해탈(Moksha): 인간 삶의 궁극적 목표
인간 삶의 궁극적 목표는 해탈(Moksha)이다. 다르마(의무), 아르타(물질적 풍요), 카마(쾌락)라는 세 가지 추구 또한 궁극적으로는 해탈을 향한다. 바르나슈라마 다르마(계급과 삶의 단계에 따른 의무)의 목표 역시 해탈이며, 베다 학습과 교육의 최고 목적 또한 해탈이다. 선인과 악인을 막론하고 모든 이는 결국 스스로를 위해 해탈을 갈망하기에, 해탈은 네 번째 푸루샤르타(인생 목표)로 포함된다.
해탈의 본질과 의미
삶을 순수하게 종교적이고 영적으로 만드는 것은 극히 고통스럽고 도달하기 어렵다. 인간의 마음은 욕망과 열망의 집이기 때문에, 인간의 본능적 경향을 극한까지 제어하지 않고서는 이러한 욕망에서 벗어날 수 없으며, 욕망에서 벗어나지 않으면 니브리티(Nivritti), 즉 해탈을 얻을 수 없다.
본능과 초월의 투쟁은 평생 계속된다. 이 투쟁에서 인간의 마음이 승리하여 자발적이고 자연스러우며, 자기 성찰적이고 영성과 지성으로 충만해질 때 비로소 욕망과 열망이 소멸하고 해탈에 이른다.
흔히 노년에 이르러 세속적 쾌락에 대한 집착을 버리고 초월적 행복을 향해 나아간다. 종교와 영성의 도움을 받아 지고의 브라만(Brahman)을 지향하며, 영혼이 브라만에 흡수되어 윤회의 속박에서 자유로워질 때 해탈을 얻는다. 개별 영혼(아트만)과 지고의 영혼(파라마트만)의 동일시, 이것이 해탈이자 최상의 희열이다. 영혼은 유한(Limited)하고 신은 무한(Infinite)하다.
해탈은 유한한 것(Saseem)과 무한한 것(Infinite)의 통일을 확립한다. 베다 경전에 따르면 해탈은 최상의 지식(Ultimate knowledge)이자 향유(Enjoy)의 상태이며, 영혼이 지고의 브라만을 얻어 세속적 윤회의 순환에서 해방되는 경지이다.
보통 '해탈'을 '삶으로부터의 해방'으로 이해하지만, 실제 의미는 영혼의 구원(Salvation of the soul)이다. 인간의 경향은 선(사트바), 열정(라자스), 어둠(타마스)이라는 세 성질에 의해 지배된다. 인간의 지성이 사트바적 태도로 흔들림 없이 정립될 때, 라자스와 타마스적 경향에서 벗어나 해탈로 이끌린다.
인간의 지성과 마음은 자연(마야)에 가려져 있어 참된 본성을 잊고 산다. 사트바적 지혜를 얻으면 마야의 베일이 벗겨지고 참된 본성을 꿰뚫어 보게 되는데, 이를 캐벌야(Kaivalya) 또는 해탈(Moksha)이라 부른다. 이는 프라크리티(자연/마야)와 푸루샤(영혼/정신)의 진정한 관계, 즉 영혼과 지고의 영혼의 합일이다.
무지를 버리고 참된 지식을 얻어 집착의 어둠에서 벗어나 자신의 본성을 깨닫고, 타마스와 라자스의 속성에서 해방되어 사트바에 굳건히 머무는 것, 이것이 해탈이다. 사트바에 안주한 영혼은 프라크리티(마야)를 떠나 브라만과 하나가 된다.
해탈에 이르는 세 가지 길
해탈에는 세 가지 주요 길이 있다. 카르마(행위), 즈나나(지식), 박티(헌신)이다. 인간은 이 중 어느 길을 따르든 해탈에 이를 수 있다.
1. 카르마 마르가 (행위의 길)
학자들은 사회적·종교적 의무를 열망 없이 성실히 수행함으로써 해탈로 기울어질 수 있다고 본다. 과일의 욕망 없이 의무를 수행하면 무집착의 감정이 생겨나고, 이 행위의 길을 걸어 궁극의 경지(해탈)에 도달한다. 다양한 아슈라마(삶의 단계)에서 정해진 의무를 올바르게 수행하며 해탈에 다가간다.
마누 법전에 따르면, 세 가지 빚(데바 린: 신에 대한 빚, 리시 린: 성자에 대한 빚, 피트리 린: 조상에 대한 빚)을 모두 갚은 뒤에야 해탈을 추구해야 한다. 이 빚을 갚지 못하면 해탈은커녕 지옥에 떨어진다. 해탈을 원하는 이는 베다 지식을 습득하고, 종교에 따라 자녀를 낳으며, 능력껏 제사를 지낸 뒤 해탈을 구해야 한다.
