장 – 29 – 아리아인의 아쉬람 시스템(A)

'예티' '산야시스' 두세 군데에서 언급됩니다. 브라마나 텍스트, 아라냐카, 우파니샤드 형태의 베다 이후 문헌에는 네 개의 아쉬람에 대한 언급이 있습니다. '브라마차리' , '가구' (그리하파티) 및 'Muni' 그리고 '예티' Aadi라는 단어는 Rigveda에서 계속해서 등장했지만, Post-Vedic 시스템에서는 아쉬람이 명확하게 구분되어 있습니다. 아쉬람을 가리키는 단어는 우파니샤드의 여러 곳에서 언급되었습니다.

아이타레야 브라마나(Aitareya Brahmana)에서는 금욕 아쉬람을 마친 후 '그리히'라고 합니다. (가주)가 되어 가정생활을 하고 있는 '바니' (Vanaprastha) 그리고 Vani 'Parivrajak'이 된 후 (산냐시) 된다. '브리하다란야코파니샤드' Maharishi Yajnavalakya는 그의 아내 Maitreyi에게 말했습니다. '이제 Pravrajya를 집주인에게서 데려가겠습니다.'

네 개의 아쉬람을 표현하는 명사는 '자발로파니샤드'로 처음 언급되었습니다. 들어가십시오. Yajnavalkya는 Janak 왕에게 다양한 아쉬람에 대해 설명했습니다. 따라서 4개의 아쉬람 개념이 점차 발전했습니다. 그것은 베다의 창설 중에 발생했고 우파니샤드의 구성 중에 발전이 이루어졌으며 경전의 구성 중에 명확하게 확립되었습니다.

Ashrams와 그들의 카르마 시스템의 상호 관계는 Sutra-yuga 자체에서 안정화되었습니다. Sutra-Granths, Puranas, Mahabharata 및 Smritis에는 4개의 아쉬람에 대한 명확하고 자세한 설명이 있으며 4개의 아쉬람의 종교와 의무가 설명되어 있습니다.

아쉬람의 명성

Bodhayana Dharmasutra에 따르면 아쉬람 시스템은 Prahlad의 아들인 Kapila에 의해 시작되었습니다. 인간이 신과의 경쟁에서 시작했다고 언급되어 있습니다. 신들은 아쉬람 시스템이 발전되고 발전된 사회에 필요하다고 믿었으므로 다른 사람들도 그것을 채택해야 합니다. Mahabharata, Brahmanda-Purana 및 Vayu-Purana에 따르면 4개의 바르나와 같은 4개의 아쉬람도 브라마에 의해 설립되었습니다.

4개의 바르나와 마찬가지로 4개의 아쉬람도 범천에서 유래했다고 하여 사람들이 이를 종교로 받아들일 수 있도록 하였다. 이 아쉬람의 이름은 Brahmacharya, Grihastha, Vanprastha 및 Bhikkhus입니다. 거지라는 단어는 산냐시에만 사용되었습니다.

Puranas에 따르면, 사회의 다양한 구성원이 자신의 행위를 충실하게 수행할 수 있도록 아쉬람을 고려했습니다. Brahmanda-Purana에 따르면 아쉬람 시스템은 Maharaj Sagar 왕국에서 엄격하게 준수되었습니다. 찬도기야 우파니샤드에 따르면 아쉬람 종교를 따르는 사람은 선한 세계를 얻는다.

Matsya Purana에 따르면 이를 따르지 않거나 무시하는 사람은 처벌을 받을 수 있습니다. 바유 푸라나(Vayu Purana)에 따르면 이를 따르지 않는 사람은 지옥에 갈 것이라고 합니다. Dwijs, 즉 Brahmins, Kshatriyas 및 Vaishyas는 아쉬람 시스템을 따르는 것이 필요했습니다.

