무앙 세마(Mueang Sema) 제2호 고고학 유적

일반 현황

제2호 유적은 세마 성내(內城) 남쪽, '까마귀 구덩이'라 불리는 저지대 인근에 위치한다. 발굴 전에는 수림으로 덮여 있었고, 유적 중심부에는 높은 흙무덤이 솟아 있어 과거 보물을 노리고 굴착한 흔적도 확인되었다. 현재는 태국 예술국(Fine Arts Department)이 발굴·복원 및 경관 정비를 완료한 상태로, 양호하게 보존·관리되고 있다.

입지 및 자연 환경

해발 고도: 해발 220~222m
수계: 람따콩 강(Lam Ta Khong)과 문 강(Mun River), 그리고 후아이 파이(Huai Phai) 등 지류
지질 조건: 「무앙 세마」 본문 항목 참조

시대와 문화

역사시대에 해당하며, 드바라바티(Dvaravati) 문화와 크메르 문화의 영향이 나타난다. 연대는 불기 12~18세기(서기 약 6~13세기)로 추정되며, 유적의 성격은 종교 시설, 그중에서도 불교 관련 유적으로 본다.

유적의 구조

무앙 세마 제2호 유적은 각 변의 모서리를 오목하게 처리하여 총 스무 개의 모서리를 이룬 정방형 기단으로, 규모는 7.90×8미터이다. 상당 부분 붕괴되어 높이 약 1미터의 기단만 남아 있으나, 남쪽 기단은 비교적 온전하게 보존되어 있다. 기단 앞면은 윗면 몰딩을 받치는 판형 단으로 구성되었고, 여기에 20개의 오목한 모서리 장식을 더했다. 기단 중앙에는 직사각형 건물로 통하는 보도(步道)가 있으며, 동쪽 기단에도 좁은 통로의 흔적이 확인된다. 반면 북쪽과 남쪽 기단은 심하게 훼손된 상태다.

유적 남서쪽에는 가느다란 벽돌 줄이 넓게 펼쳐져 있는데, 같은 선상에서 약 15미터 떨어진 지점에도 동일한 벽돌 줄과 함께 원형 기둥구멍이 다수 발견되었다. 이를 근거로 그곳에 작은 건축물이 존재했을 것으로 추정된다.

이 유적은 불교와 관련된 종교 시설로, 스툽파(chedi, 불탑)의 기단 일부였을 가능성이 높다. 드바라바티 문화의 불탑 대부분이 정방형 평면을 취하고 있기 때문이다(Sakchai Saising 2004: 110).

축조 기법

기단은 모래와 잘게 부순 자색 사암을 심부(心部)에 넣고 다지는 판축 방식으로 조성했다. 벽돌은 왕겨를 섞어 구운 대형 벽돌로, 드바라바티 문화권에서 전형적으로 사용된 재료다. 회반죽(모르타르) 없이 벽돌을 포개 쌓아 올린 뒤, 벽면 전체에 회칠을 하여 마감했다.

주요 출토 유물

1999년 발굴 조사에서 스툽파 기단 내부에서 법륜(法輪， Dharma Chakra) 파편 2점이 출토되었다. 이 파편은 양면에 조각이 새겨진 입체 조각으로, 테두리에는 '파꾸드(Phak Kut， 고사리)' 문양이 둘러 있고 그 안쪽으로 원형 꽃문양과 마름모 문양이 교차하며, 평행선 사이에 파꾸드 문양이 배치되어 있다. 법륜의 축 부분은 받침대 역할을 하는 막대 형태로 조각되었고, 바퀴살 끝은 평행선 안에 타원형으로 구분된 파꾸드 문양으로 마감되었다. 첫 번째 바퀴살 사이에는 연꽃 문양이, 두 번째 면에는 꽃줄기 문양이 새겨져 있다(Khemika Wangsuk 2000: 173).

이 법륜은 왓 탐마차크 세마람(Wat Thammachak Semaram)에서 발견된 석제 법륜과 예술 양식이 매우 유사하며, 나콘파톤(Nakhon Pathom) 고도시, 랏차부리 주 후아부아(Khu Bua) 고도시, 수판부리 주 우통(U Thong) 고도시 등 드바라바티 시대 여러 도읍지에서 출토된 법륜과도 비교된다. 이들 법륜은 대체로 불기 12~13세기(서기 약 6~8세기)에 제작된 것으로 알려져 있다(Office of Archeology and National Museum, Suphan Buri 2545: 77-78).

이 밖에 보살(Bodhisattva)로 추정되는 석고(stucco) 조각의 손 부분과 동물 형상의 석고 조각 파편도 함께 출토되었다.

비교 고고학적 의의

무앙 세마 제2호 유적의 평면 계획은 랏차부리 주 후아부아 유적군의 제8, 10, 21, 22, 28, 29, 34호 유적과 유사한 형태를 보인다(Somsak Rattanakul 1992: 24). 이는 무앙 세마가 드바라바티 문화권 내 다른 도시들과 긴밀한 건축·종교적 교류를 이루었음을 시사한다.

저자: Amornrat Phiyakul (아몬랏 피야꿀)