왓 프라 탓 초해

지형

일반 조건

왓 프라 탓 초해(Wat Phra That Cho Hae)는 불교 사원입니다. 일반적으로 불교도들이 숭배하는 곳으로 프래 지방 동쪽의 평야와 언덕이 산재한 산간 지역의 언덕에 위치해 있습니다.

수로

욤 강, 캄 강, 사이 강, 콘 강

지질학적 조건

왓 프라 탓 초해(Wat Phra That Cho Hae) 주변 지역은 프래(Phrae) 지방의 동쪽 산맥에 위치하고 있습니다. Den Chai 지구, Sung Men 지구, Mueang Phrae 지구 및 Rong Kwang 지구 동쪽에서 지질학적으로 Amphoe Song까지 긴 라인입니다. 암회색 셰일로 구성된 람팡층입니다. 그리고 트라이아스기(즉, 약 2억 3천만년 전)에 유래한 것으로 추정되는 회록색 사암(Sandstone)과 자갈(Conglomerate)의 조개조각이 자주 발견된다. 그리고 이 암석에 생명체의 잔해가 섞여 있는 것이 덴차이(Den Chai) 지역에서 발견되었습니다. Mueang Phrae 지역 및 Amphoe Song(1999년 Bhumibol Adulyadej 국왕 폐하를 기념하는 행사 조직 위원회)

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

고고유적 유형

고고학적 본질

프라 탓 조해의 건축 양식과 예술사.

왓 프라 탓 조해프라 아람 루앙은 낮은 언덕에 위치한 사원으로 높이 약 28m, 불상의 높이는 33m이다.

기본 :가장 낮은 베이스는 정사각형 평면에 도마받침 1개, 폭 약 10X10미터의 베이스 1개, 팔각형 평면에 도마받침 2개를 쌓아서 구성합니다. 이 3층에 있는 도마받침은 유물을 받쳐주는 받침대이다.

중앙 :7층 팔각형 평면에 설치된 연꽃을 종의 지지대로 사용합니다. 다음은 종의 연꽃입입니다. 그런 다음 팔각형 레이아웃의 작은 종을 계속 사용하세요.

상단 :움푹 들어간 왕좌를 계속하십시오. (로터스 베이스에 12개의 나무 모서리가 움푹 패여 있음) 이는 란나 체디의 왕좌를 모델로 해야 합니다. 왕좌 옆에는 계단식 줄기가 있는데, 왜 연꽃 모양의 연꽃이 그것을 짜내고 있습니까? 몬-미얀마 양식 체디의 탑 장식과 같은 위치에 있을 것으로 추정된다. 그런 다음 계속해서 양배추를 넣고 각각 빈랑나무 꽃으로 장식합니다

이러한 예술형태로부터 벨바디 지지대는 판의 폭보다 판의 면을 더 넓고 크게 하여 머리(모서리)보다는 판의 면을 강조하는 디자인이 특징임을 알 수 있다. 목회자. 사리탑의 디자인과 함께 팔각형 배치로 되어 있어 이 종받침의 시야가 매끄럽고 처마 장식의 크기와 단수가 늘어나면서 위쪽으로 뻗은 꼭대기로 시선이 향하게 됩니다. 벨 몸체의 지지 부분을 더 높게 늘려 벨 몸체를 더 작게 만듭니다. 이는 아마도 체디가 더 높아 보일 때까지 종 몸체의 지지를 선호하는 란나식 종 모양 체디 그룹의 영향일 것입니다. 그러나 종받침의 순서가 명확하게 유지되는 수코타이 종형체디와는 달리 원형 평면에 배치된 3단 연꽃이 항상 종몸의 지지대로 사용된다. 그러나 탑의 높이를 강조하고 싶다면 체디 왓 체디 성 체디와 같이 체디를 지지하는 하부 기반을 대신 개선하는 데 사용될 것입니다. 탑을 높게 뻗은 부분이 하부기단임을 알 수 있다. 3단 연꽃 세트인 종을 받쳐주는 부분은 전혀 아닙니다.

이 스타일은 아마도 Wat Mahathat의 주요 체디와 같은 Kamphaeng Phet 그룹의 종 모양 체디와 유사할 것입니다. Kamphaeng Phet City 그럼에도 불구하고 바닥이 길쭉한 탑의 종 크기는 일반적으로 평소보다 작습니다. 그러나 종 몸체의 중요성은 란나 종 모양 체디의 종보다 여전히 더 분명합니다.

