오 비구들이여, 스스로 빛으로 행하라. 당신은 자신의 대피소로 이동합니다. 다른 사람의 지원을 찾지 마십시오. 오직 종교만을 등불로 삼으십시오. 오직 종교로만 피난처를 찾으십시오.
-마하트마 부처님.
석가모니(Shakha Muni) 및 마하트마 붓다(Mahatma Buddha)로도 알려진 고타마 붓다(Gautam Buddha)는 서기 6세기 브라만교에 반대하는 제2차 종교 혁명의 지도자였습니다. 그의 어린 시절 이름은 싯다르타였습니다. 그의 아버지 Suddhodana는 Shakya 공화국의 수장이었습니다. 샤키아 공화국은 인도 북동쪽 국경의 히말라야 기슭에 위치했으며 카필바스투를 수도로 삼았습니다.
싯다르타의 탄생
현재 Nautanwa 역에서 서쪽으로 8마일 떨어진 Kapilvastu와 Devdah 사이에는 Rukminadei라는 장소가 있습니다. 그 기간에 룸비니 불교 자료에 따르면, 카필바스투 슈도다나 왕이 기원전 563년에 명명된 마을입니다. 마야데비의 여왕 룸비니 숲 바이샤크월 보름달으로 가는 길에 그녀의 아버지 집에 가고 있었습니다. 여왕이 아이를 낳았습니다. 이 소년의 이름은 싯다르스입니다. 보관했습니다.
싯다르타의 어린시절
싯다르타가 태어난 지 일주일 뒤 그의 어머니 마야데비가 세상을 떠났다. 그러므로 싯다르타는 그의 숙모이자 어머니인 프라자파티(Prajapati)의 손에서 자랐습니다. 싯다르타는 어린 시절부터 사려 깊고 동정심이 많으며 은둔적이었습니다. 세상의 질병, 늙음, 죽음의 고통을 보시고 그의 마음은 고통받는 인류에 대한 연민으로 가득 차 있었습니다.
싯다르타의 결혼생활
Shuddhodan 신부는 Siddhartha Kshatriya 교육을 받았으며 16세에 Dandapani라는 왕의 아름다운 공주인 Yashodhara와 결혼했습니다. 싯다르타의 마음은 가족이나 세상적인 일에 전념할 수 없었습니다. 그들은 이런 것들에 무관심했습니다.
슈도다나 왕은 계절에 따라 싯다르타를 위한 다양한 프라사드를 만들었고, 계절에 따라 각 프라사드에 풍요와 즐거움의 재료를 제공했습니다. 싯다르타는 또한 결혼 생활에서 라훌이라는 아들을 낳았습니다. 약 12년 동안 가정생활의 즐거움을 누렸음에도 불구하고 싯다르타의 마음은 세상적인 경향에 얽매이지 않았습니다.
대절멸
29세쯤 싯다르타는 지식을 찾아 집을 떠나기로 결심했습니다. 어느 날 밤 그는 말을 타고 30요자나를 갔다. 고락푸르 근처 아노마강 유역에서 그는 왕실의 옷과 장신구를 벗고 칼로 빵을 잘라 산야시가 되었습니다. 그리하여 그는 왕실의 즐거움과 가족을 포기했습니다. 이 사건을 불교와 문학에서는 '마하비니슈크라만'이라고 부른다.
진실과 지식을 찾아서
산냐시가 된 후 부처님은 고행과 영적 수행에 열중하셨습니다. 우선 그는 지식을 얻기 위해 바이샬리(Vaishali)의 아알라칼람(Aalakalam)이라는 고행자에게 갔지만 그곳에서도 지식에 대한 갈증이 해소되지 않았습니다. 그 후 그는 Rajgriha의 Brahmin Udrak Ramput으로갔습니다. 이 두 구루로부터 싯다르타는 요가 수련과 삼매에 드는 법을 배웠지만 이것만으로는 만족하지 못했습니다.
그래서 그는 우루벨라 숲으로 가서 참회에 열중했다. 여기서 그는 또한 Kaudilya 등과 같은 브라만 승려 다섯 명을 만났습니다. 이 브라만 동료들과 함께 그는 우루벨라에서 심한 고행을 시작했습니다. 싯다르타는 참깨와 밥을 먹은 뒤 고행을 했으나 나중에는 완전히 다이어트를 포기했고 이로 인해 몸이 말랐다. 싯다르타는 고행을 하면서 6년을 보냈으나 사드나에서는 성공하지 못했다.
어느 날 도시의 일부 여성들이 싯다르타가 고행을 하고 있던 곳에서 노래를 부르며 나왔다는 것이 대중적인 믿음입니다. 그의 귀에는 여인들의 노래가 들려왔는데, 그 의미는 다음과 같았습니다. '비나의 줄을 풀지 마십시오. 느슨하게 두면 아름다운 음색이 나오지 않지만, 비나의 현이 끊어질 정도로 너무 조이지 마십시오.'
수행자 싯다르타는 노래의 정서를 마음속으로 곰곰이 생각하다가 요가 수련은 규칙적인 식사를 통해서만 이루어질 수 있다는 것을 깨달았습니다. 뭐든지 과하면 옳지 않으니 중도(中道)를 따라야 한다. 그래서 그는 다시 먹기 시작했습니다. 싯다르타의 이러한 변화를 본 그의 다섯 명의 브라만 동료들은 그를 잘못된 길로 인도하고 그를 떠나 사르나트로 갔다.