처음에는 브라마차리야(Brahmacharya), 그리하스타(Grihastha), 바나프라스타(Vanaprastha)라는 세 개의 아쉬람이 있었습니다. 당시 Vanaprastha와 Sanyas는 동일한 Ashram으로 간주되었습니다. 왜냐하면 둘 다 (Vanaprastha와 Sanyas)의 기초는 영성, 진리 추구 및 구원 달성이었기 때문입니다. 산야스에서 해야 할 일이 무엇이든 그는 바나프라스타 아쉬람에서 그것을 준비하곤 했습니다. 그래서 둘을 구별하는 것이 적절하지 않다고 생각한 것인지도 모르지만, 나중에 산야스 아쉬람이 별도로 설립되어 이 두 아쉬람의 임무가 명확하게 구분되었다.

Chandogya Upanishad에는 종교의 세 가지 스칸다(기본 기둥)가 설명되어 있습니다. 즉 (1.) Yagya, (2.) 연구 및 (3.) 자선입니다. 첫 번째 스칸다(skandha)는 고행을 하는 것을 포함하고, 두 번째 스칸다(skandha)는 브라마차리(brahmachari)로서 아차랴쿨(Acharya-kul)에 거주하는 것을 포함하며, 세 번째 스칸다(skandha)는 몸을 분해하는 것을 포함합니다. 마누는 또한 한 장소에 세 개의 아쉬람이 있다고 언급했지만 나중에 그는 100년의 네 개의 아쉬람이 25년의 네 부분으로 나눌 수 있다고 말했습니다.

Gautam Dharmasutra, Apastamba Dharmasutra, Vishnu-Purana, Vasistha 등과 같은 경전에서도 네 개의 아쉬람, 즉 (1.) Brahmacharya, (2.) Grihastha, (3.) Vanaprastha 및 (4.) Sanyas 또는 Parivrajak(Yati)에 대해 논의했습니다. .

신민들이 아쉬람 다르마뿐 아니라 각자의 바르나 종교를 따르도록 영감을 주는 것이 왕의 임무였지만, 아쉬람 시스템은 기본적으로 정치적이거나 종교적인 것이 아닌 사회 시스템이었습니다. 아쉬람 제도의 실질적인 의미는 질서 있고 규칙적인 생활을 영위하는 것입니다. 인간은 무질서한 삶에서 물질적, 정신적 성취를 얻을 수 없습니다.

인간도 자연스럽게 생애 초기에 교육을 받고, 그 후 가정 생활에 들어가면 아르타와 카마가 소비되고, 마침내 영적인 성취를 달성하여 구원을 얻고 싶어합니다. 아쉬람 시스템에서는 모든 아쉬람이 동일한 중요성을 갖고 있었지만, 다른 모든 아쉬람이 그리하스타 아쉬람에 의존했기 때문에 그리하스타 아쉬람이 가장 중요한 것으로 간주되었습니다.

마누는 다음과 같이 말했습니다. '모든 생명체가 프라나바유(Pranavayu)를 피난처로 삼아 살아남는 것처럼 모든 아쉬람은 계속해서 집주인의 아쉬람을 피난처로 삼습니다.'

불교시대 아쉬람 제도의 현황

기원전 6세기를 불교시대라고 한다. 이 기간 동안 인도에는 불교와 자이나교가 두드러진 많은 종교 종파가 등장했습니다. 이 종교의 추종자들은 고대 아쉬람-마리야다(ashram-maryada)를 따르지 않았습니다. 달마수트라나 스므리티스 같은 고대 문헌에서는 바르나슈라마 종교에 기초한 이상적인 사회상을 제시하고 있지만, 고대 인도 사회의 실제 모습은 불교문학에서 얻는다.

자타카 이야기와 Gautam Buddha의 대화는 당시 사회에 대한 정보를 제공합니다. '가하파티' 불교문학에서는 재주(宗主)를 위해(가주)라는 단어를 사용해왔다. 일부 Gahapatis는 Atul 부의 주인이었고 일부는 일반 가구주이기도 했습니다. '숭배자' 불교문학에서 마하트마 붓다의 가르침을 따르는 그리하파티(Grihapati)에게 말했습니다. 가하파티나 가족 구성원, 심지어 어린이 '비구수브라타' 입양함으로써 불교 승단의 회원이 될 수 있습니다.