프래 지역의 팔각형 종 모양 체디의 예술적 스타일 발전과 역사적 관계

후대 란나식 종형 체디에 대한 연구에서 21~22세기 불교세기의 예술적 양식은 프래(Phrae)의 팔각형 종형 체디와 연관성이 있을 것으로 여겨진다. 왜냐하면 20세기 후반에 프래가 란나 왕국의 ​​일부로 합병된 이후 정치, 통치, 란나 예술과 문화의 영향력이 프래에 더욱 퍼질 것이라고 가정했기 때문입니다. 특히 21세기 불교세기, 틸로카라트(Tilokkarat) 왕 통치 기간부터 란나 왕국의 ​​왕인 프라무앙깨우(Phra Muang Kaew) 통치 기간까지. 예술, 문화, 불교 측면에서 란나의 황금기로 간주됩니다. 란나 예술에 대한 장인정신의 영향력과 영감이 프래 시에 본격적으로 유입되어야 할 시기입니다. 반면 프래(Phrae) 시 자체는 란나(Lanna)로부터 다양한 형태의 예술을 받았을 때 일부 작업 스타일이 해당 지역에 맞게 수정되었을 가능성이 높습니다. 4단계 모두에서 프래 지역의 팔각형 종 모양 체디 그룹의 예술적 스타일은 다음 역사에 따라 발전해 왔습니다.

단계 1 :21세기 초~중반

이 첫 번째 단계는 Phrae가 Lanna 왕국에 합병된 시기였습니다. 역사에 따르면 1986년부터 1987년까지 파야 타오 매 쿤(Phaya Thao Mae Khun) 이후 9년 당시 프래(Phrae)의 주지사는 자신의 어머니인 프라 마하 데비(Phra Maha Devi)의 군대를 보낸 란나(Lanna)의 왕 틸로카라트(Tilokkarat) 왕에게 충성을 맹세하기로 합의했습니다. 프래(Phrae) 성을 포위하려고 합니다. 첫 번째 단계의 이 기간은 Tilokkarat 왕이 Lanna를 통치했던 시대에 해당합니다. 그리고 진정한 란나 예술과 문화가 퍼져나가 언어, 문학 문화 등 프래시의 예술과 문화에 영향을 미치게 된 것은 아마도 이것이 시작일 것이다. Phrom Chinda와 Chao Samut Mongkhon Ruchi 비문의 증거를 발견했습니다. 1999년을 나타내는 팟캄 알파벳이 새겨져 있어 프래 시에 유입된 란나 문화의 영향을 명확하게 보여줍니다. 이로 인해 팔각형 평면에 연꽃을 배치한 종형 사리의 형태가 종신체를 받쳐주는 역할을 한 것으로 판단된다. 21세기 불교세기가 시작된 이래로 이런 일이 일어났고, 추측대로 이 시기에도 프래에 왔어야 했습니다. 이 초기 란나 미술의 체디에서 계승되었을 가능성이 있는 프래 지역의 팔각형 종 모양 체디의 패턴은 "연꽃 받침대가 없는 팔각형 종 모양 체디"이며, 이 체디 그룹은 구역. 도시는 대부분 프래(Phrae)입니다. 중요한 예는 Phra That Cho Hae, Phra That Ming Muang입니다. 프라 탓 왓 프라 루앙(Phra That Wat Phra Ruang) 등의 유물은 팔각형 평면에 연꽃 세트를 종 몸체의 지지대로 사용하고 있다는 점에서 주목할 만합니다. 그들 중 일부는 움푹 들어간 곳에 왕좌가 있습니다. 그리고 그들 중 일부는 팔각형 차트에 왕좌를 가지고 있습니다. 계속해서 란나(Lanna) 스타일의 종 모양 체디를 감상하세요. 그러나 체디를 지지하기 위해 란나 스타일로 체스를 들어올리는 기반을 만드는 것은 인기가 없습니다. 대신 직사각형과 팔각형 레이아웃의 도마 받침대를 체디를 지지하는 하부 베이스로 사용합니다. 이 체디를 지지하기 위해 도마만 베이스로 사용함으로써 수코타이 스타일의 종 모양 체디와 유사합니다. 도마의 베이스는 체디 왓 카오 수완 ​​키리(Chedi Wat Khao Suwan Khiri)와 같은 하부 베이스와 동일합니다. 또는 수코타이의 Wat Sa Khai Nam Si Satchanalai 지역의 체디 이 탑은 도마 받침대만 사용하여 아래쪽 받침대로만 쌓고 일부는 사각형 도마 받침대에서 위쪽으로 이어지는 모양을 하고 있음을 알 수 있습니다. 팔각형 도마 받침대도 마찬가지입니다. 위에서 언급한 하급층의 규칙은 첫 번째 단계의 프래 스타일 팔각형 종 모양 체디와 동일한 순서여야 합니다. 그리고 이 체디를 지지하기 위해 란나 스타일의 연꽃 받침대를 사용하지 않았기 때문에 Phrae의 팔각형 종 모양 체디가 종을 지지하는 연꽃 층의 수를 늘려야 했던 것이 중요한 이유라고 추정되었습니다. 일반적인 란나 예술의 체디와 동일한 크기와 높이의 체디를 만드는 것입니다. 비록 탑을 지탱하고 더 높은 높이로 올릴 수 있는 연화받침이 없지만, 연꽃단을 추가하여 탑의 크기와 비율은 여전히 ​​더 크고 가늘기 때문입니다. 또한 팔각형 평면으로 제작하면 팔각형 평면의 종 몸체를 지지체에 맞게 만들어 높이가 더 높은 프래 스타일의 종 모양 체디에 시선을 집중시키는 데에도 도움이 됩니다. 팔각형 차트의 종 아마도 이러한 아이디어 중 일부는 중요한 고고학적 증거, 즉 Tao Phan 소스의 도자기를 발견한 람푼 지방의 Ku Kai, Kai Kaew 사원과 같은 이 란나 예술 그룹에 이미 존재하고 있을 것입니다. 20~21세기 불교 세기의 연대를 결정하는 데 도움이 되지만 원형 차트의 종만큼 인기는 없을 것입니다. 한편, Phrae City Group의 체디는 적응하기 위해 팔각형 레이아웃의 종 모양 몸체를 채택했습니다. 21세기 초중반 프래(Phrae) 시에서 "연꽃받침이 없는 팔각형 종 모양의 체디" 시대에 이르러서야 명확한 대중적 질서가 되기까지 이 체디 그룹은 여전히 ​​하부 기단의 패턴과 질서를 고수하고 있기 때문입니다. 수코타이 종 모양의 체디, 즉 체디의 지지대로 커팅 베이스만 사용합니다. 이것은 틸로카라트(Tilokkarat) 왕의 통치 기간 동안 프래(Phrae)가 란나(Lanna) 왕국에 막 합병된 시기와 일치합니다. 그러므로 여전히 수코타이 예술의 맛에 중독되어 있을지도 모릅니다. 그러므로 그는 체디를 지원하기 위해 란나 스타일의 연꽃 문 기지를 짓는 것을 좋아하지 않았습니다. 프래가 이 탑을 지은 데에는 두 가지 이유가 있다고 추정됩니다.

