아시시의 성 프란시스(1182-1226) 이탈리아의 신비주의자이자 설교자이며 일반적으로 프란체스코 수도회로 알려진 작은 형제회(Order of Friars Minor)의 창립자입니다. 아시시의 프란치스코는 고통과 겸손, 단순함이 필요하며, 하느님과 그분의 뜻에 대한 더 나은 지식(진실하고 자유로운)을 향한 많은 “도약대”가 필요하다고 주장합니다. 마찬가지로, 일, 비이기심, 교회가 제정한 교리와 원리에 대한 끊임없는 순종을 통해 우리는 궁핍함과 개인적인 욕망이 없는 상태에서도 충만함에 도달할 수 있습니다. 1228년에 시성되었으며, 1980년에 요한 바오로 2세에 의해 생태학자들의 수호성인으로 선포되었습니다. 2013년에 새 교황이 되셨습니다. François라는 이름을 선택합니다 에서 성자에 대한 명시적인 언급.
아시시의 프란시스:프란체스코라는 부르주아
이탈리아 아시시에서 태어난 Giovanni di Pietro Bernardone은 움브리아(이탈리아 중부 지역)의 부유한 상인 가문 출신입니다. 원래 프랑스 프로방스 출신이었던 그의 어머니는 1181년이나 1182년에 남편이 없을 때 조반니라는 이름으로 세례를 준 소년을 낳았습니다. 사업을 마치고 돌아온 아버지는 그가 사업을 잘 수행했던 프랑스에 대한 존경의 표시로 그에게 프란체스코(François =프랑스어)라는 이름을 지어주었습니다.
프란체스코는 젊었을 때 이탈리아 상인 계급의 버릇없고 방탕한 아들로 좋은 삶을 살고 동료 학생들과 함께 소풍을 조직하는 데 돈을 쓰는 이미지를 남겼습니다. 당시 부르주아였던 그는 축하를 좋아하는 것뿐만 아니라 당시의 주요 사회 문제에 참여하는 것으로도 유명했습니다. 실제로 귀족에 대한 부르주아지의 요구는 프란체스코가 참여한 무장 반란을 일으켰고, 1202년 11월 산 조반니 다리(Ponte San Giovanni)가 패배하여 포로로 잡혔습니다. 투옥 중에 병을 앓고 석방된 후 아시시로 갔다.
그러나 일단 다시 일어선 프란체스코는 다른 반항적인 부르주아들과 공유하는 열망, 즉 귀족이라는 칭호를 얻고 기사로 불리고자 하는 열망을 포기하지 않습니다! 꿈은 또한 그의 새로운 원정에서 그를 위로하는데, 이 꿈 동안 한 남자가 그를 벽에 걸린 십자가가 표시된 부와 기사 무기와 방패로 가득 찬 궁전으로 데려왔습니다. 프란체스코에게는 의심의 여지가 없습니다. 이 꿈은 그에게 위대한 기사의 운명이 그를 기다리고 있으며 그가 다시 탈것을 다시 시작하고 자신이 명성을 얻었음을 증명하고 그의 화려한 경력을 시작하기만 하면 된다는 것을 알려줍니다. 이렇게 그는 고티에 드 브리엔느의 군대에 합류하기 위해 떠났습니다!
그러나 여행 중에 그는 스폴레토에서 그의 열정을 재구성하게 되는 새로운 꿈을 꾸었습니다. 그에게 무엇을 하고 있는지 묻는 목소리가 있었고, 그 꿈을 들은 후였습니다. , 그에게 "주인과 종 중 누가 당신에게 더 많은 선을 베풀 수 있습니까?라고 물었을 것입니다. 물론 프란체스코가 영주라고 대답했다면, 그 목소리는 그에게 다시 물었을 것입니다. “왜 주님을 종에게 맡기고 왕자를 신하에게 맡기십니까? ". 어리둥절한 프란체스코는 자신이 무엇을 해야 하는지 물었을 것이고 그 음성은 그에게 다음과 같이 명령했을 것입니다."당신의 나라로 돌아가서 주님께서 당신에게 계시하실 일을 행하십시오 .
