Wat Chom Chuen 발굴 구덩이 건설

지형

일반 조건

왓 촘 추엔(Wat Chom Chuen) 고고학 발굴 구덩이는 왓 촘 추엔(Wat Chom Chuen) 고고학 유적지의 동쪽에 위치해 있습니다. Si Satchanalai 시 외곽 Wat Phra Sri Rattana Mahathat Chaliang의 서쪽에 위치해 있습니다. 수코타이 시대에 시 삿차날라이(Si Satchanalai)로 발전하기 전 원래 찰량(Chaliang) 도시의 일부였던 지역 현재 시 삿차날라이 역사 공원 시 삿차날라이 지구 수코타이

Wat Chom Chuen 고고학 유적지와 고고학 유적지는 Yom 강을 따라 평야에 위치해 있습니다. 염강이 흐르는 지역에 있어서 이 지역은 남북으로 염강에 접해 있습니다. (현재 촘 추엔 사원에서는 남북 염강 사이의 거리가 약 200m입니다.) 이 지역은 양쪽 측면이 욤 강에 접해 있어 욤 강에 의해 항상 침식되고 있으며, 특히 사원의 남쪽은 한때 존재했던 성벽이 강으로 붕괴될 때까지 침식되었다고 믿어지는 지역입니다. 따라서 Cheliong의 도시는 좁습니다.

평균 해발 높이

수로

욤강

지질학적 조건

Wat Chom Chuen 주변 지역의 상태는 Yom 강을 따라 있는 평야입니다. 염강 퇴적물이 이월되어 퇴적된 사질식양토의 특성. 과거에 빈번했던 홍수 상황을 보여줍니다.

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

고고유적 유형

고고학적 본질

Wat Chom Chuen 동쪽 발굴에서 나온 고고학적 증거는 Yom 강 유역의 역사적 발전에 대한 증거를 보여줍니다. 특히 Si Satchanalai와 Chaliang에서도 그렇습니다.

1993년과 1995년의 작업을 통해 2005년 왓촘 추엔 발굴 구덩이 개선 프로젝트에 따른 발굴 조사에서 얻은 추가 정보와 함께 문화 계층을 분류할 수 있습니다. 5개의 다른 기간에 있을 수 있습니다(Tada Suthinet et al. 2540). 즉

1.후기 선사시대

연대는 불교 9세기경으로 추정된다. 중요한 증거가 발견되었습니다. 거친 토기 조각 손으로 만든 것으로 품질이 낮고 사용 흔적이 있습니다. 따라서 그 기간 동안 커뮤니티는 여전히 소규모인 것으로 추정됩니다. 인구가 많지 않습니다. 반영구적인 설정일 수도 있습니다. 욤강(Yom River)과 캥루앙(Kaeng Luang) 주변에서 야생 동물이나 수생 동물을 사냥하고 채집하여 생계를 유지합니다. 이는 풍부한 식량 공급원입니다.

인근 지역의 현대 고고학 유적지로는 Ban Bueng Ya 고고학 유적지, Khiri Mat 지구, Khao Khen-Khao Ka 고고학 유적지, Srinagar 지구 및 Ban Bueng Nuea 고고학 유적지가 있습니다. 시 삼롱 지구 수코타이

2.초기 역사

연대는 중부지방의 동시대 드바라바티 문화인 불교세기 11~16세기경으로 판단할 수 있다. 이 기간 동안 왓촘추엔(Wat Chom Chuen) 주변 지역은 묘지나 시신 전체의 바닥으로 사용되었습니다. 발굴조사에서 15구의 인간 해골이 발견되었기 때문입니다.

왓촘추엔(Wat Chom Chuen) 발굴현장에서 발견된 해골 15구에 대한 분석 결과. 해골 4개는 여성, 1개는 남성, 4개는 어린이, 6개는 신원을 확인할 수 없는 것으로 확인됐다. 여성의 평균 키는 160.05cm(태국-중국식), 161.90cm(백인 미국식), 남성은 168.03cm였다. 센티미터(태국-중국 방정식) 및 169.37센티미터(미국 백인 방정식). 다른 고고학 유적지에서 발견된 것과 다르지 않습니다. 태국(Tada Suthinet et al. 1997:124)

성인 뼈 11개의 치아를 검사한 결과 우식, 치주질환, 임질, 임질의 징후는 발견되지 않았습니다. (농양)

질병의 징후가 없거나 빈도가 낮고 유아 생존율이 높습니다. 즉, 성인 골격의 비율이 어린이와 유아의 골격 비율보다 큽니다. 이 지역사회는 상대적으로 좋은 영양 및 전반적인 건강 상태를 갖고 있음을 반영합니다.

