바젤(스위스) 교회 주변에도 장식될 예정이다. 18 e 세기, 마침내 끔찍한 지그가 광란의 리듬을 지쳤습니다. 르네상스와 계몽주의가 이를 겪은 후, 무시무시한 춤과 그들의 얼굴을 찡그린 모습은 결국 종교적 도상학의 레퍼토리에서 사라질 것입니다.
죽음이 화살의 연속으로 표현되었을 때. © 위키미디어
'흑사병'에서 '무서운 댄스'까지
15세기 이전에는 흑사병과 같은 전염병이 예술에서 인간에게 쏟아지는 화살의 일제사격인 '흑사병'으로 묘사되었습니다. "Danses macabres"를 통해 공연에는 잘 확립된 코드에 따라 교황, 황제, 추기경, 왕, 총대주교, 순경, 대주교, 기사, 주교, 종자, 대수도원장, 집행관, 주인, 부르주아 등 약 30명의 캐릭터가 출연합니다. , 정경, 상인, 카르투시안, 하사, 수도사, 고리대금업자, 의사, 연인, 신부, 농부, 변호사, 음유시인, 수사, 어린이, 성직자 및 은둔자. 그리고 해골이나 트랜스의 형태로 나타나는 죽음 그 자체.
이 기사의 원본은 Sciences et Avenir 잡지 726호에 게재되었습니다.