아시시의 경건한 사람 프란체스코
아시시로 돌아온 프란체스코는 자신의 행동을 바꾸고 좀 더 명시적으로 기독교 신앙으로 눈을 돌렸으며, 기도와 예배당의 침묵을 위해 동료 잔치를 벌이는 사람들을 버렸습니다. 1205년, 그가 고작 23세였을 때, 그는 성 다미앵 예배당의 십자가에서 흘러나오는 새로운 목소리를 듣게 되었습니다. 그에게 "망가진 교회를 수리하라"고 요구하는 목소리 », Francesco는 작은 예배당을 복원하기로 결정합니다. 이를 위해 그는 아버지의 물건을 팔고 그 수익금을 예배당 복원에 사용합니다. 그렇게 함으로써 그는 서슴지 않고 자신을 고소하는 아버지의 분노를 불러일으킨다. 프란체스코는 회개한다고 주장하며 세속적 정의를 피하지만, 아시시 주교의 소환을 받게 된다. 법적 대결에서 프란체스코는 자신이 소유한 모든 것과 헤어진 뒤 남은 돈을 돌려주고 군중 앞에서 벌거벗은 채 아버지에게 이렇게 선언했을 것입니다. 말할 수 있느니라:하늘에 계신 우리 아버지여 내가 내 보물과 믿음을 그분께 맡기나이다 ". 그때 주교가 그를 망토로 덮었을 것입니다.Gubbio에서 주문을 받은 후 프란체스코는 아시시로 돌아와 성 다미안 예배당의 복원을 계속했습니다. , 성 베드로와 포르치운쿨라. 복음서에 나오는 가난의 메시지에서 영감을 받은 프란체스코는 일하고 자선을 베풀며 생계를 유지하며, 허리에 밧줄을 묶어 조이는 단순한 튜닉으로 몸을 가립니다.
프란체스코회의 창시자
점차적으로 프란체스코의 모범이 모방되고 있습니다. 그의 극도의 빈곤, 가장 가난한 사람들(나병 환자 등)과의 친밀함, 예배 장소 복원에 대한 그의 열정은 점점 더 그를 끌어당깁니다. 수많은 동료들. 아시시의 성 프란치스코는 곧 자신의 작은 공동체가 인정받는 수도회가 되도록 따라야 할 생활 규칙을 작성해야 한다는 사실을 깨닫게 됩니다. 아시시로 돌아온 지 4년 후인 1210년에 그는 확인을 위해 자신의 통치권을 교황 인노켄티우스 3세에게 가져갔습니다.
동시에 기독교 전통에 따르면 교황은 한 남자가 오직 후원하는 사람을 보는 꿈을 꾸었습니다. 폐허가 되어가고 있던 라테라노의 성 요한 대성당… 그리고 그는 프란체스코라는 사람에게서 이 사람을 알아보았을 것입니다. 그리하여 그의 꿈에 따라 교황 인노첸시오 3세는 가난을 설교한 이 사람이 그에게 제안한 규칙을 구두로 확증했습니다.
프란체스코의 통치를 따르는 형제들의 대열이 급속도로 성장하고 있으며 이러한 경건한 모범은 여성들에게도 매력을 느낍니다. 특히 1212년 사순절 기간 동안 프란체스코의 설교를 듣고 프란체스코와 합류하기 위해 도망친 고귀한 청소년 끼아라 오프레두치오 디 파바로네(성 클라라)의 경우가 그러합니다. 그러자 형제들은 세상에서 물러나려는 끼아라의 소망을 받아들입니다. 18세 소녀는 머리를 자르고 손수 만든 것을 가지고 베네딕토회 수녀원으로 간다. 아시시의 다른 여성들에게 도전을 하도록 격려한 그녀의 모범은 아시시의 성 프란치스코가 끼아라의 지시에 따라 그들을 성 다미엔 교회에 설치하게 했고, 그는 이번에 프란체스코회 여성 지부라는 새로운 수도회를 창설했습니다.
