모한다스 카람찬드 간디는 1869년 10월 2일 포반다르에서 태어났습니다. 그의 아버지 Karamchand Gandhi는 Porbandar, Rajkot 및 Wankaner의 왕자 국가의 Diwan이었습니다. 간디지는 1914년 이후 인도 정치에 입문하여 인도 독립 운동에 새로운 방향을 제시했습니다. 그는 의회를 통해 체계적인 일련의 정치 운동을 시작했으며 수많은 의회 프로그램을 통해 국민을 연결했습니다. 그것이 그의 가장 큰 성공이었습니다.
그는 당대의 위대한 사회복지사, 경제학자, 정치 선동가임이 입증되었습니다. 그의 사고는 인도의 종교와 문화보다는 서구 사상의 영향을 더 많이 받았다. 그는 힌두교와 문화에 자부심을 갖는 대신 힌두교-무슬림 연합을 더 강조했습니다. 간디지는 영국에서 법학을 공부한 덕분에 영국의 관습, 기독교, 세계 정치 상황에 대한 올바른 지식을 얻었습니다.
간디지는 남아프리카공화국에서 첫 형을 선고받았을 때 미국 작가 헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau)가 '시민 불복종에 관한 그러한 것'이라는 책을 썼습니다. 공부했습니다. 그에게서 영감을 받은 간디는 나중에 인도에서도 시민 불복종 운동을 시작했습니다. 나중에 간디는 시민 불복종을 '시민 저항'으로 대체했습니다. 사용된 단어입니다.
간디에게 보낸 톨스토이의 책 '하나님의 나라는 네 안에 있다' 큰 영향을 받았습니다. 간디 자신도 톨스토이의 책을 통해 비폭력에 대한 헌신이 일깨워졌다고 인정했습니다. 간디의 정치적, 사회적, 종교적, 경제적 사상에는 근본적인 통일성이 있습니다. 그러므로 그의 사상철학을 전체적으로 살펴보는 것이 타당할 것이다. 그가 대영제국과 서구 문화에 맞서 벌인 비폭력 운동은 세계 정치에 새로운 방향을 제시했습니다.
비폭력의 개념은 수세기 동안 인도 우파니샤드에 존재했기 때문에 비폭력을 최고의 행위로 묘사한 최초의 사람은 간디가 아니었지만, 비폭력과 진실의 이상을 사용한 최초의 사람은 간디였습니다. 정치. 그는 종교에서 진리를 주장하는 것과 마찬가지로 정치에서도 진리를 주장해야 한다고 말하곤 했습니다. 그는 폭력, 허위, 음모가 정치에서 불공평하다고 생각했습니다.
간디지의 전기
간디지의 어린시절
간디지는 1869년 10월 2일 구자라트의 포르반다르(Porbandar)라는 곳에서 태어났습니다. 그는 네 형제 중 막내였습니다. Gandhiji의 초등 교육은 Rajkot에서 이루어졌습니다. 그는 바이슈나브 가문에서 자랐지만, 어머니 푸틀리바이 가문이 자이나교 신자였기 때문에 간디의 사상에는 자이나교의 영향이 눈에 띈다.
Gandhiji가 자서전에 쓴 어린 시절의 사건은 주목할 만합니다. 그는 어렸을 때 도둑질을 하고, 담배를 피우고, 고기를 먹으며 숨고 거짓말을 했다는 이야기를 쓰고 있습니다. 이러한 행동으로 인해 그의 마음속에는 끊임없는 투쟁이 계속되었다. 결국 그는 아버지에게 편지를 써서 처벌을 요청하며 이러한 범죄를 받아들였습니다.
그는 또한 앞으로는 그렇게 하지 않겠다고 편지에 썼습니다. 그의 아버지는 이 편지를 읽고 충격을 받았고 그의 눈에서는 눈물이 흘렀습니다. 1882년, 즉 13세의 나이에 간디는 카스투르바와 결혼했습니다. 1887년에 간디지는 10급을 통과하고 얼마 후 법학을 공부하기 위해 영국으로 갔습니다. 1891년에 그는 변호사라는 직함을 가지고 인도로 돌아왔습니다.
그는 인도에서 옹호 활동을 시작했지만 여기서는 큰 성공을 거두지 못했습니다. 그는 Abdullah Company의 법률 업무를 처리하기 위해 남아프리카로갔습니다. 서기 1893년부터 1914년까지 남아프리카는 그의 작업장이었습니다. 간디의 사상과 이념이 발전한 곳이 바로 이곳입니다.
