자이나교 문학
자이나교 문헌은 매우 방대합니다. 그 중 대부분은 철학적 문헌이다. 자이나교의 원본 문헌은 '프라크리트' 언어로 작성되었습니다. 마가디어로 쓰여진 자이나교 문헌도 풍부하게 발견됩니다. 자이나교 학자들은 또한 칸나다어, 타밀어 및 텔루구어로 여러 텍스트를 썼습니다. 마하비르 스와미 이후 자이나교 학자들도 산스크리트어로 많은 텍스트를 구성했습니다.
마가다는 마하비르 스와미 활동의 중심지였기 때문에 그는 자이나교 아가마스에 보존되어 있는 현지 언어인 아르다마가디(Ardhamagadhi)로 설교했습니다. Shvetambara 종파는 'agamas'를 증거로 간주하는 반면 Digambar 종파는 agamas를 증거로 간주하지 않습니다. 디감바르 종파의 신념에 따르면 아감 문헌은 시대의 잘못에서 벗어났기 때문에 유효하지 않습니다.
디감바라 삼프라다야 '샤트칸다감' 이는 12장 드리시비즘(Drishivism)의 일부로 간주됩니다. Digambaras 'Shauraseni'의 고대 문학 언어 이다. 후기 자이나교 현자들도 Apabhramsa 및 Apabhramsa의 후기 민속 언어로 텍스트를 구성했습니다.
주제의 관점에서 전체 자이나교 문헌은 두 부분으로 나눌 수 있습니다.
(1.) Aagama Sahitya- 무궁무진한 지식의 창고인 아가마(Agama)는 가니피타카(Ganipitaka)라고도 불리며, 그 수는 12이므로 드와다상기(Dwadashangi)라고도 불립니다. 아가마 문학도 두 부분으로 구성되어 있습니다.
(a.) Arthagam- 티르탄카라족의 연설은 아르타감(Arthagam)입니다.
(b.) 수트라감- 티르탄카라(Tirthankaras)의 담론을 바탕으로 간다라(Gandharas)가 구성한 문헌은 수트라감(Sutragam)이다. 자이나교 승려들의 행동에 관한 규칙은 아차랑가수트라에 나와 있습니다. 자이나교의 원리는 Mahavir Swami를 통해 Bhagwatisutra에서 논의되었습니다. 아차리아 바드라바후(Acharya Bhadrabahu)의 '칼파수트라(Kalpasutra)'는 매우 유명합니다.
(2.) 추가 문헌- Swayambhu, Pushpa Dant, Hemchandra, Somprabh Suri 등 Jain 작가는 Purana Kavya, Charit Kavya, Katha Kavya, Ras Kavya 등과 같은 다양한 텍스트를 작곡했습니다. 그는 또한 산스크리트어 문학에 널리 퍼진 민화를 그의 작곡의 기초로 삼아 정점을 보여주었습니다. 그의 종교에 따른 이야기들입니다.
아가마스 편집
Jain Agamas는 Tirthankaras의 가르침과 Ganadhars의 해석을 편집한 것입니다. 그들의 첫 편집은 마하비르 스와미가 죽은 지 약 160년 후인 파탈리푸트라에서 이루어졌습니다. 이것을 최초의 자이나교 의회라고 합니다. 이 편집 당시 마하비라가 밝힌 원칙에는 많은 변화가 있었습니다.
아가마스의 12개 부분이 이번 회의에서 편찬되었습니다. 얼마 후, 아감 문헌이 붕괴되기 시작했을 때, 마하비라의 열반(서기 300년 또는 313년) 이후 827년 또는 840년 후, 아리아 스칸딜(Arya Skandil)의 의장으로 마투라(Mathura)에서 또 다른 자이나교 회의가 열렸습니다. 이것을 제2차 자이나교 의회라고 합니다. 여기에서 다양한 Sadhus의 기억을 바탕으로 Agamas의 12 부분이 새로 편집되었습니다. 그는 'Mathuri-Vachana'입니다. 라고 합니다.
마투라 회의 후 약 153년, 즉 마하비라의 열반(AD 453-466) 후 980년 또는 993년 후, 제3차 자이나교 교구라고도 불리는 데바르시 크샤마슈라마나의 주재로 발라비에서 제3차 자이나교 승려 회의가 열렸습니다. . 아가마는 이 공의회에서 마지막으로 편찬되었습니다. 그들에게 'Valbhi-Vachana' 라고도 합니다.
현재의 Agamas는 이 편집본의 형태입니다. 제1차 공의회에서 구성되었던 12개의 기관 중 하나가 사라졌습니다. 팔다리는 열한 개밖에 남지 않았습니다. 일부 학자들은 이 회의의 시기를 서기 512년으로 간주합니다.
