차이타냐 마하프라부
Caitanya Mahaprabhu는 Mahaprabhu Vallabhacharya와 동시대 사람이었습니다. 차이타냐는 1486년 캘커타에서 북쪽으로 75마일 떨어진 나바드비파 또는 나디아 마을의 브라만 가문에서 태어났습니다. 그 당시 바이슈나바 신자들은 무슬림의 공포에 겁을 먹고 벵골에서 도망쳐 나바드비파(Navadvipa)로 피신하고 있었습니다. 이로 인해 Vaishnava-bhakti의 흐름은 Navadvipa에서 끊임없는 속도로 흐르고 있었습니다.
산스크리트어, 문법, 시를 공부한 후 Chaitanya는 Bhagavata Purana 및 기타 Puranas를 공부했습니다. 그의 큰 형 비슈누루파(Vishnurupa)는 아주 어린 나이에 산야스를 복용했기 때문에 그의 어머니는 어린 시절 차이타냐(Chaitanya)와 결혼했습니다. Chaitanya가 11세였을 때 그의 아버지가 사망했습니다. Chaitanya는 아버지의 Pind Daan과 Shradh를 위해 서기 1505년에 가야로 가야 했습니다.
그곳에서 그는 이슈와푸리(Ishwarpuri)라는 산냐시(sannyasi)를 만났습니다. 차이타냐는 그의 제자가 되었습니다. 그 후 짜이따냐는 가정 생활에서 벗어나 끄리쉬나 헌신에 몰두하기 시작했습니다. Chaitanya는 Vedas와 Upanishads를 깊이 연구했지만 Chaitanya의 호기심이 충족되자 헌신과 사랑을 통해 신에 도달하는 길을 선택했습니다. 24세에 케슈와 바라티(Keshwa Bharati)로부터 입문한 후 산야시(Sanyasi)가 되었습니다. 은퇴 후 차이타냐는 8년 동안 전국을 순회했습니다.
그는 처음에 Nilanchal로 갔다가 그 후 인도 남부의 Srirang Kshetra와 Setubandh와 같은 곳에 머물었습니다. 그는 전국 방방곡곡을 다니며 하리남의 중요성을 알렸다. AD 1515년 비자야다샤미(Vijayadashami)의 날, 차이타냐(Chaitanya)는 그의 거대한 제자들과 함께 브린다반(Vrindavan)으로 떠났습니다. 그는 숲을 통해서만 브린다반에 갔다.
야생동물들도 차이타냐의 하리나마 구호에 매료되어 춤을 추기 시작했다고 합니다. 사자, 호랑이, 코끼리도 그들 앞에서 사랑을 담아 춤을 추곤 했습니다. Kartik Purnima에서 Chaitanya는 제자들과 함께 Vrindavan에 도착했습니다. Vrindavan에서는 오늘날에도 Gauranga-Agmanotsav가 Kartik Purnima의 날에 기념됩니다.
브린다반(Vrindavan)에서 마하프라부(Mahaprabhu)는 타마린드탈라(Tamarind-Tala)와 아크루르가트(Akrur-Ghat)에 거주하며 고대 슈리담 브린다반(Shridham Vrindavan)의 중요성을 일반인들에게 노출함으로써 사람들의 잠들어 있던 박티(Bhakti) 감정을 일깨웠습니다. Vrindavan Mahaprabhu에서 Prayag로 갔다. 한동안 그곳에 거주한 후 Mahaprabhu는 Kashi, Haridwar, Sringeri(Karnataka), Kamakoti Peeth(Tamil Nadu), Dwarka, Mathura 등과 같은 순례지에서 주의 산키르타나를 수행했습니다.
그는 신이 다양한 형태를 취한다고 믿었지만 그중 가장 매력적이고 매력적인 형태는 슈리 크리슈나의 형태입니다. 그들은 크리슈나를 신이 아니라 신의 화신으로 여겼습니다. 그에 따르면, 헌신과 사랑의 가장 높은 형태는 남편과 아내와의 관계이며, 거기에는 사업이 없고 그 사랑에는 제한이 없습니다. 그리하여 라다(Radha)와 크리슈나(Krishna)가 잉태되었습니다.
크리슈나는 최고의 브라만이고 그의 추종자들은 라다의 형상이다. 그러므로 헌애자가 끄리쉬나의 사랑에 푹 빠지는 것은 자연스러운 일이다. Caitanya는 자기 자신에만 몰두하여 자신의 존재를 잊어버리고 크리슈나에 빠져들곤 했습니다.