남아프리카의 간디지
간디는 남아프리카공화국에서 영국의 아파르트헤이트 정책을 면밀히 관찰했다. 일등석 티켓을 가지고 있음에도 불구하고 간디는 아시아인들이 영국인과 함께 여행할 수 없다는 이유로 수하물을 들고 객실 밖으로 쫓겨났습니다. 기차는 떠났고 그들은 추운 겨울밤 기차역 승강장에 서 있어야 했습니다. 불의에 대한 보복의 마음이 그의 마음속에 떠올랐다.
간디 자신도 이 사건을 불의에 맞서는 비폭력 시위의 출발점으로 여겼다. 당시 남아프리카공화국의 영국 정부는 아시아인들에게 많은 제한을 가하고 있었습니다. 이러한 규제로 인해 노동자들의 처지는 최악이었다. 그래서 Gandhiji는 Transvaal의 등록법에 반대하는 목소리를 높였습니다.
이 법에 따르면 아시아계 거주자는 이름, 엄지손가락, 서명, 사진 등을 정부 기록에 등록해 등록증을 받아야 했지만 백인의 경우에는 그런 제한이 없었다. 간디는 아파르트헤이트에 근거하여 이 법에 반대했습니다. 그는 인디언들을 조직하여 연맹을 만들고, 등록하지 말라고 충고했습니다. 정부 대표자들이 참석한 공개 회의에서 등록 카드가 불태워졌습니다.
따라서 Satyagraha의 첫 번째 실험은 남아프리카의 Gandhiji에 의해 수행되었습니다. 그는 Satyagraha 동안 자신의 반대는 개인에 대한 것이 아니라 시스템에 대한 것임을 분명히했습니다. 그는 또한 반대자들과 비평가들에 대해 호의를 가지고 있었습니다. 사티아그라하 투쟁 과정에서 그는 언제나 대화를 통해 합의의 문을 열어두었습니다.
인도 운동의 리더십
1915년 간디는 인도로 돌아왔다. 인도인들은 남아프리카에서 그가 성공한 사티아그라하(Satyagraha)에 대해 잘 알고 있었습니다. 간디는 인도 노동자들의 비참한 상황에 관심을 쏟았습니다. 서기 1917년에 그는 '참파란' (비하르)에서 인디고 재배를 강요당했던 농민들의 처지를 개선하기 위해 선동했습니다. 이 운동의 결과로 농민들은 어느 정도 양보를 얻었다.
이 운동의 결과로 사람들의 생각과 사고방식에 변화가 생겼다. 참파란 이후 간디지 '케다' '세금 없음' 에 농민들에게 임대료를 면제하기 위해 운동을 시작하여 성공을 거두었습니다. 마찬가지로 '아메다바드' 공장 노동자들의 요구를 지지하여 나는 죽을 때까지 단식함으로써 그들의 요구를 충족시켰습니다.
제1차 세계대전 중에 간디지는 인디언들에게 모든 면에서 영국 정부와 협력할 것을 호소했습니다. 아마도 그는 위기의 순간에 영국 정부를 지원하면서 전쟁 후 인디언들의 요구에 따라 자유주의적인 접근 방식이 채택되기를 바랐을 것입니다. 간디 자신도 인도 정부에 신병 모집 및 부상자 치료를 위해 봉사했습니다.
이러한 공로로 정부는 그에게 메달도 수여했지만, 전쟁 후에도 영국 정부의 정책에는 아무런 변화가 없었다. 이는 간디에게 큰 실망을 안겨주었지만 간디는 협력 정책을 포기하지 않았습니다. 모든 민족주의자들이 1919년의 개혁법에 불만을 품었지만 간디지는 그 법의 시행에 찬성했지만 곧 간디지가 영국 정부에 비협조적인 사건이 발생했습니다.
비협조운동
Rowlatt 법, Jallianwala Bagh 대학살, 1919년 개혁법의 부실한 시행에 좌절한 Gandhiji는 AD 1920년에 최초의 전국적인 비협력 운동을 시작했습니다. Gandhi는 영국 정부에 정부가 부여한 직위를 포기하고 보이콧을 촉구했습니다. 입법부, 법원 및 기타 정부 위원회가 협조하지 않은 것에 대해 비난합니다.
스와데시 운동을 강화하기 위해 간디는 또한 카디(Khadi), 방적사, 외국 상품 피켓 가게를 착용하고 정부 일자리와 정부 교육 기관을 포기할 것을 요청했습니다. 이 운동에서는 양복의 홀리(Holi)를 밝히고, 전국으로 행렬을 벌이고, 기도회와 공개집회를 조직하였다. 이런 식으로 의회 운동은 대중 운동으로 변모했습니다.