우선 1 :버마의 프레(Phrae) 통치 후반기(1664-1774 AD)에는 어떤 방식으로든 영구적인 불교 대상물을 건설하지 않았습니다. 버마에 의해 국가와 국민이 크게 탄압받았기 때문이다. 버마의 세력에 대한 반란을 일으키고 버마와의 전쟁에 중요하게 연루되어 오랫동안 예술과 문화의 발전을 방해했다. 그러므로 다양한 예술 작품 란나와 프래 자체에서는 아마도 오래된 예술일 것이다. 망라이(Mangrai) 왕조가 란나(Lanna)의 거의 모든 지역을 통치한 이후 만들어진 형태입니다. 따라서 나머지 예술 작품은 장인들에게 주요 영감이 되었습니다. 우선 도시의 오래된 탑을 복원하는 것부터 시작해야 한다. 이는 결국 옛 작품을 모방해 새로운 탑을 만드는 계기가 됐다.

우선 2 :막 복원 후(버마 반대) 란나에서는 기원전 1804년에 작전이 완료되었고, 란나와 프래의 마을은 국가와 불교의 부흥기에 접어들기 시작했습니다. 당시 국가의 부흥은 "번창한 시대로의 회귀"라는 개념하에 있었을 수 있으므로 오래된 체디를 완벽한 상태로 복원하는 것을 강조합니다. 그리고 새로운 프라 탓 체디가 건축되었을 때 그는 옛 작업 스타일에 따라 건축하기로 결정했습니다. 프래(Phrae)시는 프라 탓 초해(Phra That Cho Hae)의 형태를 취하게 됩니다. 이는 도시의 고대적이고 신성한 유물로서 도시 예술의 독창성을 암시적으로 반영하는 주요 디자인이며, 현대에는 진정으로 독특한 체디라는 개념이 탄생했습니다. 그 결과 도시의 중요한 유물을 모방한 탑이 지속적으로 건립되었다. Phra That Cho Hae 스타일로 지어진 Phrae 또는 Phra That Sri Don Kham 스타일로 지어진 Muang Long 이러한 유형의 스타일은 체디가 오래된 작업 스타일에 따라 지어진 Lanna 마을에서 일반적인 관행으로 간주됩니다. . 예를 들어, 24~25세기 불교세기 동안 람푼(Lamphun) 지방에서는 프라 탓 하리푸(Phra That Hariphu) 스타일의 체디를 짓는 것이 인기를 얻었습니다. 욘차이도 엄청나네요.