Caitanya는 주님께 대한 헌신을 위해 산키르타나(sankirtana)라고 불리는 음악과 춤에 의지했습니다. 그는 제자들과 함께 dholak, mridang, 심벌즈, manjire 등과 같은 악기를 연주하면서 춤을 추면서 높은 목소리로 Hari Naam Sankirtana를 연주하기 시작했습니다. - 'Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare-Hare. 하레라마, 하레라마, 람라마, 하레토.'
그의 산키르타나 시스템은 Mathura-Vrindavan에서 East-Bengal까지 널리 인기를 얻었습니다. 여기서 신자들은 그룹으로 산키르타나를 공연하곤 했습니다. Chaitanya와 그의 추종자들은 공공 거리에서 bhajans와 kirtans를 부르면서 춤추고 노래했으며 반의식 상태에 도달했습니다. 차이타냐 자신도 헌신의 열정에 빠져 의식을 잃고 삼매에 빠지곤 했습니다.
Chaitanya는 사람들에게 Krishna-bhakti의 진언을 전했습니다. 그의 인생의 유일한 목표는 Krishna-Bhakti와 Kirtan의 승진이었습니다. 그의 순수한 성격과 사랑스러운 행동으로 인해 수많은 사람들이 그의 추종자가 되었습니다.
차이타냐의 종교에는 의식과 과시가 없었습니다. 그는 하나님을 온전히 믿으라고 설교했습니다. 그의 예배 형식은 사랑, 헌신, 키르탄, 춤이었습니다. 헌애자가 지고의 영혼과의 깨달음을 경험하는 것은 오직 사랑 안에서뿐입니다. 차이타냐는 생명체가 끄리쉬나에 대한 믿음을 갖고 그의 구루를 섬기면 환상의 얽매임에서 벗어나 끄리쉬나의 발에 도달한다고 말했습니다. 차이타냐는 지식보다 사랑과 헌신을 우선시했습니다.
그는 여성에게 남성과 분리될 것을 권고했습니다. 그는 우상 숭배와 경전을 반대하지 않았지만 의식과 과시를 싫어했습니다. 차이타냐에 따르면, 모든 사람은 신을 동등하게 예배할 수 있습니다. 헌신의 길에는 높고 낮음의 차별이 없으며, 모든 신자는 크리슈나 경의 발 앞에 설 자격이 있습니다.
차이타냐와 그의 추종자들은 또한 무슬림과 낮은 카스트 사람들에게 크리슈나박티를 설교했습니다. Chaitanya의 영향으로 Shudras도 헌신의 권리를 얻었습니다. '식샤슈타크'의 차이타냐 나는 크리슈나 박티에 대한 나의 견해를 표명했습니다. 그에 따르면 헌신의 첫 번째이자 주요 수단은 '하리남 산키르타나'' 입니다.
차이타냐 마하프라부(Chaitanya Mahaprabhu)는 벵골의 가장 위대한 개혁가였습니다. 그의 견해로는 단순한 카르마로는 아무 일도 일어나지 않습니다. 구원을 얻으려면 하리를 숭배하고 찬양하는 것이 필요합니다. 프렘(Prem)과 릴라(Leela)가 이 종파의 특징이다. Nimbarkacharya와 마찬가지로 Chaitanya Sampradaya는 Bhedabheda의 원리, 즉 영혼이 서로 분리되어 있고 분리될 수 없다고 믿었습니다. 오직 헌신의 힘으로만 인간 영혼은 슈리 끄리쉬나에게 다가갈 수 있습니다. Radha는 인간의 영혼입니다. 그는 슈리 끄리쉬나의 사랑에 계속 몰입해야 합니다. 인간 삶의 주요 목표는 슈리 크리슈나를 노예, 친구, 아내, 아들로 사랑하는 것입니다.
Chaitanya Mahaprabhu는 생애의 마지막 몇 년을 Jagannath Puri에서 보냈습니다. 그의 인생의 마지막 12년 동안 그는 크리슈나와의 이별에 몰두했고 그의 눈에서는 항상 눈물이 흘러내렸습니다. 그의 헌신자들은 크리슈나의 사랑과 오락을 듣고 들음으로써 그를 위로하곤 했습니다. 서기 1533년 47세의 라스 야트라(Rath Yatra) 날에 차이타냐는 광란의 헌신으로 바다에 들어갔고 그의 몸은 완성되었습니다.