푸라나에 따르면 모든 아슈라마의 의무를 마친 후 해탈을 얻는다. 바유 푸라나는 마지막 아슈라마(산야사)를 따르는 이가 길흉의 행위를 모두 버리고 육신을 떠날 때, 탄생과 죽음, 윤회에서 완전히 해방된다고 말한다.
2. 즈나나 마르가 (지식의 길)
성찰하는 사람은 지식과 사유를 통해 신의 비현현적이고 무형한 본질인 브라만(Brahma)과 하나 되려 한다. 이는 지혜자와 학자들이 따르는 지식의 길의 기초이다.
3. 박티 마르가 (헌신의 길)
슈리마드 바가바타 푸라나, 바가바드 기타 및 후대 경전들은 해탈을 위한 박티(헌신)의 길을 상세히 설명한다. 이 경전들은 박티를 카르마와 즈나나보다 우위에 둔다. 박티 마르가에서 인간은 유구나 무구나, 혹은 두 형태 모두의 브라만을 예배하며 세속적 집착과 욕망을 버리고 브라만(신)께 완전히 헌신한다.
브라만에 이르기 위해 다양한 형태의 헌신이 행해진다. 진정한 헌신자는 자신의 기쁨과 슬픔, 고귀함과 비천함, 선과 악, 탄생과 죽음을 모두 잊는다. 이것이 진실하고 의미 있는 헌신이다.
해탈을 위한 인격과 행실의 순결
해탈을 구하는 이는 양심과 행실을 순수하고 사트바적으로 유지해야 한다. 하루 한 번 걸식하며, 걸식을 얻든 못 얻든 기쁨도 슬픔도 느끼지 않는다. 배만 채울 만큼만 구하고 집착을 멀리한다. 이를 위해 마음의 작용(치타 브리티)을 제어하고 감각을 통제하는 수련이 필수적이다.
감각을 제어하지 않으면 집착에서 벗어날 수 없고 참된 지식도 얻을 수 없다. 영적 달성을 위해 치타 브리티의 제어와 감각 통제를 통한 마음의 집중(집중력)이 필요하다. 마누에 따르면, 감각을 제어하고 집착과 혐오를 버리며 비폭력(아힘사)에 전념하는 사람만이 해탈의 자격이 있다.
통제되지 않은 감각은 마음과 지성을 혼란스럽게 하여 집착, 환상, 세속성에 얽매이게 하고, 분노와 증오 아래 마음과 말과 행동으로 타인에게 폭력을 가하게 만든다.
푸라나들도 해탈을 갈망하는 이에게 인격과 행실의 순결을 요구한다. 비슈누 푸라나는 적과 친구를 평등하게 대하며 일체 중생에게 폭력을 행하지 말고, 욕망·분노·집착·탐욕·자만을 버리라고 가르친다.
바유 푸라나는 자비, 용서, 진실 등의 덕목을 갖출 것을 강조한다. 마츠야 푸라나는 행위의 포기(산야사)가 필수라고 말한다. 마누는 비폭력, 대상에 대한 무집착, 베다에 따른 행위, 엄격한 고행을 통해 인간이 현세에서 지고의 자리(브라만Pada)에 이른다고 설명한다.
아르타와 카마의 소홀함이 가져오는 불균형
다르마, 아르타, 카마의 규칙을 따르는 덕 있는 사람은 육체적·신성적·물질적으로 고양되어 해탈, 즉 지고의 위치에 오를 자격을 갖춘다. 순수한 생각과 행실로 삶을 최고이자 이상적으로 만들 수 있다.
절제와 규율, 원칙이 가득한 삶은 그 사람의 노력을 증명한다. 인도 경전에 언급된 네 가지 푸루샤르타는 서로 밀접하게 연관되어 있다. 어느 한 목표를 소홀히 하거나 특정 목표에만 치중하면 인간의 사고와 인격의 균형이 무너진다.
인도에는 모든 시대에 걸쳐 산야사(출가) 전통의 강한 흐름이 있어, 가ृ하스타(가정생활)와 바나프라스타(임서생활) 아슈라마를 건너뛰고 브라흐마차리야(학생)와 산야사 아슈라마만 따르는 경우가 많았다. 이 경우 다르마와 모크샤라는 두 푸루샤르타에만 집중하고 아르타와 카마를 완전히 외면하게 된다.
베다 시대 훨씬 뒤에 성숙한 형태로 나타난 박티 마르가 역시 아르타와 카마를 소홀히 하며 다르마와 모크샤의 실천을 강조했다. 그러나 일반적인 가ृ하스타(가정인)에게는 바르나슈라마 다르마(네 계급과 네 아슈라마)의 의무를 따르며 네 가지 푸루샤르타 모두를 성취하려 노력하는 것이 최선으로 여겨진다.