1922년 차우리 차우라(Chauri-Chaura)라는 곳에서 운동은 갑자기 폭력적인 형태를 취했습니다. 이에 분노한 간디는 운동 중단을 선언했다. 간디지의 이러한 움직임으로 인해 전국적으로 간디지에 대한 분노가 표출되었습니다. 운동을 시작하기 전에 간디는 국가가 1년 안에 스와라지를 얻을 것이며 킬라파트 문제가 해결되고 불가촉천민이 근절될 것이라고 말했지만 2년간의 선동에도 불구하고 이 중 어느 것도 성취되지 않았습니다.
이 운동의 중요성은 그것이 세계 역사상 최초의 비폭력 대중운동이었다는 사실에 있다. 간디지의 이 실험은 국가의 정치적 인식을 확장시키는 결과를 가져왔습니다. 간디지는 카디를 통해 자립과 자존심의 이상을 확립하는 데 성공했습니다.
시민 불복종 운동
1927년 영국 정부는 '사이먼 위원회'라는 6명의 위원으로 구성된 그룹을 임명했습니다. 인도 문제를 해결하기 위해 그것은 말한다. 이 위원회에는 인도인이 단 한 명도 없었기 때문에 인도에서는 '백인 위원회'라고 불렸습니다. 이 커미션은 보이콧되었습니다. 전국 '사이먼 고백' 의 슬로건을 반영했습니다.
'사이먼 고백' 전국 각 도시에서 플래카드를 들고 행렬을 벌였습니다. 1929년 라호르 의회 회의가 열려 완전한 독립을 위한 포괄적인 운동을 시작하기로 결정하고 간디가 그 지도력을 맡게 되었습니다. 1929년 12월 31일 국기가 라비 강둑에 게양되었고 1960년 1월 26일을 독립기념일로 선포했습니다.
1930년 간디지는 시민 불복종 운동과 '단디 야트라'를 시작했습니다. 조직을 통한 염법 위반 영국 관리들은 염법 위반이 큰 영향을 미치지 않을 것이라고 확신했습니다. 한 영국군 장교는 간디지를 비웃으며 다음과 같이 말했습니다. '간디지는 바닷물을 주전자에 끓여 대영제국을 무너뜨릴 생각을 하고 있습니다.'
1930년 4월 6일 간디는 소금법을 위반하여 단디 해변에 도착했고 이로 인해 격렬한 운동이 일어났습니다. 소금법은 곳곳에서 위반되었습니다. 정부는 약 92,000명의 사티아그라히를 투옥하고 출판물과 다양한 조직을 금지했습니다. 비폭력적인 사티아그라히스를 향해 라티스와 총알이 발사되었습니다.
간디지 역시 1930년 5월 5일에 포로로 잡혔습니다. 그럼에도 불구하고 운동은 계속되었습니다. Gharsana의 소금 창고에서 평화로운 피켓 시위를 벌이는 동안 비폭력적인 배치로 막대기가 던져져 많은 Satyagrahis가 부상을 입었습니다. 그러나 선동가들은 비폭력적인 태도를 유지했습니다. 시민 불복종 운동은 이전의 비협력 운동보다 더 널리 퍼졌습니다.
수천 명의 여성들이 이 운동에 참여하기 위해 베일을 벗었습니다. 농민들도 이 운동에 동참했다. '쿠다이 키드마트가르' 북서 국경 지방의 국경 간디 압둘 가파르 칸(Frontier Gandhi Abdul Ghaffar Khan) 파탄족도 중요한 공헌을 했습니다.
이런 움직임이 한창이던 와중에 영국 정부는 1930년 런던에서 제1차 원탁회의를 조직했으나 의회가 회의를 보이콧해 회의가 무산됐다. 제2차 원탁회의가 열리자 간디는 의회와 합의하는 분위기를 조성하기 위해 영국 정부에 의해 감옥에서 석방되었습니다. 1931년 3월 5일, 당시 총독 어윈 경과 간디 사이에 '간디 어윈 조약'이라는 협정이 체결되었습니다. 전화했습니다.
이후 간디는 시민불복종운동을 중단하고 제2차 원탁회의 참가를 수락했다. 이번 회의에서 정부는 인도 연방제를 기본으로 인정하고 정치범 석방을 약속했다.