게다가 프라 탓 조해를 프래의 신성한 유물로 키우는 것도 매우 흥미로운 문제로 여겨진다. 원래 도시의 중요한 유물의 문제는 도시 한가운데에 위치한 프라 마하 탓이어야하기 때문입니다. 그러나 프라 탓 조해의 중요성은 아마도 태어난 해의 유물을 숭배하는 개념에서 비롯되었을 것이다. 이는 관행이 아니거나 이전에 불교의 가르침에 등장한 적이 있지만 언제 발생했는지는 아직 명확하게 입증되지 않은 란나족의 특정 신앙일 수 있다고 믿습니다.

관찰해 보면 탄생연도의 유물임을 알 수 있다. 란나 지역에서 주로 볼 수 있는 유물군이다. 어떤 사람들은 자신들이 버마에 있다고 믿습니다. 원숭이 해의 프라 탓 파놈(Phra That Phanom) 등 일부는 나콘파놈(Nakhon Phanom)에 있습니다. 이러한 유물의 탄생 연도 선택 특성은 태국 중부 지역과 관련이 없습니다. 과거에 오랫동안 서로 연관되어 있었습니다. 따라서 탄생연도 유물의 출현은 란나족의 정치적 권력과 관련이 있을 것으로 사료된다. 또는 태국 중부 지역과는 다른 문화를 보여주는 북부의 타이-라오족 จึ््त्त จึ््त्त ไปไ้มแมแม्त्त्त्त้้้넷्่้त จะ гигид ขึ้้้้넷 ใن ช่มพุทธศตwr 24일에는 글래머와 글래머가 24일에 걸쳐 건강에 좋은 소식을 전했습니다. ใมหม้ จึ्ทำให้ ใine 의 แพप्र्त्ค्त्ค้ค्त्त्त्त्त्तत ห้ม่ม้ป็้่มม하고 ็ е ป็ine ไdigit้

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        และแนวคิดสนับสนุนถึงเรื่องการสถาปนาพระธาตุประจำวันเกิดนั้น และแนวคิดสนับสนุนถึงเรื่องการสถาปนาพระธาตุประจำวันเกิดนั้น ซึ่งในหนังสือประวัติศาสตร์เมืองลองหัวเมืองบริวารในล้านนาประเทศของภูเดช เกิดในช่วงพระเจ้าติโลกราช เกิดในช่วงพระเจ้าติโลกราช“พระเจ้าติโลกราชทรงมีนโยบายดึง ظanaจеข้มู่ ศูany ์มื่ ท้่มื่ ช 않고 ใหม่ ม่ ม่ ม่ ใช้vic ธ้ ​​ธ้ ธ้ ธ้ ธ้ ธ้ ธ้ ธ้ ทมท้ม มื่ม มแมื่ม้ 기타 แต่มะื्ท้่ม้ม้แต่ 에디짐 ให้ม้ ู่ใnerะ บ्त्त्त्त्त्त्त्त्त्त्त들이다”(ภูTEDช  แسنسا. 2554) 

        داتى ات้้넷 스포츠에 대한 관심 21일(현지시각) 우리는 다음과 같이 말했습니다. 과 ะะะื่่ม्त्त्त จจุบ้ม จึ้ม จะ ป็ม ทมท่มะท้่มให้ห ็ถึ้ม ถึ้มืมษ ณ ์ ฉ พ้ ะ ขม ม้ม ช่하고 ท้มถ้ม ถ้ม ื่ng แพר่ ไdigit้ е อย่างดียิ่ง อย่างดียิ่ง อย่างดียิ่ง“และจากการที่รูปแบบของเจดีย์ดังกล่าวถูกนำไปสร้างเป็นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์คู่บ้านคู่เมืองอย่าง”จึงน่าจะมีส่วนที่ช่วยตอกย้ำความศักดิ์สิทธิ์ของรูปแบบเจดีย์ได้มากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ 뉴욕 타임즈의 에디디안 에디슨에서 이 질문은 다음과 같습니다. แฮ” 우리는 더 많은 것을 좋아합니다.