Chaitanya Mahaprabhu의 산키르타나 헌신은 Bengal, Bihar, Orissa 및 Uttar Pradesh의 주제에 깊은 영향을 미쳤습니다. 그의 죽음 이후, Vrindavan의 Goswamis는 Chaitanya의 원칙과 Sankirtana 시스템에 체계적인 형식을 부여하고 Chaitanya-sampradaya를 설립했습니다. 이 종파는 Gaudiya Sampradaya로도 알려져 있습니다. Vrindavan의 Goswamis는 Chaitanya를 그들의 영주로 여겼지만 Nadia 마을의 추종자들은 그를 Krishna의 화신으로 간주하고 Gauranga Mahaprabhu의 형태로 Chaitanya 자신을 숭배했습니다.
카비르
Kabir의 이름은 Ramanand의 제자들 사이에서 가장 중요합니다. 그는 AD 1398년 카시(Kashi)에서 브라흐미니(Brahmini) 미망인의 자궁에서 태어났습니다. 카비르는 현지 법으로 인해 어머니에게 버림받은 후 네루(Neeru)라는 무슬림 직공의 집에서 자랐습니다. 그의 아내의 이름은 로이였습니다. 그에게서 아들 카말(Kamal)과 딸 카말리(Kamali)를 낳았습니다.
카비르는 정식 교육을 받지 못했습니다. 그는 자라서 라마난드의 제자가 되었습니다. 카비르는 집에 살면서도 구원의 길을 제시했다. 그는 힌두교와 이슬람교의 경전을 모두 알고 있었습니다. 카비르는 위대한 종교개혁가였습니다. 그는 비이원론자였으며 Nirguna-Nirkar Brahman의 숭배자였습니다. 그들은 카스트, 카스트, 불가촉천민, 신분상승 등의 차별을 믿지 않았습니다.
그는 우상 숭배와 사치를 비판했습니다. 그의 제자들은 힌두교도와 이슬람교인이 다수였습니다. 그렇기 때문에 그는 힌두교도와 이슬람교도 모두에게 위선과 허식을 버리고 하나님께 참된 헌신을 하라고 권고하고 그들의 악행을 공개적으로 비판했습니다.
투르크-투르카니에 갔던 당신은 왜 내부 포경수술을 받지 않았나요!
조, 바만밤니(Baman-Bamni)에 가셨는데, 왜 안 오셨나요?
카비르는 여성혐오, 거짓말, 속임수에 반대했습니다. 그에 따르면 철이 물에 가라앉는 것과 마찬가지로 인간도 잘못된 행동으로 인해 바다에 빠지게 됩니다. 카비르는 인간의 가장 큰 적 '카마'를 믿었다 그리고 '여자' 업무를 향상시킵니다. 그래서 그는 그 여자를 '카마니 칼리 나가니'라고 불렀다. 즉, 마법을 부리는 검은 뱀이 말했다.
카비르는 힌두교도와 이슬람교 모두의 무의미한 화려함과 의식을 반박했습니다. 그는 힌두교의 인상 틸락과 우상 숭배에 반대했으며 무슬림의 기도, 라마단 금식, 무덤 숭배 등도 비판했습니다. 하지(Hajj)에서는 유익이 없습니다. 카비르는 유일신교와 사랑의 헌신을 강조했습니다.
카비르의 목소리 모음 '비작' 이름으로 유명함. Bijak은 (1.) Ramani, (2.) Sabad, (3.) Sakhi의 세 부분으로 구성됩니다. Kabir의 언어는 Sadhukkadi 또는 Khichdi라고 불리며 Khari Boli, Awadhi, Braj, Punjabi, Rajasthani 등과 같은 많은 언어가 혼합되어 있습니다. 그의 언어는 문학적이지 않더라도 영향력이 있습니다. Kabir은 Nirguna 형식의 신을 숭배했습니다. 그의 람(Ram)은 다샤라타(Dashiratha)의 아들이 아니라 태어나지 않은, 만물에 널리 퍼져 있고 끊임없이 변화하는 라마(Rama)였습니다. 그의 라마는 모든 미덕을 초월했습니다. 그들은-
일부 형태가 없는 곳으로 잠수하는 경우도 있고, 일부는 하이브 모양으로 변하는 경우도 있습니다.
