(UFPE) 고대 이집트의 종교에 관해서는 다음과 같이 말할 수 있습니다:
- 종교는 고대 이집트의 공적 생활과 사적 생활의 모든 측면을 지배했습니다. 홍수의 도래와 풍작을 보장하기 위해 매년 제사장들이 의식을 거행했으며, 왕은 신들에게 엄숙하게 감사를 표했습니다.
- 다른 고대 민족과 마찬가지로 고대 이집트의 종교는 그다지 영향력이 없었습니다. 왜냐하면 이 민족은 생존을 위해 직장에서 엄청난 규율을 발전시켜야 했고 끊임없는 전쟁 속에서 살았기 때문입니다.
- 종교는 왕가의 삶에만 영향을 미쳤으며 왕가는 사람들을 자신의 권위에 복종시키는 방법으로 종교를 사용했습니다.
- 고대 이집트로 알려진 시대는 종교가 거의 완전히 잊혀진 유일한 시대이며, 왕과 백성은 고대의 유일한 무신론 민족으로 간주되는 조상의 전통을 따르는 데 훨씬 더 헌신했습니다.
- 고대 이집트 사람들의 종교는 왕의 종교와는 상당히 달랐습니다. 고대 사회의 가장 가난한 계층이 가졌던 미신적인 성격으로 인해, 무엇보다도 그들은 학교에 접근할 수 없었고 다른 지식은 오직 지식만이 허용되었기 때문입니다. 왕실.
(Vunesp) 메소포타미아와 이집트의 신권 국가는 공통된 특성과 문화적 특성을 축적하면서 발전했습니다. 이집트인들은 다음과 같은 이유로 인체를 방부처리하는 관행을 발전시켰습니다:
- 당시 널리 퍼진 다신교에 반대합니다.
- 항상 약탈자들을 처벌할 준비가 되어 있는 그들의 신들은 홍수를 일으켰습니다.
- 죽은 후에 영혼은 미라로 돌아갈 수 있습니다.
- 그들은 영원히 세워질 수 있도록 잘린 피라미드 모양의 무덤을 건설했습니다.
- 농민은 열등한 사회적 범주를 구성했습니다.
“[...] 폐하께서 왕으로 나타나셨을 때 엘레판티네에서 삼각주 습지에 이르는 신과 여신의 신전은 폐허가 되었습니다. 그들의 예배당은 황폐화되어 약초가 자라는 곳으로 바뀌었습니다. 그들의 성소는 마치 한 번도 없었던 것 같았습니다. 벽이 있던 곳에 이제는 보도가 있었습니다. 신들이 그 나라를 버렸기 때문에 그 나라는 고통에 빠졌습니다. 이집트 국경을 확장하기 위해 군대를 페니키아에 파견한다면 전혀 성공하지 못할 것입니다. [...]”
CARDOSO, 치로 플라마리온. 신, 미라, 지구라트 :이집트와 메소포타미아의 종교 비교. 포르토 알레그레:Edipucrs, 1999.
위의 본문은 고대 이집트 역사에서 중요한 종교적 변화가 일어난 잘 알려진 시기를 나타냅니다. 이 변화는 무엇이며 파라오는 이에 대한 책임이 무엇입니까?
- 아문호테프 4세 파라오의 유일신교 채택.
- 투탕카멘 파라오의 다신교 채택.
- 투탕카멘 파라오의 유일신교 채택.
- 클레오파트라 여왕의 로마 종교 채택
“이집트인들에게 다른 세계에는 하인, 사냥, 낚시, 가족 여가, 좋은 음식, 음악 등 지상에서 누리는 것과 동일한 즐거움이 있었습니다. 하지만 이 모든 것에 접근하려면 죽은 사람이 최종 판결에서 무죄 판결을 받아야 했습니다.”
BRAICK PR; MOTA, M. B. 역사:동굴에서 3천년까지 . 상파울루:모데르나, 2007. p. 53.
고대 이집트 종교에서 죽은 자의 심판을 담당한 신은 누구였습니까?
- 아톤.
- 이시스.
- 9월
- 오시리스.
- 아누비스.
문자 A . 종교가 사회 생활의 모든 측면을 지배하는 것 외에도, 사제들은 이집트에서 파라오와 함께 인구를 지배하는 막강한 권력을 가졌습니다.
질문 2문자 C .
다른 것들은 올바르지 않습니다. 왜냐하면:a) 이집트인들은 다신교도들이었습니다. b) 이집트인들 사이에는 홍수 전설이 없었습니다. d) 그들은 피라미드를 건설했지만 방부 처리 기술의 결과로 반드시 그런 것은 아닙니다. e) 농민은 열등한 사회적 범주를 구성하지만 미라화와는 아무런 관련이 없습니다.
질문 3문자 A . 아멘호테프 4세는 기원전 1353년경 유일신교를 제정했습니다. 그리고 기원전 1336년, 아텐을 태양 원반으로 상징되는 독특한 신으로 변모시켰습니다.
질문 4문자 D . 오시리스의 심판은 영혼의 용서나 저주를 보장하는 것이었습니다. 심장을 저울로 달았는데, 그 무게가 무거우면 지하세계에 떨어지는 범법 행위를 의미했습니다.