또한, 절단면과 순면 모두 치아 마모가 이루어졌으며 치아에는 검은 얼룩이 있었습니다. 이는 빈랑을 먹음으로써 발생하는 것으로 보입니다. 치아를 닦거나 내리는 성질 일부 단단한 나무껍질을 사용하여 발생하는 것으로 추정됩니다. 또는 빈랑나무껍질이 치아를 자주 문지르거나 치실을 하게 될 수도 있습니다. (빈랑나무를 좋아하는 사람들은 빈랑나무껍질을 사용하여 이를 문지르거나 이를 닦는 경우가 많습니다. 이는 오랫동안 유전된 행동입니다. 과거부터 현재까지.) 이 이빨비의 성격은 다른 고고학 유적지와 다릅니다. Kanchanaburi 지방의 Ban Kao 고고학 유적지, Khon Kaen 지방의 Non Nok Tha 고고학 유적지 등 태국에서 발견되었으며, 최첨단은 한쪽에서만 발견되었습니다(Tada Sutthinet et al. 1997:125)

장례식 왓촘추엔 사람들은 그들만의 독특한 장례의식을 가지고 있는 것으로 나타났는데, 즉 옆으로 쭉 뻗은 방식으로 매장된 것으로 나타났다. 오랫동안 등을 대고 누워서 무릎을 구부린 채 옆으로 눕습니다. 고인의 머리를 서쪽이나 북쪽 같은 방향으로 돌리도록 매장했습니다. 물품, 특히 보석과 도구는 고인에게 바쳐졌습니다. 시체와 함께 매장되었지만 정확한 숫자는 지정되지 않았습니다. 이는 고인의 상태나 이 집단의 경제적 상황에 따라 달라질 수 있습니다(Tada Suthinet et al. 1997:125).

고인에게 헌정된 유품이 소량 발견됐다. 그 이유는 지역사회의 경제적 여건이 좋지 않기 때문일 수도 있습니다. 또는 공동체가 오지에 있다는 점 때문에 다른 민족과의 문화교류가 적었고, 아마도 후기에 불교가 들어오면서부터였을 것이다. 이는 전통적인 신앙 패턴에 변화를 가져왔습니다.

이 기간 동안 그러한 공동체는 영구적인 정착지를 갖게 될 가능성이 높습니다. 인근에 주민이 늘었다는 증거가 발견되면서 원래보다 확대됐다. 예를 들어, 발굴 구덩이에서 북서쪽으로 300m 떨어진 곳에 위치한 Wat Chao Chan 지역과 Wat Chang Lom 지역이 있습니다. 동일한 유형의 매장 증거가 발견된 시 사차날라이(Si Satchanalai) 시에 위치.

지역사회 사람들의 생활 방식은 동물을 사육하고 사육하여 생계를 유지해야 합니다. 아마도 계절에 따른 보충으로 사냥과 낚시가 있을 것입니다.

또한, 지역사회는 이웃 지역사회와 연결되어 있습니다. 유리구슬, 석영, 홍옥수, 마노와 같은 골동품에서 발견된 바와 같이, 드바라바티 문화에서 발견되는 일반적인 점토 도자기 그룹입니다. Ban Taling Chan 고고학 유적지 Ban Dan Lan Hoi 지구 등과 같은 다른 일반적인 고고학 유적지와 유사합니다.

이 그룹은 아마도 Dvaravati 시대까지 반 선사 시대에 속했을 것입니다. 그들만이 다른 사람들과 접촉하고 그들의 모범을 따랐을 뿐만 아니라 여전히 그들의 전통 전통을 유지하고 있습니다.

3. 크메르 시대부터 수코타이 초기까지

연대는 대략 17~18세기 불교세기로 설정되며, 3개의 벽돌 고고학 유적과 점토관 파편의 증거가 발견되었습니다. 유약을 바르지 않은 질긴 점토 항아리 조각입니다. 녹색으로 코팅된 질긴 토기 조각과 동물 뼈 조각. 이 지역은 종교적인 장소로 사용되었습니다. 그리고 특정 시기나 특정 계절에 버려진 흔적도 있다. 홍수로 인한 퇴적물 퇴적 증거와 거친 자갈 및 고운 모래 퇴적층과 일치합니다. 이런 일이 적어도 두 번은 일어날 가능성이 높습니다.

이 기간 동안 사회적 조건이 국가로 발전했다고 가정합니다. Cheliong시에는 권력 중심지 또는 커뮤니티 센터가 있습니다. 공동체의 본질은 부모의 확립이다. 종교적인 장소는 의식을 위해 지어졌으며 불교 지도자들의 권력을 상징하기도 했습니다. 왓 프라 스리 라타나 마하탓 치앙(Wat Phra Sri Rattana Mahathat Chiang)은 17~18세기 불교세기 크메르 예술의 영향을 받은 발굴 구덩이 내에서 발견된 3개의 벽돌 고고학 유적지를 포함하여 왓 차찬(Wat Chachan)과 왓 촘 추엔(Wat Chom Chuen)이 건설된 것으로 밝혀졌습니다.

