입지와 일반 현황
왓 카이티아(Wat Kai Tia)는 현재까지도 활발히 사용되고 있는 사원으로, 방콕노이 운하(Khlong Bangkok Noi)의 서쪽 기슭에 자리하고 있다. 사원 서쪽에는 작은 수로인 '왓 카이티아 운하'가 흐르는데, 이 운하는 방콕노이 운하(사원 북측에서 갈라져 나옴)와 왓탈링찬 운하(Khlong Wat Taling Chan), 짝프라 운하(Khlong Chak Phra)를 서로 연결한다.
사원은 침수가 잦은 저지대 평야에 위치하며, 현재 주변 일대는 인구 밀도가 매우 높은 도시형 공동체로 변모했다.
주요 수로
방콕노이 운하, 차오프라야 강, 짝프라 운하, 왓 카이티아 운하
지질 조건
방콕 평원에 해당하는 지역으로, 제4기(Quaternary) 퇴적물이 쌓여 형성된 지형이다.
시대 · 문화 · 유형
시대: 역사시대 / 문화: 똔부리(톤부리) 시대?, 랏따나꼬신 시대 / 유형: 종교 시설
창건 배경과 연혁
현재 왓 카이티아는 마하니까야(Maha Nikaya) 승단 소속의 '랏(Rat)' 등급 사원이다. 방콕노이 운하가 사원 동쪽을 따라 흐르고, 왓 카이티아 운하가 북쪽과 서쪽을 감돌아 사원 일대가 거의 운하로 둘러싸인 형태를 이룬다.
국가불교청의 사원 연혁에 따르면, 왓 카이티아는 1777년경 즉 똔부리 시대 말기에 창건되었다.
종교청과 사원 측의 기록에서는 차오프라야 랏따나피핏(손) 삼무하나욕(Samuhanayok), 성씨 '손티랏'이 라마 1세 대에 창건했으며, 라마 1세 대에 중건되었다는 설도 함께 전해진다.
반면 솜데치 끄롬프라 빠라마누찌찌노롯의 역사서와 관련 논문(낫타웃 숫디송끄람, 1972)에는 다소 다른 이야기가 실려 있는데, 창건자를 차오프라야 랏따나피핏의 부인 탄푸잉 온(Thanpuying On)의 아버지인 프라 나린트라 랏차세니(판)로 기술하고 있다.
1968년 대규모 개축
1968년 사원 주도로 대규모 개보수가 진행되었다. 새로운 사원 배치 계획이 마련되고 건물들이 정비되는 과정에서, 랏따나꼬신 초기에 목재로 세워진 원래의 우보솟(오르내린 예배당)은 심하게 부식되어 철거되었고 콘크리트 구조로 재건되었다. 1969년에는 당시 총리였던 타녬 낀띠까촌 육군 원수가 참석한 가운데 박공 장식(초파) 봉안 의식이 거행되었으며, 1971년 3월 1일 빠태시마(Phatthasima)가 봉안되었다.
주지 스님 계보
라마 5세부터 9세 재위기에 걸쳐 전해지는 주지 스님 명단은 다음과 같다: 루앙포 논, 루앙포 산, 루앙포 삿, 루앙포 카오, 루앙포 임, 루앙포 티안, 루앙포 룬, 루앙포 락, 루앙포 누안, 아짼 통(옹까람 사원, 직무대행), 프라끄루 상카라락, 루앙포 누안(재임, 1971년까지), 그리고 사원의 명성 있는 스님인 프라 끄루 쁘라삿 빤야판(응엔 빠싼노, 1971~2001), 프라 팔랏 짠짜이 촌담모(2001년~현재).