아시시의 성 프란시스, 십자군부터 성흔까지
1219년 프란체스코는 순록을 남겨두고 십자군이 성지에 대한 통제권을 되찾기 위해 고군분투하는 성지로 떠났습니다. 카타니아의 베드로에게, 그리고 아시시의 엘리야에게 명령을 내렸다. 그는 이집트에 상륙하여 역설적이게도 적 무슬림의 대표자들을 만나기로 결심합니다. 이것이 그가 1219년 다미에타에서 "완벽한"으로 알려진 술탄 알 카멜을 만난 방법이며, 그는 인터뷰 후 자유롭게 돌아올 수 있게 해주었습니다.
이탈리아로 돌아온 아시시의 성 프란치스코는 가난과 겸손의 모범이 되고자 자신의 수도회의 규칙을 기록하려고 노력합니다. 이 규칙은 1221년에 처음으로 작성되었습니다. 다음 해에 그는 볼로냐 주민들의 요청에 따라 세속적인 수도회의 세 번째 분파를 창설했습니다. 1223년에 그는 교황 호노리우스 3세가 확실히 받아들인 통치를 재작업하기 위해 은퇴했습니다.
이 규칙은 명령에 참여한 사람들이 모든 부를 포기할 것을 옹호합니다("그들이 가서 가진 것을 모두 팔아 가난한 사람들에게 제품을 분배하십시오 “), 모든 성도들은 크리스마스와 매주 금요일에 금식합니다. 그녀는 또한 형제들에게 복음화의 길을 걸으며, 항상 말다툼을 피하고, 이웃을 판단하지 말고, 끊임없이 친절하고 위로하며 겸손하고 온화하고 겸손하며 모든 사람에게 공손하고 예의 바르게 행동할 것을 요청합니다. ". 형제들에게도 돈은 거부하면서 자립할 것을 얻기 위해 일하라는 요청을 받습니다. 즉, 무조건적인 가난과 겸손, 육체 노동과 전도에 기초한 삶의 방식입니다.
1224년에 그는 몇몇 형제들과 함께 오상을 받았을 알베른(Alverne) 수도원으로 은퇴했습니다. 자신의 몸에 있는 그리스도의 수난의 상처(손과 발의 못 자국…). 당시 그리스도교국에서는 들어본 적이 없는 이러한 현상이 중세부터 현대까지 여러 번 일어났습니다. 그럼에도 불구하고 신중한 가톨릭 교회는 교황의 결정을 통해 두 성인, 즉 성 프란치스코와 나중에 시에나의 카타리나(14세기 성인)의 오상만이 진위임을 인정했습니다.
오상을 짊어진 아시시의 성 프란치스코는 고통에 사로잡혀 있고 병으로 인해 꼼짝 못하는 것처럼 보입니다. 그는 불쌍한 클라라가 있는 성 다미엔 예배당에서 멀지 않은 오두막으로 은둔합니다. 그곳에서 그는 하나님과 그의 모든 창조물을 찬양하는 유명한 "생물의 찬가"를 썼고, 그를 오늘날(1979년부터) 생태학의 수호성인으로 만들었습니다.
아시시의 성 프란치스코는 복음서의 메시지를 준수할 것을 촉구하는 유언을 남기고 1226년 10월 3일 트란시토 예배당에서 마침내 선종했습니다. 일, 빈곤 및 통치에 대한 존중. 1228년 교황 그레고리오 9세가 그를 시성하였다. 예술에서 늑대, 양, 물고기, 새, 성흔은 그를 대표하는 상징이다. 그의 축일은 10월 4일이다.
참고문헌
- 고브리 이반(Gobry Ivan), 아시시의 성 프란치스코와 프란체스코 정신, Point, 2001.
- Le Goff Jacques, Saint Francis of Assisi, Editions Gallimard, 1999.
- Vorreux Damien 신부, The Writings of Saint Francis 및 Saint Clare, Les Editions Franciscaines, 1992.