생산측면에서는 특별한 숙련된 기술자를 활용하는 방식으로 분업이 이루어지고 있습니다. 예를 들어, 도자기, Chaliang 도자기 또는 Mon 도자기 생산. 송나라 시대의 크메르 도자기와 중국 도자기의 생산 기술을 전수하거나 모방한 것입니다.

생활 방식에는 경작과 목축이 포함됩니다. 야생 아이템을 찾고 소비할 물고기를 잡는 것도 포함됩니다.

다른 공동체와의 무역 및 교류 Thaek Khao Luang 그룹의 공동체, Khlong Yang, Khlong Mae Ramphan 및 Lamphun-Chiang Mai Basin의 고대 도시 그룹과 같은 이웃 공동체 및 먼 공동체와 접촉이 있습니다. 롭부리(Lopburi), 시텝(Si Thep), 피마이(Phimai) 등 중부 및 북동부 지역의 크메르식 도시 집단이나 문화 센터를 포함합니다.

4. 수코타이에서 아유타야 시대까지

시대는 대략 19~21세기 불교세기일 수 있다. 이 기간 동안 왓 촘 추엔은 수타이의 수도인 시 삿차날라이 시 동쪽에 있는 도시 외곽 지역으로 분류되었습니다. 이후 21세기 초에 수타이가 아유타야 왕국에 합병되고, 보롬 짜이 로카나트(Borom Trai Lokanat) 왕 통치 기간에 정부 개혁이 이루어졌습니다. (1991-2031) 따라서 Si Satchanalai는 북부 지방으로만 축소되었습니다. 란나 왕국의 ​​도시들과 완충지대로 사용됨 틸로카라트(Tilokkarat) 왕 통치 기간 동안 시 삿차날라이(Si Satchanalai)는 약 14년(2003~2017) 동안 란나 왕국의 ​​지배를 받았습니다.

이 기간 동안 발굴 구덩이 내부 지역은 Wat Chom Chuen의 건축 건물과 동시대였습니다. 탑과 비한(viharn)으로 구성되어 있으며 불교 세기쯤에 지어졌습니까? 19~20세기에 복원되었으며 21세기 불교세기에 맞춰 복원되었습니다. 음식을 준비하거나 요리하고, 쓰레기를 버리는 등 2차 장례 방식으로 매장한 흔적이 있다. 토양층은 회색 검정색입니다. 이는 다양한 유형의 유기 물질의 구성 요소에서 발생하며 이는 활동이 매우 조밀하다는 것을 나타냅니다.

점토층에서 발견된 유물은 밀도가 가장 높은 것으로 분류됩니다. Sangkhalok 가마(Ban Koh Noi, Ba Pa Yang) Tao Suthai의 점토 지붕 타일, 토기 및 토기 스크랩 그룹을 포함하여 Lamphun Tao 소스 Ban Bang Poon 스토브 Ban Ta Pa Khao의 소스가 손실되었습니다. 원나라와 명나라 시대에 중국에서 외국 수입품을 통해 얻은 것을 포함한 노이 강 난로의 출처. 레 왕조 시대의 베트남 도자기 그룹이 이러한 문화 계층 구조를 통해 현대 생산 시대와 함께 발효됩니다.

또한, 애완동물, 야생동물, 소형 포유류, 연체동물, 민물고기, 거북, 바다거북 등의 수생동물류의 말단동물 뼈군과 순중량, 숫돌, 금속못, 점토조각 등의 골동품류, 점토 인형, 점토 도가니 및 도가니. 등은 도자기와 금속 제조 산업에서 생산된 도구와 도구를 사용하여 야생 동물 사냥, 포획 및 사냥이 결합된 농업 공동체일 가능성이 있음을 보여줍니다.

5. 아유타야에서 라타나코신 시대까지

이 기간 초기에도 Sawankhalok시는 여전히 아유타야 왕국의 전초기지 역할을 하고 있습니다. 1767년 아유타야가 버마에게 도시를 빼앗길 때까지, 부처님 요드파 출라록 대왕(Buddha Yodfa Chulalok the Great)이 차크리 왕조의 첫 번째 왕으로 즉위했습니다. 폐하 Sawankhalok 마을을 Wang Mai Khon 지역으로 옮기려고 합니다. 1785년 현재의 사완카록 지구에서는 왓 촘 추엔(Wat Chom Chuen) 발굴 현장을 포함해 옛 사완카록 시가 이에 따라 사용 집중도가 떨어지고 어느 시점에서는 버려질 수 있습니다.

토양층은 미사질양토로 특징지어진다. 점토의 색은 노란색이고 덩어리져 있다. 발견된 유물은 원본보다 밀도가 감소했습니다. 대부분은 명나라부터 청나라까지의 점토기와 조각과 도자기 조각입니다. 또한 토양에는 사탕(Satang)과 바트(Baht) 동전이 섞여 있는 것도 발견됐다. 그리고 현재 유물 발굴을 통해 인간의 활동으로 인해 토양층이 교란되고 있습니다.