인도 독립의 첫 번째 전쟁은 영국인들이 반란(revolt), 반역(rebellion)이라고 불렀던 서기 1857년의 무장혁명으로 간주된다. 이 투쟁의 결과로 인도에서는 동인도회사의 지배가 끝나고 영국 왕실의 권력이 확립되었다.
이후부터 독립을 달성할 때까지의 독립투쟁을 인도의 민족운동이라 한다. 즉 인도의 독립을 위한 투쟁을 민족운동이라 한다. 전국 수십만 명의 남성과 여성이 이 운동에 참여하고 목숨을 바쳤습니다.
인도 민족주의 전투의 아버지 발 강가다르 틸라크
인도 민족주의 전투의 아버지인 발 강가다르 틸락(Bal Gangadhar Tilak)은 인도 자유 투쟁의 탁월한 투사였을 뿐만 아니라 위대한 사상가이자 정치가이기도 했습니다. 그는 항상 서구 문화에 반대하고 인도 사회의 상태를 개선할 준비가 되어 있었습니다. 그는 거의 50년 동안 인도 사회의 상태를 개선하기 위해 노력했습니다. 그는 '인도 록샤크티의 강고트리', '로크마냐' '인도 급진 민족주의의 아버지' 전화했습니다.
Bal Gangadhar Tilak은 1856년 7월 23일 마하라슈트라 주 라트나기리의 브라만 가문에서 태어났습니다. 그의 할아버지 Keshavrao, Peshwa는 주에서 높은 지위를 차지했습니다. 페슈와(Peshwa)가 멸망한 후, 그의 가족의 상황은 이전과 같지 않았습니다. 따라서 Tilak의 아버지 Gangadhar Pant는 교사의 일을 해야 했습니다. Tilak의 어린 시절 이름은 Balwantrao였으며 그는 Bal이라고 불렸습니다.
그의 아버지는 그에게 집에서 산스크리트어, 수학, 마라티어에 대한 지식을 주었습니다. 1866년에 Tilak은 Poona Nagar에 있는 학교에 입학했습니다. 그의 기억력은 놀라웠습니다. 그는 수백 개의 산스크리트어 구절을 외웠다. 그의 아버지는 Tilak이 10살이었을 때 돌아가셨습니다. 따라서 그의 삼촌 Govindram이 그를 돌 보았습니다. 그는 1871년 15세의 나이로 타피바이와 결혼했습니다.
1873년에 그는 데칸 대학에 입학했습니다. 독서와 글쓰기 외에도 그는 친구들과 대화하고 운동하고 즐거운 시간을 보냈습니다. Tilak은 정통적인 견해를 가지고 있었고 집 밖에서는 식사하지 않았습니다. 1876년에 그는 B.A.를 마쳤습니다. 1급에 합격했습니다. 그 후 법학을 공부한 후 1879년에 그는 L.L.B. 이라는 칭호를 받았습니다. 그는 두 번이나 M.A. 시험에 응시했지만 두 번 모두 성공하지 못했습니다.
교육을 받은 후 Tilak은 교사 생활을 시작했지만 저널리즘을 통해 대중에게 교육의 확산이 더 빨리 이루어질 수 있음을 깨달았습니다. 따라서 그의 친구인 Agarkar, Namjoshi 및 Chiplunkar의 도움으로 Tilak은 두 개의 주간 신문을 영어로 'Maratha'로 출판하기 시작했습니다. 대중에게 새로운 의식과 각성을 불러일으키기 위해 그리고 마라티어로 '케사리'
이 편지에는 인도 문화가 문학, 종교, 역사, 다양한 주제에 관한 기사를 통해 대중에게 전파되었습니다. 곧 이 편지에는 영국 정부의 정책에 반대하는 기사도 게재되었습니다. 그의 독립적인 접근 방식과 두려움 없는 생각으로 인해 마하라슈트라에서는 이러한 편지의 수가 증가하기 시작했습니다. 이로 인해 Tilak과 Agarkar는 많은 어려움을 겪어야 했습니다.