그녀는 chhodon tay nyara에서 jaane janaan이 패했습니다.
카비르는 AD 1518년에 사망했습니다. 따라서 그의 나이는 120세로 간주됩니다. 카비르의 가르침은 사회의 하층계급에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 추종자들은 Kabir-Panthi라고 불렸습니다. 나중에 그의 제자들은 그를 하나님의 화신으로 받아들였습니다.
박타 라이다스
Bhakta Raidas는 Kashi의 Chamar 가족에서 태어났습니다. 그는 라마난다의 12명의 주요 제자 중 한 명이었습니다. 그들은 결혼하여 신발을 만들어 생계를 유지했습니다. 라이다스는 순례, 카스트 차별, 단식 등에 반대했습니다. 힌두교도와 무슬림 사이에는 차별이 없었습니다. 그는 Nirguna Bhakti를 믿었습니다. 하나님에 대한 그들의 헌신은 그들에게서 뚜렷이 드러납니다.
Shri Hari의 발의 독점적인 피난처는 그의 Sadhana의 삶입니다. 그의 영향으로 하층 계급 사람들 사이에서 하나님의 헌신에 대한 믿음이 일어났습니다. 라이다스의 제자들 '라이다시 종파' 시작되었습니다. 메와르 왕족의 라니 미라바이(Rani Mirabai)는 그를 자신의 스승으로 여겼습니다.
구루 나낙
구루 나낙(Guru Nanak)의 이름은 펀자브의 성자들 중에서 가장 뛰어난 이름입니다. 그는 1469년 라헤르에서 50km 떨어진 탈완디 마을의 카트리 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지는 칼루(Kalu) 마을의 파트와리(patwari)였습니다. 나낙은 결혼하여 두 아들을 두었지만 나중에는 현자와 성인들과 함께 살기 시작했습니다. 그들은 니르구나 형식의 신을 숭배했습니다.
나낙은 유일신론자였으며 높고 낮음, 힌두-무슬림, 카스트 창조의 구별을 믿지 않았습니다. 그는 또한 우상 숭배와 순례 여행을 강력히 반대했습니다. 시크교에 따르면, 사람은 단순하고 포기하는 삶을 살아야 합니다. 나낙은 세상에 살면서 아름다운 가장의 삶을 살아도 구원을 얻을 수 있다고 말했다. 수피즘은 나나크에게 더 많은 영향을 미쳤으며 그는 힌두교-무슬림 연합의 지지자였으며 그들의 싸움을 부정직한 행위라고 불렀습니다.
Bande Ikkhuday Ke, 힌두 무슬림
Dawa Ram Rasool의 Ladde는 부정직합니다.
Nanak은 그의 힌두교 제자들에게 다음과 같이 말했습니다. '나는 4개의 베다를 읽고 68개의 순례 여행을 하며 숲과 숲에 살면서 일곱 개의 상하 세계에 대해 명상했으며 인간에게는 네 가지 세계가 있다는 결론에 도달했습니다. 사람은 행동, 즉 하나님에 대한 두려움, 올바른 행동, 하나님에 대한 믿음, 하나님의 자비, 적절하게 인도할 수 있는 구루에 대한 믿음을 통해 구원을 얻을 수 있습니다.'
나나크는 무슬림 제자들에게 이렇게 말했습니다. '친절을 모스크로 여기고, 선함과 성실함을 기도의 문으로 여기십시오. 정의롭고 공정한 것이 무엇이든 그것이 바로 꾸란입니다. 겸손을 Sunnah로 여기고 매너를 단식으로 대하십시오. 그러면 당신은 무슬림이 될 것입니다.'
그는 다섯 가지 기도를 설명하면서 다음과 같이 말했습니다. '첫 번째 기도는 진리, 두 번째 정의, 세 번째 자비, 네 번째 선한 운명, 다섯 번째 기도는 알라에 대한 숭배입니다.
나낙은 여러 곳을 방문하여 그의 가르침을 전파했습니다. 나낙의 제자들이 시크교를 창시했습니다. 그는 시크교의 첫 번째 전문가로 간주됩니다. 그의 가르침은 나중에 Guru Granth Sahib로 알려지게 된 Adi Granth에서 찾을 수 있습니다.