사원 내 주요 문화유산
우보솟(본당)
1968년에 철거된 옛 법당을 대신하여 재건된 건물로, 폭 20미터, 길이 40미터이며 동쪽(방콕노이 운하를 마주함)으로 정면을 두고 있다. 박공에는 명상 자세로 앉은 부처상이 조각되어 있고, 그 아래 원 안에는 닭 형상이 새겨져 있는데, 이는 사원 이름의 '카이'(닭)에서 유래한 것으로 추정된다. 원래 박공 문양은 가녹(Kanok)과 반쁘룩사(Panpruksa) 문양이었다고 전해진다.
내부에는 옛 우보솟에서 옮겨 봉안한 본존불이 모셔져 있다. 숙호타이 시대 양식의 불상으로, 사원 기록에 따르면 대좌에는 불기 1989년(서기 1446년)에 주조되었다는 명문이 새겨져 있다고 한다. 사원 창건 때부터 봉안되어 온 것으로 추정되며, 라마 1세 대에 북부 지방에서 모셔 온 것일 가능성이 있다. 당시에는 라따나꼬신의 왕립 사원들에 봉안하기 위해 천여 점의 불상이 모셔진 바 있다.
비하른(법당)
우보솟 북쪽에 위치하며 동쪽(방콕노이 운하를 향함)으로 정면을 두고 있다. 사원 창건 초기부터 우보솟과 함께 세워진 것으로 믿어진다. 비하른의 박공은 목조 조각으로 장식되어 있으며, 하단 현관 박공에는 끝에 데바(Thewanom) 형상을 두른 덩굴새 문양이 새겨져 있고, 중앙 상단에는 가루다(garuda)가 올려져 있다. 중앙에는 가녹 문양 한가운데에 성(城) 모양 조각이 새겨져 있다. 현재는 주지 스님의 거처로 사용되고 있다.
프라 푯타차이(Phra Phutthachai)
우보솟과 비하른 사이, 북쪽 담장 안쪽에 위치한다. 1930년 루앙포 누안이 주지로 재임하던 시절 건립되었으며, 담장처럼 세워진 구조에 포치를 설치하고 그곳에 부조 석고상들을 봉안하였다. 중앙에는 보발(鉢)을 들고 선 시멘트제 부처 입상이 있으며, 양옆에는 같은 자세로 시주를 받는 제자 입상들이 배치되어 있다.
종루
설법당 옆에 자리한 오래된 종루로, 벽돌과 회반죽으로 지어진 2층 건물이다.
장경각(三藏經閣)
벽돌과 회반죽으로 지어진 2층 건물로, 라마 3세 시대 미술 양식의 특징을 잘 보여준다. 처마에는 중국풍 박쥐 조각이 새겨져 있다. 원래 물가 쪽 승방(僧房) 무리와 함께 위치해 있었으나, 이후 생활 공간(상카왓)이 뒤쪽으로 옮겨지면서 이 각(閣)만이 사원 마당 한가운데 남게 되었으며, 현재는 상카왓 지역과 인접해 있다.
주요 불상
우보솟의 본존불, 사원 앞 정자에 봉안된 명상 자세의 루앙포 또(Luang Por To) 불상, 그리고 사원의 중요한 스님이었던 루앙포 누안의 동상 등이 대표적이다.
루앙포 또 전설
전설에 따르면, 라마 5세 초년에 복권이 아직 존재하던 시절, 이 불상이 복권 번호를 자주 알려준다는 소문이 퍼졌다고 한다. 이에 쿤반(Yi Gor Hong Meng)이 사람들을 시켜 불상의 눈을 파내게 하고, 등 한가운데와 목 사이에 쇠붙이를 망치로 박아 넣었다고 전해진다. 왓 카이티아 사원사(1968)에는 '그 쇠망치 자국이 오늘날에도 여전히 드러난다'고 기록되어 있다. 흥미롭게도 왓 카이티아의 루앙포 또 전설은 왓플렝끌랑수안(Wat Phleng Klang Suan)의 루앙포 따댱(Luang Pho Ta Daeng) 전설과 매우 유사하며, 두 전설이 서로 관련되어 있을 가능성이 제기된다.
글: 솜삭 깨오눗(Somsak Kaewnut)