콜라푸르(Kolhapur) 군주국 문제와 관련하여, 이 편지에서는 영국의 통치가 심하게 비판되었습니다. 이로 인해 Kolhapur의 Diwan은 Tilak과 Agarkar가 각각 4개월 형을 선고받은 명예훼손 소송을 제기했습니다. 이 처벌로 두 사람 모두 Jannayak이 되었습니다.
Tilak은 교육 기관의 설립 없이는 대중의 인식이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. 그래서 1884년에 닥신교육회를 창립하였다. 이 기관과 대중의 지원을 통해 그는 1885년에 예술 대학을 설립했으며 나중에 퍼거슨 대학으로 유명해졌습니다. 틸락은 약 4년 동안 교육 확산 활동에 참여했습니다.
그 당시 국가 차원에서 새로운 정당으로 구성된 의회는 영국에게 몇 가지 양보를 호소하고 있었고 영국 정부는 의회의 요구를 무시하고 있었습니다. 의회의 이러한 행동은 Tilak에게 국가에 대한 모욕으로 보였습니다. 그래서 그는 의회에 머물면서 새로운 방식으로 일할 계획이었습니다.
1889년에 발 강가드하르 틸락(Bal Gangadhar Tilak)이 인도 국민 회의에 합류했습니다. 당시 의회는 중산층 지식인들이 장악하고 있었다. 대부분의 의회 지도자들은 영국 교육, 역사, 문화 및 도덕의 영향을 받았으며 인도의 발전은 영국의 감독 하에서만 가능하다고 믿었기 때문에 인도에서 영국의 통치가 지속되는 것을 선호했습니다.
그들은 서구 문화를 바탕으로 인도 사회를 개혁하고자 했습니다. 그들은 사회 개혁을 먼저 원했고 스와라자(Swarajya)는 그 다음에 원했습니다. 이들 자유주의자들은 의회에 영향력을 행사했습니다. 자유주의 지도자들은 스와라지를 대영제국의 식민 통치를 의미한다고 여겼지만, 틸라크는 스와라지를 외국의 통제로부터 자유로운 자유를 의미한다고 여겼습니다. Tilak은 자유주의자들의 구걸 정책에 반대했습니다. 1896년부터 그는 의회가 힘을 발휘하도록 계속해서 동기를 부여했습니다.
Tilak은 다음과 같이 말했습니다. '나는 우리가 우리의 권리를 요구해야 한다는 것을 알고 있지만 그 요구를 거부할 수 없다는 것을 인식하도록 요구해야 합니다. 요구를 제출하는 것과 권유를 하는 것에는 큰 차이가 있습니다. 당신의 요구가 거절당하더라도 싸울 준비가 되어 있다면, 당신의 요구가 거절되지 않도록 하십시오.'
의회에 합류한 후 Tilak은 민족 운동을 강화하기 위해 모든 힘을 쏟았습니다. 그는 마하라슈트라의 젊은이들에게 자립, 자기 희생, 자신감의 정신을 심어주기 위해 많은 위원회, 아카다, 클럽 등을 설립했습니다. 틸라크는 인디언들이 누구의 은혜가 아니라 자신의 권리인 능력에 힘입어 자유를 얻기를 원했습니다.
이를 위해 Tilak은 'Shivaji Utsav'를 조직했습니다. 1893-94년. 및 'Ganpati Utsav' 축하연습을 시작했습니다. 이러한 축제를 조직하기 위해 많은 사람들이 모이기 시작했고 그들은 자신들의 종교와 문화의 위대함을 깨달았습니다. 서로의 생각이 교류되면서 국민들 사이에 애국심이 퍼졌다.
