칼리프국의 클라이막스
'칼리프' '칼라프' '가치 있는 아들'을 의미하는 단어에서 파생된 아랍어 즉, 합당한 아들이지만 칼리파는 Jaan-Nashin 또는 후계자를 의미합니다. Hazrat Muhammad가 죽은 후 그를 계승한 사람들은 Khalifa라고 불렸습니다. 처음에 칼리프는 하즈라트 무함마드 추종자들의 동의를 받아 선출되었으나 나중에 이 직위는 세습되었습니다.
무함마드가 죽은 후, Hazrat Muhammad의 장인인 Abubakar가 가족 중 가장 나이가 많은 첫 번째 칼리프로 선출되었습니다. Abubakar의 노력으로 인해 메소포타미아와 시리아에 이슬람이 확산되었습니다. 아부바카르가 죽자 우마르는 서기 634년에 아무런 반대도 없이 칼리프로 선출되었습니다. 아마도 우마르만큼 이슬람 전파에 큰 성공을 거둔 칼리프는 없을 것입니다.
그는 대규모의 유능한 이슬람 추종자 군대를 조직하는 동시에 제국 확장과 이슬람 포교 활동을 시작했습니다. 그의 군대가 정복한 나라의 사람들은 이슬람교도가 되었고 이슬람교의 전파가 시작되었습니다. 이런 식으로 이슬람은 짧은 시간에 페르시아, 이집트 등 여러 나라에 전파됐다.
우마르의 뒤를 이어 우스만이 뒤따랐지만 며칠 후 그는 사치 때문에 암살당했고 그 자리를 대신해 하즈라트 무함마드의 사위인 알리가 칼리프로 선출되었습니다. 어떤 사람들은 그를 반대했습니다. 그리하여 내전이 시작되었고 이슬람의 전파가 둔화되었습니다. 결국 알리는 살해당했습니다.
알리는 그의 아들 하산(Hassan)이 계승했지만 그에게는 그 자리를 맡을 자격이 없었습니다. 그래서 그는 이 게시물을 포기했습니다. 이제 칼리프 우마르의 혈통인 시리아 총독 무아위야가 칼리프로 선출되었습니다.
하산은 칼리프 직위를 세습이 아닌 선출한다는 조건으로 무아위야에게 찬성하여 칼리프 직위를 포기했지만, 칼리파가 된 후 무아위야는 마음에 부적응을 갖고 자신의 혈통에 뿌리를 내리기 시작했습니다. 그는 다마스커스를 칼리프국의 수도로 만들기 위해 메디나에서 이주했습니다. 그는 우마르(Umar)의 혈통에 속했기 때문에 Dashmik의 칼리프는 Umayyads라고 불렸습니다.
무아위야는 약 20년 동안 칼리프의 지위를 유지했습니다. 그 동안 그는 자신의 왕조의 입지를 매우 견고하게 만들었습니다. 그는 알리의 아들 하산(Hasan)과의 약속을 어기고 그의 아들 야지드(Yazid)를 그의 후계자로 임명했습니다. 이로 인해 큰 불만이 생겼습니다. 이 불만의 주도권은 알리의 아들이자 하산의 형제인 이맘 후세인이 맡았습니다.
그는 몇몇 동료들과 함께 유프라테스 강 서쪽 기슭의 평야에서 엄청난 용맹과 용기로 우마이야 칼리프의 대규모 군대에 맞서 싸웠습니다. 이맘 후세인은 그의 동료들과 함께 무하람월 10일에 처형되었습니다. 이맘 후세인이 죽은 땅은 카르발라라고 불립니다. Karbala는 Karb와 Bala라는 두 단어로 구성됩니다. Karb는 문제를 의미하고 Bala는 슬픔을 의미합니다.
Hazrat Muhammad의 딸의 아들이 이 땅에서 살해되었기 때문에, 이 고난과 슬픔의 사건으로 인해 그 장소는 카르발라라는 이름을 갖게 되었습니다. 무하람은 이슬람력의 첫 번째 달입니다. 이맘 후세인이 이달 10일 암살된 이래로 이 달은 애도와 애도의 달로 여겨진다. 무슬림은 무하람의 날에 애도의 축제를 기념합니다.
이맘 후세인 이후 압둘 압바스(Abdul Abbas)라는 사람이 이 싸움을 계속했습니다. 결국 그는 우마이야 왕조의 모든 사람을 성공시키고 죽였습니다. 압바스의 후손들은 압바시(Abbasi)라고 불렸습니다. 이 사람들은 바그다드를 수도로 삼았습니다. 하룬 라시드의 이름은 정의를 사랑하는 것으로 널리 알려진 바그다드의 칼리프들 사이에서 매우 유명합니다.
결국 터키인들은 바그다드 칼리프를 종식시켰다. 칼리프들은 이집트로 피신했습니다. 칼리프는 이제 역사의 뒤안길로 사라졌지만, 이슬람을 널리 전파한 것은 칼리프였으며, 인도에서도 이슬람을 전파한 사람들은 바로 칼리프들이었습니다.
