지형
산악 지형
일반 현황
란 힌 왓포타(Lan Hin Wat Pho Ta)는 왓포타-사위 유적군에 속한 고대 유적으로, 푸프라밧(Phu Phra Bat) 북쪽 능선의 평원 지대에 자리한 유적군 중 하나입니다. 유적 주변은 숲으로 둘러싸여 있으며, 전체적인 모습은 왓포타 서쪽에 펼쳐진 넓은 돌마당입니다. 이곳은 왓포타, 탐프라(Tham Phra), 아버지 타의 관, 타오 바로스 관(Thao Baros coffin), 탐창(Tham Chang) 사이 중앙에 위치한 돌마당이기도 합니다. 돌마당의 규모는 폭 15미터, 길이 10미터입니다(Pitachai Chatuchai 2010: 87).
푸프라밧은 작은 사암 산으로, 푸판 산맥 또는 푸판캄(Phu Phan Kham)에 딸린 봉우리에 해당하며 해발 평균 약 320~350미터입니다. 산의 서쪽은 가파른 반면 동쪽으로는 완만하게 경사져 내려갑니다.
푸판 또는 푸판캄은 남북 방향으로 뻗은 사암 산맥으로, 우돈타니 주와 사꼰나콘 분지의 서쪽에 위치합니다.
푸프라밧의 일반적인 환경은 드문드문한 숲으로, 활엽수, 마카 나무, 적목, 칭창 나무, 프라두 나무, 낙엽성 다욱 나무 등 다양한 천연 식생이 자랍니다. 또한 물과 바람이 사암을 침식하면서 생긴 개방된 돌테라스, 바위, 사암 바위쉼터가 곳곳에 흩어져 있습니다.
활엽수와 기타 천연 식물이 무성하여 푸프라밧은 국립 보호림 구역인 '파쿠안남(Pah Khuean Nam)'으로 분류되며, 후아이힌랏(Huai Hin Lat), 후아이다얀이(Huai Dan Yai), 후아이힌롱(Huai Hin Rong), 후아이낭우사(Huai Nang Usa), 후아이콕카트(Huai Khok Khat) 등 여러 시내의 발원지이기도 합니다. 이 시내들은 동쪽으로 흘러 농카이 주 타보 군에서 메콩강과 합류합니다.
산을 둘러싼 평원은 주로 벼와 카사바 재배지로 이용됩니다. 특히 푸프라밧 동쪽 계곡은 가장 넓은 계곡으로, 기복 있는 평원이 특징이며 대부분 벼와 카사바를 재배합니다. 이 계곡은 일반적으로 룹판(Lup Phan)이라 불립니다.
해발 고도
288미터
수계
후아이힌랏, 후아이다얀이, 후아이힌롱, 후아이낭우사, 후아이콕카드, 후아이몽, 메콩강
지질 조건
푸프라밧은 우돈타니 서부 고원 가장자리, 푸판노이 산맥에 속한 사암 언덕입니다. 사암은 백색·주황색을 띠며 자갈과 조립 입자가 섞여 있고, 규석, 규암, 적철석 등으로 구성되어 있습니다. 일부 화성암의 흔적도 있으며 셰일과 자갈층이 교차로 끼어 있습니다. 이 암석은 코랏층(Korat series)의 푸판 암석 단위에 속하며, 하부~중부 백악기, 즉 약 9천만~1억 4천만 년 전에 형성되었습니다.
이 지역 사암은 층마다 성질이 달라 물과 바람에 의한 침식을 거치면서 호낭우사(Hor Nang Usa), 탐창, 아버지 타의 관, 타오 바로스 관, 낭우사 관, 왓포타, 프라쿠낭우사 동굴, 낭우사 연못, 메추라기 바위쉼터 등 독특하고 기이한 지형이 여러 곳에 형성되었습니다. 또한 사암에서는 자갈층과 교차하는 층리, 수류 방향의 변화를 보여주는 사교층리 등 명확한 퇴적암의 지질학적·물리적 특징이 확인됩니다(광물자원국 2009: 38-39).