1897년에 Tilak은 봄베이 입법 위원회의 의원으로 선출되었습니다. 같은 해 마하라슈트라에는 극심한 기근이 닥쳤고, 푸나에는 역병이 퍼졌다. 푸나의 전염병을 처리하는 임무는 군대에 맡겨졌습니다. 일부 군 장교들은 조사를 핑계로 집에 들어가 여성들에게 음란한 행동을 했다. '마라타' 및 '케사리' 정부의 조치는 에서 날카롭게 비난을 받았다.
정부 정책에 분노한 한 청년이 전염병 국장 랜드 오브 푸나(Rand of Poona)와 그의 영국 보좌관을 살해했습니다. 틸라크는 이 행위와 아무런 관련이 없음에도 불구하고 정부는 그가 신문을 통해 폭력과 선동을 선동했다고 비난하여 그를 기소하고 18개월의 엄격한 징역형을 선고했습니다.
Tilak에게 주어진 형벌은 모든 곳에서 비난을 받았지만 이로 인해 그의 명성은 전국으로 퍼졌습니다. Tilak에게 주어진 이 처벌은 인도 독립 투쟁의 역사에서 매우 중요한 의미를 갖습니다. 왜냐하면 이전에는 선동죄로 재판을 받은 인도인이 없었기 때문입니다.
1905년 커즌 경은 벵골을 분할했습니다. Tilak과 그의 동료들은 이에 강력히 반대하고 대중 운동을 시작했습니다. '케사리' 이를 통해 그는 스와데시를 채택하고, 외국 물품과 일자리를 거부하며, 스와라지를 위한 끊임없는 노력의 메시지를 전했습니다. 이제 틸락의 활동 분야는 마하라슈트라뿐 아니라 국가 지도자로 인정받았다.
20세기 초 의회에는 구걸 정책에 반대하는 새로운 정당이 등장했습니다. Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak, Bipin Chandra Pal 및 Arvind Ghosh가 이 파티에서 두드러졌습니다. 그들은 극단주의 지도자라고 불렸습니다. 이들 지도자들은 정부를 매우 대담하게 비판하곤 했습니다. 자유당 사람들은 영국과의 좋은 관계를 원했고 따라서 틸락과 그의 동맹국들을 의회에서 몰아내고 싶어했습니다.
Tilak과 그의 동료들의 우려는 인도의 사상, 생활 및 정치에 서구의 영향력이 증가하고 있다는 것이었습니다. 이것이 바로 Tilak이 의회를 '아첨꾼들의 콘클라베'라고 불렀던 이유입니다. 그리고 의회 세션은 '오락을 위한 휴일'입니다. 의회 내에서 자유주의자들과 극단주의자들의 차이가 점차 커졌다고 말하곤 했습니다. 1907년 의회 수라트 회의에서 자유주의자들은 의회에서 극단주의자들을 축출했습니다. 이것을 수라트 발이라고 합니다.
정부는 의회 분열을 틈타 서기 1908년에 다시 틸라크를 선동죄로 고발하고 그에게 6년의 징역형을 선고했습니다. 그는 AD 1914년까지 만달레이 감옥에 갇혀 있었습니다. 그가 AD 1914년에 감옥에서 나왔을 때 Annibesant 부인은 의회의 두 정당을 화해시켰습니다. 1916년 4월, 틸락은 아누비산트 부인의 도움으로 자치 운동을 시작했습니다. 1919년에 Tilak은 또한 Wilson의 자결 원칙에 기초하여 인도에 대한 이러한 권리를 요구했습니다. Tilak은 의회가 영국 권위에 도전하는 법을 배워야 한다고 생각했습니다.
Tilak은 Swarajya를 달성하기 위해 희생할 준비가 되어 있어야 한다고 말하곤 했습니다. 틸라크는 스와라자(Swarajya)를 달성하기 위해 폭력을 선호하지 않았지만 평화로운 방법이 효과적이지 않은 경우 폭력적인 방법을 채택하는 데 거리낌이 없었습니다.