여성들도 수녀가 될 권리가 있었습니다. 비구니와 비구니들은 불교 승가라마에서 음식, 쉼터, 의복을 무료로 받았고, 매일 일정 시간 동안 종교적 토론과 탁발 외에는 어떤 일도 할 필요가 없었습니다. 그래서 사회의 가난하고 게으른 사람들이 많이 승려가 된 것입니다. 이로 인해 고대 아리아인들이 건설한 바르나, 아쉬람, 푸루샤르타 시스템이 무너지기 시작했습니다.

마우리아 시대 아쉬람 시스템의 현황

Maurya 시대의 아쉬람 시스템의 성격에 대한 정보는 Kautilya의 Arthashastra와 그리스 작가의 설명에서 얻습니다. Kautilya가 '스와달마'를 만들었습니다. 네 개의 아쉬람 중. 이렇게 설명합니다-

(1.) 브라마차리 아쉬람: 브라마차리의 svadharma는 독학, agnikarma(yajna), abhisheka, bhaikshvrat(자선 생활), acharya에 대한 봉사 또는 헌신입니다. 아차리아가 없을 때 브라흐마차리는 자신보다 구루아들이나 금욕적인 장로에 대해 세바(seva), 즉 헌신을 가졌습니다.

(2.) 그리하스타 아쉬람: 집주인의 스와달마는 자신의 직업으로 생계를 유지하고, 자신의 가족의 현인과 다른 리시(고트라)를 가진 자신과 동등한 지위의 가족과 결혼하는 리투가미트바(월경 후 아내와 동거); 신, 조상, 손님, 하인에 대한 의무를 수행하는 데 수입을 쓰고 남은 금액으로 자신과 가족을 부양하십시오.

(3.) 반프라스타 아쉬람: Vanprasthi의 Swadharma는 금욕적으로 살고, 땅에서 자고, 머리를 쓰고, Ajin(사슴 가죽)을 덮고, Agnihotra와 Abhishesh를 수행하고, 신, 조상 및 손님을 숭배하고, 야생 음식(덩이줄기, 괴경, 뿌리와 열매).

(4.) 파리브라자 아쉬람: parivrajya의 독선, 감각을 완전히 통제하는 것, anarambha(아무 일도 하지 않음), nishkinchantva(어떤 재산도 가지지 않음), 결사를 포기함(누구와도 연합하지 않음), 여러 곳에서 탁발하여 생활함, 숲은 외부와 내부의 순수함을 유지하는 것입니다.

Kautilya가 언급한 아쉬람의 svadharma는 Smritis에 언급된 svadharma와 다소 다릅니다. Kautilya는 먼저 집주인의 Swadharma를 지정했습니다. 따라서 Kautilya의 눈에는 집주인의 아쉬람의 중요성이 가장 컸습니다. Kautilya의 조언에 따라 Swadharma를 따르는 것이 바람직하며 Varna-Dharma 및 Ashram Dharma의 모든 주제를 안정적으로 유지하는 것이 국가의 의무입니다.

드위지 반에서는 가족의 모든 자녀가 16년 동안 금욕 생활을 한 후 공부하고 몸과 마음, 지성을 잘 발달시킨 후 집주인의 아쉬람에 들어가는 것이 필요했습니다. 아내, 자녀, 부모, 미성년 형제자매, 가족 중 미망인을 부양하는 것은 집주인의 의무였습니다. 이를 행하지 아니한 사람에게는 12파나의 형벌을 주는 법이 있었습니다.

Kautilya는 누구도 자신의 의무를 소홀히해서는 안된다는 명령을 내 렸습니다. 남자가 아내와 자녀의 부양을 위한 적절한 조치를 취하지 않고 프라바즈야를 받아들인다면 그는 처벌을 받아야 합니다. 여성에게 Pravrajya를 준 사람에게도 동일한 처벌이 적용됩니다. 그러한 인간만이 출산의 힘이 파괴되고 다르마스타(법정의 판사)로부터 파리브라작이 될 수 있는 허가를 받은 파리브라자카가 되어야 합니다.