사암과 자갈 모래로 형성된 다양한 지형은 질감이 저마다 다릅니다. 내구성이 강한 암석층은 바위쉼터로 돌출되거나 위를 덮는 암반층이 되고, 내구성이 약한 암석층은 침식되어 단단한 암석 아래 오목한 부분을 이루며 바위쉼터나 절벽(호낭우사 등)을 형성합니다.
고고학적 시대
선사시대, 역사시대
시대/문화
드바라바티 시대, 금속기 시대, 선사시대 후기, 크메르 시대, 란상(Lan Xang) 시대
고고학적 연대
약 3,000~2,500년 전, 불기(佛紀) 14~16세기, 불기 15~18세기, 불기 22~23세기
유적 유형
종교 장소
고고학적 개요
란 힌 왓포타는 왓포타 유적 서쪽에 위치한 넓은 돌마당으로, 왓포타, 탐프라, 아버지 타의 관, 타오 바로스 관, 탐창 사이 중앙에 자리합니다. 돌마당의 규모는 폭 15미터, 길이 10미터입니다(Pitachai Chatuchai 2010: 87). 고고학 부서 문서(1989a: 173)에 따르면 왓포타의 돌마당에는 원형 구멍 67개가 뚫려 있다고 기록되어 있습니다.
돌마당 중앙에는 담장석(parapet)을 세울 수 있도록 바닥에 구멍을 파 두었으며, 담장석은 8방향 모두에 배치되어 직사각형 형태를 이룹니다. 세마잎(sema leaf, 경계석)의 배치 방식은 한 쌍씩 짝지어 배치하는 것으로, 큰 돌 세마잎을 안쪽에, 작은 돌 세마잎을 바깥쪽에 놓도록 규정되어 있으며, 모서리에 배치된 세마잎은 직각으로 구멍을 막습니다(Pitachai Chatuchai 2010: 89).
흥미로운 점은 세마잎이 있는 돌마당 중앙에는 남북 축에 맞춘 정사각형 틀이 새겨져 있지만, 정작 세마잎 자체는 남북 축을 따라 배치되어 있지 않다는 것입니다(Pitachai Chatuchai 2010: 89).
피탓차이 차투차이(Pithakchai Chatuchai, 2010: 89)는 돌마당 중심부에 남북 축에 맞춰 정사각형 틀을 새긴 것은 불상이나 불교 의식에 사용되는 물품을 남북 축에 정렬하여 안치하기 위한 공간으로 의도되었을 가능성이 있다고 추정했습니다.
반면 돌마당 주변에 배치된 세마잎은 남북 축을 따라 있지 않은데, 이는 우보솟(ubosot, 본당) 구역이 여러 의식에 맞게 조정되었음을 시사합니다. 이는 왓포타, 탐프라, 왓포타 예배당 지역의 돌마당 인근에서 발견된 세마잎과도 부합하며, 드바라바티 시대와 란상 시대 양쪽 모두에 걸친 것으로 보입니다.
또한 돌마당 바닥에서도 원형 구멍이 발견되었습니다. 지름 20~100센티미터의 구멍을 담장석 바깥쪽 주변에 일렬로 배열해 두었는데, 이는 의식에서 등불이나 촛불을 꽂는 용도로 사용되었을 가능성이 있습니다.
아울러 돌마당 주변에는 선사시대 벽화 흔적이 남아 있는 바위쉼터들이 점점이 둘러싸고 있어, 이곳이 역사시대인 드바라바티, 크메르, 란상 시대의 종교 의식 또는 지역 신앙 행위와 관련된 장소였을 것으로 추정됩니다(Pakchai Chatuchai 2010: 89).
자료 출처: Chaiwat Sirisumsuwan