점차적으로 의회 내 극단주의자들의 영향력이 증가하기 시작했습니다. 그 결과, 자유주의자들은 자유연맹이라는 새로운 조직을 결성해야 했고, 의회에 대한 극단주의자들의 영향력이 확립되었습니다. Tilak은 의회를 대영 제국의 반군으로 만들었습니다. Tilak은 다음과 같이 말했습니다. 'Swarajya는 나의 타고난 권리이며 나는 그것을 가질 것입니다.
Tilak은 당시의 위대한 학자였습니다. 그는 '기타 라하샤' 만달레이 감옥과 '베다의 북극 집' 그는 힌디어를 국어로 선언하자고 제안한 최초의 의회 지도자였습니다. Tilak의 연설에는 불이 붙었고 그는 정부 정책을 두려움 없이 비판하곤 했습니다. 그래서 영국인들은 그를 '인디언 불안의 아버지'라고 불렀습니다. 말했다. 그는 생애가 끝날 때까지 스와라지를 위해 투쟁했습니다. 그는 1920년 8월 1일에 사망했습니다.
틸라크의 사회적 사고
Tilak은 처음에는 자치와 이후의 사회 개혁을 선호했지만 그의 비전은 사회 개혁의 필요성에 못지않게 높았습니다. 그들은 사회개혁이라는 미명 하에 서구문화를 모방하려는 것이 아니라, 인도문화의 위대한 특징을 복원함으로써 서구의 과학적 접근방식을 채택하고자 했다.
그들은 인디언의 영어화를 원하지 않았습니다. Valentin Shirol이라는 작가는 Tilak이 고풍스럽고 보수적인 정치 지도자였다는 사실을 입증하려고 시도했습니다. 그들은 어떤 종류의 종교적, 사회적 개혁도 원하지 않았습니다. 사실 Shirol은 Tilak을 대영제국의 궁극적인 반역자로 여겼기 때문에 Tilak의 사회철학을 무시하고 싶었습니다. Tilak의 사회적 견해는 Kesari에 게재된 그의 기사에서 읽을 수 있습니다.
틸락은 알코올 중독과 조혼을 반대했고, 과부 결혼을 합당하다고 여겼으며, 국가 차원의 교육 증진에 편향되어 있었지만, 틸락은 이러한 일이 정부가 아닌 사회에서 이루어지길 원했습니다. 왜냐하면 정부가 이런 일을 한다면 인도의 사회 구조에 침입할 기회를 얻게 될 것이기 때문입니다. 이것이 영국 정부가 AD 1890-91년에 동거 법안을 도입했을 때 틸락이 강력하게 반대한 이유였습니다.
Tilak은 사회 개혁 분야에서 정치 분야만큼 극단주의 정책을 따르지 않았습니다. Ranade와의 이념적 차이에도 불구하고 그는 Ranade가 제안한 특정 개혁을 지지했습니다. Tilak은 남자는 16, 18 또는 20세 이전에 결혼해서는 안 되며 여자는 10, 12 또는 14세 이전에 결혼해서는 안 된다는 데 동의했습니다. 하세요.
그는 일부다처제를 반대하고 60세에 결혼 금지를 지지했다. 라나데의 개혁안에서는 소년 소녀의 결혼에 1년 이상 수입을 쓰지 않는다는 제안도 받아들여졌다. 그는 또한 음주 금지와 여성 교육 확대를 지지했습니다. Tilak은 힌두교 사회의 신념을 받아들였지만 고정관념을 선호하지는 않았습니다. 그는 과부결혼을 지지했습니다.
Tilak은 15세 이후에 그의 딸들과 결혼했습니다. Shivaji 및 Ganapati 축제에서 그는 상위 카스트와 함께 바르나가 아닌 사람들도 포함시키고 그들을 동등하게 대했습니다. 그는 인도의 영광스러운 과거를 망각하기보다는 사회악을 낳은 오류를 제거해야 한다고 믿었습니다.