지혜의 성취
싯다르타는 동료 고행자들이 떠나도 방해받지 않고 명상하기로 결정했습니다. 그는 감나무 아래 명상에 잠긴 상태로 앉아 있었습니다. 7일 동안 명상을 한 후, 싯다르타는 바이삭 푸르니마(Vaisakh Purnima)의 밤에 앉아서 명상을 했을 때 깨달았습니다. 그에게는 진리에 대한 비전이 있었습니다. 그 이후로 그는 붓다(Buddha) 또는 고타마 붓다(Gautam Buddha)로 알려지게 되었습니다. 부처님의 생애에 나타난 깨달음의 사건 '삼보리' 라고 합니다.
당시 부처님의 나이는 35세였습니다. 그가 깨달음을 얻은 나무는 '보리수'라고 불린다. 어디로 갔습니까? 이번 사건이 발생한 장소는 '보드가야'이다. 이 사건 이후에도 마하트마 부처님은 4주 동안 보리수 아래에 머물면서 종교의 본질에 대해 계속 명상하셨습니다.
마젬 프라티파다
부처님께서는 수행의 중도(中道)를 택하시고 이것을 설하셨습니다. 이 도에 따르면 성욕, 즉 주체반대에 얽매이는 것과 강렬한 참회를 하여 몸에 고통을 주는 것은 모두 쓸모가 없습니다. 이것을 중도(中道) 또는 '마짐 프라티파다(Majjim Pratipada)'라고 합니다. 전화했습니다.
달마 차크라 돌리기
깨달음을 얻은 후, 마하트마 붓다(Mahatma Buddha)는 먼저 보드가야(Bodh Gaya)의 타파슈(Tapasyu)와 말릭(Mallik)이라는 두 명의 반자라(Banjaras)에게 자신의 지식을 설했습니다. 그 후 붓다는 자신의 지식과 사상을 일반 대중에게 알리려는 목적으로 보드가야를 떠나 사르나트에 도착했습니다. 여기서 그는 자신을 떠난 브라만 동료 다섯 명을 만났습니다. 부처님은 지식과 종교의 형태로 그들을 시작하셨습니다.
불교 역사상 이 사건 '달마차크라 전환' 그리고 그 다섯 명의 제자 'Panchvargiya' 여기에서 마하트마 붓다(Mahatma Buddha)는 카시(Kashi)로 가서 그곳에서 자신의 지식을 전파하기 시작했습니다. 부처님의 제자 수가 늘어나자 부처님께서는 승가를 세우시고 그들을 위한 행동 규칙을 정하셨습니다.
이 상(Sangh)의 도움으로 마하트마 붓다(Mahatma Buddha)는 약 45년 동안 계속해서 자신의 종교를 전파했습니다. 그들은 Anga, Magadha, Vajji, Kaushal, Kashi, Malla, Shakya, Koliya, Vatsa, Surasena 등의 지역을 돌아다녔습니다. 그들은 우기에만 한 곳에 머물곤 했습니다. 그는 Rajgriha와 Sravasti에 대한 특별한 사랑을 가졌습니다. 그의 가르침에서 그는 사람들의 언어를 채택하고 그의 가르침에서 인간 사회에 혜택을 주었고 계급, 신조, 높고 낮은 느낌을 멀리했습니다. 제자인 아난드(Anand)의 요청으로 여성에게도 불교 입문을 받아들였다.
마하파리열반
이렇게 살다, 기원전 544년, 고타마 붓다(Gautam Buddha)는 80세의 나이로 고락푸르(Gorakhpur) 근처 쿠시나라(Kushinar)에서 몸을 제물로 바쳤습니다. 불교도들은 부처님의 출가 사건을 '대반열반'으로 생각합니다. 그것은 말한다. 그의 마지막 권고는 다음과 같습니다. '오 승려들이여, 너희는 자기 빛의 형태로 방황하고 자신의 안식처로 가라. 다른 사람의 지원을 찾지 마십시오. 오직 종교만을 등불로 삼으십시오. 오직 종교에만 의지하십시오.'
도덕적 삶에 기초한 종교
부처님 당시 사람들은 영혼-파르마트마, 저승, 죄악, 구원 등의 주제로 치열한 논쟁을 벌이곤 했습니다. 마하트마 부처님은 이러한 논쟁에 끼어들지 않으셨습니다. 그는 이러한 질문에 대답하지 않고 인간에게 도덕에 기초한 삶을 살아갈 것을 권고했습니다. 그분은 세상과 인간의 삶을 거짓으로 여기지 않으셨습니다. 그분은 세상과 인간이 불멸인지 필멸인지, 유한한지 무한한지 논쟁에 참여하지 않으셨습니다! 지바와 신체는 하나이거나 다르다.
누군가 그에게 이러한 질문에 대답해 달라고 요청했을 때, 그는 침묵을 지켰습니다. 그는 삶을 있는 그대로 고려하는 실용적인 접근 방식을 채택할 것을 권고했습니다. 그는 일부 학자들의 관점에서 불교가 실제로는 종교가 아니라 단순한 윤리일 뿐이라고 자신의 종교에 대해 윤리적으로 설명했습니다.
기본적으로 불교는 별도의 철학이 아닙니다. 부처님은 신성한 존재, 영혼, 구원, 환생 등에 대한 질문에 대한 자신의 견해를 표현하지 않았기 때문입니다. 오늘날 불교 철학으로 알려진 것은 무엇이든 마하트마 부처님의 죽음 이후의 발전입니다. 불교는 영적인 과학도 아닙니다. 왜냐하면 붓다는 창조와 관련된 주제에 대해 자신의 견해를 표현하지도 않았기 때문입니다.
그의 종교는 실천적인 종교였다. 그는 인간의 진보의 수단이었습니다. 그는 삶의 주체이며 이생에 열반을 가져옵니다. 그는 매우 합리주의자이며 그에게는 미신이 있을 자리가 없으며 그의 기초는 인류의 복지입니다.