Gandhiji가 유명한 혁명가인 Bhagat Singh, Rajguru 및 Sukhdev의 교수형을 종신형으로 전환하기로 Irwin과 합의하지 않은 것에 대해 사람들 사이에는 깊은 분노가 있었습니다. 국민불복종운동을 통해 민족운동의 기반이 매우 넓으며 인도인들의 협력 없이는 인도의 헌법적 발전에 어떤 조치도 취할 수 없다는 것이 분명해졌습니다.
간디 어윈 조약(Gandhi Irwin Pact)에 따르면 간디는 제2차 원탁 회의에 의회 단독 대표로 참석하기 위해 런던으로 갔으나 회의는 인도의 어떤 문제도 해결하지 못했습니다. 1932년 간디는 빈손으로 런던에서 돌아왔다. 간디는 인도로 돌아오자마자 개인적 차원에서 시민불복종운동을 시작했다. 그래서 그는 체포되었습니다.
서기 1932년에 정부는 '공동 중재'를 수행했습니다. Gandhiji가 이 상을 반대하여 감옥에서 죽음에 이르는 단식을 시작했다고 발표함으로써 하리잔인과 무슬림을 힌두교인으로부터 분리시키려고 했습니다. 결국 바바사헤브 암베드카르와 함께 '푸나 팩트' 그 후 간디는 단식을 끝내고 죽었습니다. 간디지가 석방된 후.
이 무렵 간디의 개인적인 시민 불복종 운동은 중단되었습니다. 그러므로 이 운동은 AD 1934년에 끝났습니다. 이제 Gandhiji는 Harijnodar 프로그램을 이끌었습니다. 1935년 영국 정부는 인도에서 지방 자치권을 확립하고 선거를 실시하는 개혁법을 통과시켰습니다. 의회는 영국-인도 11개 주 중 8개 주에서 선거에 참여하여 정부를 구성했습니다.
인도 운동 중단
1939년 2차 세계 대전에서 영국 왕실의 탄압이 시작되었습니다. 그리고 전쟁에서 죽었습니다. 이것은 교회의 집회에 관한 것입니다. 브리티시 서카(British Sercar)는 영국의 사령관입니다. '8월 1일' 8월에 보안 검색이 시작될 예정입니다.
이 내용은 Sampradayic Communications에서 확인하실 수 있습니다. 1940년 3월 22일 '파키스탄 언론'에서 열린 이슬람 연맹 대회 에베레스트 에반스의 로고에 따르면 영국 서카의 이름은 과 같습니다. 그래서 그것은 힌두교의 2대 통치자의 보호를 받는 것입니다. 자.'
1942년 3월 영국의 서카는 서스태퍼드 크리스의 미국 대통령에 의해 그래서 그렇지. 이것이 Crips 시리즈입니다. 그는 의회에서 두 번째로 크립스의 연구에 대해 언급했습니다. 무슬림 리그는 크립스 프레스타브 조사에 의해 조사될 예정입니다.
이 두 번째 과학부는 평화로운 삶에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 오랫동안. 그래서 Ganghiji는 앙그레존에 대해 설명하지 않았습니다. 폭탄은 총회에서 열린 대회에서 '당신의 선택'을 통해 이루어졌습니다. 더 알아보기. 이 게임의 특징은 '크로 또는 메로'입니다. 나라가 죽었습니다. 그리고 간디는 아힌사의 말을 듣지 않았습니다.
1942년 8월 8일 '오늘의 이야기' 언론 보도에 따르면 8월 9일에 공식 발표가 있을 예정이며, 간디지와 콩그레스의 또 다른 대통령이 될 것입니다. 여기가 리아야. 자이프라카시 나라이스, 아루샤와 알리, 수차타 코플라니, 사디크 알리 아디 콩그레스가 네타에 대해 이야기하고 있습니다. A. 다음과 같은 사실과 세카리 사람의 펄스에 대한 조사가 진행 중입니다. 그래서 힌사에 대해 이야기하겠습니다. 1943년 2월에 Hododo 운동회가 시작되었습니다. 8월이 다가오고 있습니다.
1945년에 2차 과학기술부가 발표되었습니다. 영국이 영국의 미래에 대해 걱정하고 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 그래서. 의회는 서머튼 의회에서 하인드 피즈의 의회에 참석했습니다. 거기에 있어요. 그래서 1947년에 국제 다바본이 파키스탄의 보안관에 의해 체포되었습니다. 안녕하세요.