이슬람의 정치적 형태
이슬람은 처음부터 정치, 군사조직과 연관되어 있었다. 이슬람은 Hazrat Muhammad의 생애 동안 군사적, 정치적 형태를 획득했습니다. 예언자 무함마드는 서기 622년에 메카에서 메디나로 갔을 때 그곳에서 추종자들로 구성된 군대를 조직하여 메카를 공격했습니다. 이런 식으로 그는 그의 군사력으로 메카와 다른 지역에서 성공을 거두었다.
무함마드는 이슬람의 수장으로 받아들여졌을 뿐만 아니라 정치의 수장이 되었고 그의 결정은 보편적이 되었다. 따라서 무함마드의 생애 동안 이슬람과 국가 원수직이 한 사람으로 통합되었습니다. 예언자 무함마드가 죽은 뒤 칼리프가 번성하던 시절 이슬람과 정치 사이에는 깨지지 않는 관계가 형성됐다. 왜냐하면 칼리프는 이슬람뿐만 아니라 국가의 수장이기도 했기 때문이다. 그 결과, 국가는 꾸란에 따라 통치되었습니다.
이로 인해 주에서 물라와 성직자의 영향력이 증가했습니다. 국가는 종교적 불관용 정책을 따랐고, 이는 다른 종교에 대한 불의와 잔학 행위를 초래했습니다. 그의 통치 기간 동안 칼리프 우마르는 이슬람 추종자들을 군사 조직으로 전환했습니다. 그 결과 칼리프 군대가 정복하러 가는 곳마다 이슬람교가 활발하게 전파되었습니다. 이 선전은 성자들에 의해서가 아니라 칼의 힘을 지닌 정치인들과 군인들에 의해 평화롭게 이루어졌습니다. 그 결과 이슬람이 전파되는 곳마다 땅이 피로 물들었습니다.
성전
'지하드' 이슬람 사령관은 적과의 전쟁에서 승리하기 위해 달마유드(Dharma-Yudh)라는 슬로건을 외치곤 했습니다. 이슬람의 방향 중 하나는 이슬람을 위한 성전(지하드)과 관련이 있습니다. 이 명령은 꾸란에 명시되어 있습니다. '1년 중 8개월은 다신교와 이단자들과 싸워 그들을 죽이고 그들의 재산을 빼앗아야 합니다.'
나중에 무슬림 Ulemas는 지하드와 관련된 지침을 다른 방식으로 해석했습니다. 다신교에 대한 꾸란의 태도는 매우 엄격합니다. 그 안에는 다음과 같은 말이 있습니다. '오, 신자들이여! 당신 주변의 불신자들과 싸우고 그들이 당신에 대해 엄격하다고 느끼게 하십시오. 그리고 알라는 알라를 경외하는 이들의 동반자라는 것을 아십시오.'
꾸란 '북월라' 즉, 유대인과 기독교인에 대해 조금 관대합니다. 그런데 그 '북왈라스' 꾸란에는 알라를 믿지 않고 이슬람에 절하지 않는 경우가 있습니다. 클라인이라는 학자는 지하드에 '투쟁'이라는 의미를 부여했습니다. 그리고 이 투쟁의 세 가지 영역, 즉 (1) 보이는 적에 대한 투쟁, (2) 보이지 않는 적에 대한 투쟁, (3) 감각에 대한 투쟁을 고려했습니다.
'이슬람 종교' 무하마드 알리(Muhammad Ali)의 저자는 '이 단어는 이슬람 전파를 위한 전쟁을 의미하는 것이 아니라 노동, 산업 또는 일상적인 투쟁을 의미합니다. 하지(Hajj)는 하디스에서도 지하드로 간주됩니다.
예언자는 다음과 같이 말했습니다. 최고의 지하드는 하지(Hajj)에서 고려되지만 실제로 카지족은 나중에 지하드의 의미를 전쟁으로 바꾸었습니다. 그는 전 세계를 두 부분으로 나누었습니다. (1) 다룰-이슬람(무슬림이 통치하는 부분, 평화의 나라라고 불림), (2)) 다룰-하랍(전쟁터)이 아닌 사람들이 통치하는 부분 -무슬림. 무슬림이 통치했습니다. 그들은 그러한 나라들을 정복하고 이슬람의 깃발을 게양하는 것이 자히드 왕조의 궁극적인 의무라는 무슬림들의 종교적 감정을 선동했습니다.'
이러한 감정으로 인해 지하드는 종종 끔찍한 형태를 띠게 되었고, 그로 인해 악마들이 난교를 시작했고, 종교의 이름으로 무시무시하고 비인간적인 행위가 자행되었습니다. 수세기가 지난 후에도 이슬람 광신주의의 형태는 아직 끝나지 않았습니다. 이로 인해 이슬람이 어느 나라를 가든지 그 나라 앞에는 공동체주의 문제에 대한 새로운 도전이 제기되었다.