Tilak은 다음과 같이 썼습니다. '정통 신앙과 그 양육자가 일방적인 것처럼 영어로 교육받은 개혁가들도 일방적이며 정통적입니다. 현재 상태와 승인된 새 규정은 JIS의 새 문서에 명시되어 있습니다. 아크 힌두암(Ark Hindu-Carm)의 승인에 따르면. 당신은 새로운 기술에 대해 다음과 같이 설명합니다. 2019년 1월 29일에 에베니스 정부는 1월 1일에 4월 1일부터 19일까지 ए.'
이 말은 나중에 우리가 받게 될 일이 곧 일어날 것이라는 사실에 관한 것입니다. 이 정책은 승인의 대상이 될 수 있습니다. 그럼요- '야디 포스트가 당신의 선택에 따라 결정될 것입니다. 잘 지내세요.'
이 문제는 '세계의 문제와 세계의 환경에 있어서는 안전하지 않습니다. 그리고 로고의 사람이 누구인지 확인하십시오. 그리고 컵스루비바드(Cupruth an Ruthivad)가 그 자리에 있고 루티바드(Routiwad)가 그 나라의 주인이자 가티힌(Gathine)과 같은 위치에 있을 것입니다. 그리고 그것은 다음과 같습니다. 1월 1일에 대한 조사 결과는 다음과 같습니다. 맙소사.'
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이 내용은 공식적으로 승인되지 않은 것으로 간주됩니다. 우리는 영국 경찰서에 있는 메시지에 대해 잘 알고 있습니다.
군사 작전에 대한 정보
발궁가르(Balgungar Tilk)의 사탄 힌두암(Hindu-Carm)은 뉴저지에 있습니다. 우리는 Hindhu-Carm의 마하 나타, 그리고 에이븐 슈타의 제안을 받았습니다. 그는 육군 장군의 장군인 아샤이안 시아와 임시 총독이 미국 육군의 사령관이라고 생각합니다. 그건 그렇고. 현재의 날씨에 따르면, 테스트 및 Vazhanic의 주요 내용은 아직 확인되지 않았습니다.
다음은 힌두교와 힌두교의 종교가 힌두교의 일반적인 의미에 관한 이야기입니다. 지금은 괜찮습니다. 이 사람은 '국가의 보호를 받는 사람입니다. 최근의 외교 신용은 Jisese Hamara가 알고 있는 것처럼 보입니다. 우리는 네 번째의 결과로 인해 사망하게 되었습니다.'
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라마바이는 '샤르다-산'으로 표시됩니다. 이 문서의 내용은 이사이 미신리온이 그의 군사 전략에 대해 설명하고 있는 내용입니다. 그래서 힌두교도는 그렇게 생각합니다. 예를 들어 설명하자면- 'Kishy co는 피의자의 경우에 군사력을 발휘합니다. 예, 당신은 누구입니까? 군사 과학의 내용은 이렇습니다. 이 문제의 내용은 ISIS의 설명에 나와 있습니다. 그렇습니다.'
힌두 국가의 팩터에 대한 내용은 힌두 국가에 관한 것이 아닙니다. 그는 마하라투르에서 1월 1일에 있었던 세미나에 참석할 것이라고 말했습니다. 1916년 1월 회의에서 힌두교와 무슬레마논에 대한 기념 행사가 있었습니다.
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요가단의 물랭콘
Balgangar는 Yuug의 마한이 그것을 설명한다고 말했습니다. 우리는 유가누쿨 라자니티(Yuganucul Rajaniti), 무자비한 위첸, 사마지크 친탄(Samagic Chintan), 에반스 에반트 트라타 노래(Songram in Songgram)에 대해 이야기하고 있습니다. 그렇지 않아. 이 문제는 실제로는 아무것도 아닙니다. Yadidi는 다음과 같은 사실을 알고 있습니다. 이는 Samajic Aventure의 공식입니다. देश देश की की की ■ 약화 एवं र는지 प प거나
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