이슬람교도는 파키스탄의 국가와 힌두교도에 속하지 않습니다. 당신은 행복합니다. 이 기간 동안 스탄-스탄은 샘플링 둥가, 히사, 발트카, 루트 에벤 에고니 휴이에서 진행됩니다. 영국의 설명에 따르면 로크네의 설교는 다음과 같습니다. 로그 마레는 여전히 괜찮습니다. 좋은 소식이 현재 상태에 있습니다. Ganhiji는 더 이상 Ajady가 아니기 때문에 Lia가 아닙니다. 우리는 샘플 메시지에 대해 이야기했습니다. 1948년 1월 30일 Dilly는 Nathram Gods에 의해 Goli Marker에 의해 제거되었습니다. 그게 다야.
간치지의 친탄
아힌사의 이야기
간디지는 두 명의 프로그의 왕이 되었습니다.-(1.) 세 번째의 프로그 에반(2.) 아힌사의 프로그.
그래서 그들은 아르나-프로덕션을 통해 그의 아내가 아샤와 결혼하게 되었다고 합니다. 다음 대회가 열릴 예정입니다. 야디 코이 운동 선수가 자신의 운동 선수에 대해 설명했습니다. Ganchiji의 설명은 다음과 같습니다. 대학 교수는 안녕하십니까? Ahinsa의 설명은 다음과 같은 내용에 대해 설명하지 않습니다. 이 문제는 정말 심각합니다.
간디지는 아힌사(Ahinsa)에 속하지만, 그렇지 않습니다. 아라비아의 수코티는 아힌사(Ahinsa)의 서머튼(Summerthan)에 의해 살해당했습니다. Cyonki Cairta의 Apmanapoursh는 살아 남았고 Hinsa의 Marg는 매우 정확한 내용을 가지고 있습니다. 히사는 자신이 원하는 대로 행동할 것이라고 말했습니다. 간츠지는 카에라타와 두르발타에 대해 판결을 받았습니다.
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간치지의 군대와 전략
간치지 야디피 아라비아 조사원의 조사에 따르면 그 후 타피는 에바힌사(Ahinsa)의 명령에 따라 찰라나에 대해 경고했습니다. 이 앱은 쿠란의 최고 수준에 도달한 후 Nursy Mehata의 정책에 따라 'Wava 1월 3일에 그럼요, 조 피어 파라이 자레이' 그리고 다음에는 'ram'을 사용했습니다. 이름은 다음과 같습니다.
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गांधीजी ने स्त्रियों की दशा सुधारने के लिए रचनात्मक सामाजिक कार्यक्रम प्रस्तुत किया तथा स्त्रियों को पुरुषों के समान ही देश-सेवा के लिए आगे आने का आह्वान किया। ग इस ग के ंधीजी ंधीजी आह거나 आह र는지는지는지는지는지 र는지-व십시오. सहस स효사 ों ों효사 염 염 ं स 효치 संग 효치 용고 संग 효치 용고 में치용 액용기 용액 액용염용 액용염 용용용 액용염용 액용염공위위 용용용 액금용 용용용 증가용용용용용 증가용용용 용용용 용용용 용용용용용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용 접 장할하다 D이다했다했다. ग पु ने ने ने पु पु पु 약물 स स거나
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" उनकी मान्यता थी कि एक आदर्श समाज को अपने संस्कारों के बल पर जीवित रहना चाहिए न कि राज्य की दण्डात्मक एवं हिंसात्मक व्यवस्था के नीचे दबकर। इसलिए इसलिए ज ज सम सम किसी र र र는지 संस संस 효치 थ अ효 증가용 용동 यदि त त त효야 व 효치 ति 효치위 액용치 용어 용용하여 용용하여 용용하여 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용용용용용 증가용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용용용용용용용용위위 용사용용용용염염치치치치치치 D D D D D D D D D D D DAT대 임할 으로당 임으로 /p>
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रामराज्य में भूमि और राज्य जनता का होता है, न्याय शीघ्र और सस्ता होता है तथा प्रत्येक व्यक्ति को अपने तरीके से पूजा-प्रार्थना, स्वतंत्र विचाराभिव्यक्ति और लेखन की स्वतंत्रता होती है।
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इस प्रकार गांधीजी के आदर्श समाज में प्रधानमंत्री एवं राष्ट्रपति से लेकर मंत्रियों, उद्योगपतियों, व्यवसाइयों, न्यायाधीशों, वकीलों, थानेदारों एवं डॉक्टरों आदि की आवश्यकता नहीं थी। बहुत बहुत बहुत आलोचकों से इसे इसे अव अव 효치 य사용 사치 िक कल 효치 용고