Vanaprastha를 복용하지 않고 Pravrajya를 얻은 그러한 Parivrajak은 지구에 들어가는 것이 허용되어서는 안됩니다. Kautilya에 따르면 남자는 집주인의 아쉬람에서 평생을 보내서는 안됩니다. 가족에 대한 의무를 다한 후에 남자는 바나프라스티(Vanaprasthi)가 되어야 하며 마침내 산야스를 받아들임으로써 아킨찬브리티(Akinchanvritti)를 받아들여야 합니다.

불교와 자이나교의 추종자들은 불교 시대, 마우리아 시대 및 후기 시대에도 아쉬람 제도를 따르지 않았습니다. 수백만 명의 사람들이 불교 스승으로부터 프라브라자(pravrajya)를 받아 승려가 되었습니다. 그것이 Sanatan Puranic 종교에도 영향을 미치기 시작했을 때 Dharmasutras의 대가들은 사람이 냉정함을 발전시킬 때마다 독신 아쉬람에 있든 집주인이든 Vanprastha에 있든 파리브라작(parivrajak)이 되어야 한다고 규정했습니다.

Kautilya는 이러한 견해에 동의하지 않았습니다. उसने व्यवस्था दी कि केवल ऐसे व्यक्ति ही परिव्राजक बनें जिन्होंने अपनी पत्नी, सन्तान और परिवारजनों के भरण-पोषण की व्यवस्था कर दी हो, जिनमें सन्तान उत्पन्न करने की शक्ति नष्ट हो चुकी हो और जिन्होंने प्रव्रज्या के लिए धर्मस्थों से अनुमति प्राप्त कर ली हो।

생일을 맞이하여 안녕하세요 쿠스트리온은 당신이 당신의 회사에 대해 이야기하고 있다는 사실을 알고 있습니다. 당신의 의견이 실제로는 킨투 코틸리의 심각한 상태는 전혀 그렇지 않습니다. 이슬리 코틸리는 야디 코이가 자신의 남편으로 인해 사망했다는 사실을 알게 되었습니다. 우리 유그 에븐(Yug Evn)은 스트리안 포워드에 대해 매우 잘 알고 있습니다. 코틸리의 연구 보고서에 따르면 진카 오피그 문제가 관련되어 있습니다. 나는 거기에 있습니다.

유나니 레콘은 사냐시온의 교구 밀타에 속해 있습니다. Sicandar는 Pandrah에서 Sanyasion과 함께 Jo Sansaric Jievan과 함께 Tapsia 및 Samah를 방문했습니다. 거기에 관한 정보가 있습니다. 사이칸다르 인 산야시온의 사바나는 자나 차하타입니다. 그리고 Siconder의 영주권자는 Mila와 관련이 있으며, 그 중 일부는 'Ashvaroh입니다. 이온의 램베 초게와 더 많은 양의 부츠가 당신의 코이 위치에 적합하지 않습니다. Yadi는 가족과 함께 바냐와 함께 음악을 듣게 될 것입니다. ’

유나니 레컨은 더 나은 사람이 아니라 조 징글이 니바스에 있다는 사실을 알고 있습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. Sickander는 그의 신의 존재를 신학적으로 생각하지 않습니다. 무신론자는 제이커의 죽음에 대해- '최종-신뢰-심판은 두 번째-신뢰의 대상이 아닙니다. 그는 엄청난 돈을 벌고 있습니다. 이디 툼은 자신의 연구 결과에 대해 다음과 같이 말했습니다. 그는 그의 죽음에 대해 아무런 책임도 지지 않습니다.'

두 번째로 좋은 소식은 없습니다. '이 내용은 사실이 아닙니다. Jyoti, Jivan, Shanti, Jal, Sharier 및 기타 질병이 있습니다. 나는 그 사람이 너무 많아서 조가 전쟁에 참여하지 않았고 더 이상 그렇게 생각하지 않았습니다. 그런 다음에는 그렇지 않습니다. 오늘 하루만 지나면 문제가 해결될 것입니다! 사이칸다르 무에 진이 우스꽝스러워서, 리가 아누피오기에 있습니다. 로그에 따르면 진 왓슨의 말은 사실이지만, 실제로는 그렇지 않습니다. 그 돈은 친타와 두 번째로 좋은 것입니다. 내 말은 니시친 호커에 있어서 그렇지, 콘키는 그렇지 않아, 지스키는 그렇지 않아 친타 커니 파데. Yadi는 너무 많은 것을 알고 있었고 또 다른 사건이 발생했습니다. Sickander Mera Sir Cat은 킨투 메리의 죽음에 대해 전혀 알지 못합니다. 더 자세히, 로고를 확인하고 확인하고 확인하세요. 안녕하세요. 이슬리 텀 사이콘더는 조 쿠우 툼하라 패스와 조 텀 다른 사람들과 함께 있고, 그녀는 자신의 코와 함께 전혀 그렇지 않습니다. 이 사람은 원통형이 아니기 때문에 더 이상 원문을 볼 수 없습니다. 입니다.'

네식크리츠는 더 나은 선커의 신원을 받아 소냐시온의 영주권을 받았습니다.

Shung Cal이 Ashram-Vievatha의 연구에 대해

마누라의 죽음은 강력한 무기의 승리가 될 것입니다. 이 문제는 심각한 결과를 초래하지 않았습니다. 마하타르트의 전쟁터는 타야 후이에 있는 송 칼입니다. 이에 대한 자세한 내용은 쑹 칼(Shung Cal)의 크리스마스 비버(Wyavstha)의 주요 내용에 나와 있습니다.

마하타르트의 상태는 다음과 같습니다. 그는 또 다른 Samast Ashmon의 연구에 대해 이야기하고 있습니다. Shantiperv는 그의 왕과 그의 아내의 비밀에 대해 잘 알고 있습니다.

그래서 쟌크가 소냐스 레나의 대법관이 되었고, 쟌크가 대법관이 되었어요- '우리는 소냐스 그루샤를 죽였습니다. 응.'

마하타르트는 Vimuh Hoker Soniasis Bonnane Vale의 의견에 따라 조 에토젠의 의견에 대해 잘 알고 있습니다. 두 번째로 많은 일이 있거나 실패했습니다. Shantiperv 는 다음과 같은 내용에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 리아에 대해 설명했다. 마하타르트-전쟁의 결과는 다음과 같습니다. 세네 와라기 호커는 더 많은 것을 알고 있었습니다.

다른 뉴스에는 '이 페이지에 대한 내용이 있습니다. 조 만누히 아켈라 레하타는 신인, 신, 아이온 에반 아티온의 미래에 대해 이야기하지 않습니다. 그 돈은 정글에 있고 나머지는 없습니다. Jungley Push-Pucky는 목이 잘리지 않습니다. 우리는 다른 사람들과의 대화에 대해 전혀 언급하지 않았습니다.

이 내용은 다음과 같습니다. 정말 그렇습니다. 응 고후스 흠님이 안녕하세요 세션입니다. 조 로그 케블 모크는 럭키 맨커 고하스 참의 모습을 보여줍니다. 우리는 전혀 그렇지 않습니다.'

Vadic Arm의 최종 결정자는 진 브라흐마손이었으며, 그 결과는 Sanyasi Bine Bin이 맡았습니다. 안녕하세요 고하스님이 저에게 연락을 주셨습니다. पु स십시오 स णों तथ तथ 효치 अन사용 용고

Manu의 말에 따르면 Jis는 다음과 같이 말합니다. 그는 인생에서 여름에 거의 성공할 것이라고 생각합니다. Ashram Gohusth는 하커에 대해 잘 알고 있습니다. 브라흐마쉬드-푸라쉬와 위슈-푸라쉬에 대한 또 다른 소식이 있습니다. 그리고, 그래서 그것은 당신의 이야기입니다. 우리는 Gohusth Shram에서 3개의 Shrimon을 'Pratíष्ठ्ठ्त्त्रwave'로 설정했습니다. 말했습니다.