위의 세 가지 자이나교 아가마스 모음집의 역사를 통해 아가마 문학이 원래의 형태로 보존될 수 없는 문제로 인해 아가마 문학이 반복적으로 어려움을 겪어야 했음을 추론할 수 있습니다. 아마도 이런 이유 때문에 자이나교 문학은 불교 문학에 비해 적고, 디감바라 종파는 그 안에 많은 장애가 들어올 가능성 때문에 아가마를 거부했습니다.
자인 아가마스의 중요성
베다 문학에서는 베다가, 불교 문학에서는 대장경이 있는 곳이 자이나교 문학에서는 아가마에 속합니다. Jain Agamas의 수는 46-
(a) 사지 12개: 아이랑, 수리야가드, 타낭, 삼바양, 바그와티, 나야담카하, 우바사가다사, 안타가다사, 아누타로바야다사, 판화가란, 비바가수야, 디타바야.
(b) 12개의 부록: Ovai, Raipaseniya, Jivabhigam, Pannavana, Suriyapannati, Jambuddivapanati, Nirayavali, Kappavdansia, Pupfiya, Pupphachulia, Vanhidsa.
(c) 10핀나: Chausran, Aurpachakhana, Bhattaparinna, Santhar, Tandulveyaliyya, Chandvijjaya, Devindattva, Ganivijja, Mahapanchakhana, Voratthava.
(d) 6개 홀: 니시, 마하니시, 비하라, 아카라다사, 카파(브리하트칼파), 판차카파.
(f) 4가지 기본 사항: Uttarajjayana, Avasya, Dasveyaliya, Pindnijjuti. 난디와 아누요가.
기원전 4세기부터 서기 5세기까지 인도의 경제적, 사회적 상황을 묘사한 이 문헌은 여러 가지 관점에서 중요합니다. 아이랑, 수리야가드, 우타르자얀, 다스베얄라야 아디 경전에는 자이나교 승려들의 윤리와 사상에 대한 자세한 설명이 있습니다. 불교도 담마파다, 숫타니파타, 마하바라타(평화의 평화)에 대한 설명 다른 텍스트와 매우 유사합니다. 서양학자인 Winternese 박사 등에 따르면 이 문헌은 슈라마나 시 의 상징.
바그와티 칼파수트라, 오바이, 타낭, 니라야발리 Adi 텍스트에는 마하비르 경, 그의 실천, 가르침, 당시 왕, 왕자, 전쟁 등에 대한 자세한 설명이 있으며, 이를 통해 당시 역사에 대한 많은 전설이 알려졌습니다..
Nayadhammakaha, Uvasagadasa, Antagadasa, Anuttarovvaiyadasa, Vivagasuya Adi 텍스트에는 Mahavira와 그의 제자들과 제자들이 전한 이야기와 이야기가 설명되어 있으며, 여기에서 자이나교 전통과 관련된 많은 것들이 소개됩니다. Raipanesiya, Jivabhigam 및 Pannavana 등과 같은 텍스트에는 Vastu Shastra, 음악, 식물 등과 관련된 많은 중요한 주제에 대한 설명이 있으며 이는 다른 곳에서는 볼 수 없는 경우가 많습니다.
체사수트라에는 고행자의 식이요법과 속죄에 대한 자세한 설명이 있는데, 이는 불교의 율장(Vinaya Pitaka)과 비교할 수 있습니다. 브리하트칼파수트라 (1-50) 마하비르 사켓(아요디야)이 수부미바가(Subhumibhaga)라는 정원에 살 때 사켓 동쪽의 앙가마가다(Anga-Magadha)로 비구와 비구니들을 닥샤(Daksha)의 카우삼비(Kaushambi)와 쿠날라(Uttosal)로 보냈다고 한다. 북쪽에서. 방문이 허용되었습니다.
이것은 처음에 자이나교의 전파가 제한되었고 Jain shramana가 Magadha와 Uttar Pradesh의 일부 지역을 제외하고는 어디로도 갈 수 없었음을 보여줍니다. 의심할 바 없이 체수트라의 이 부분은 마하비라 자신만큼 오래되었습니다.
Kanishka 시대의 Mathura의 자이나교 비문에는 다양한 가나, 씨족 및 분파가 언급되어 있습니다. Bhadrabahu 칼파수트라에 대한 설명 언급된 Gana, Kula 및 Shakhas와 일치합니다. 이는 Jain Agama 텍스트의 신뢰성을 보여줍니다. 아마도 이때까지 자이나교에서는 Shvetambara와 Digambara 사이에 구별이 없었을 것입니다. Jain Agamas의 주제, 언어 등에서 Pali-Tripitaka와의 유사성 역시 이 문헌의 오래됨을 보여줍니다.
불교 팔리경의 이야기처럼 자이나교의 아가마, Deepika, Nivritti, Description, Avchuri에 대한 많은 주석이 있습니다. 등이 적혀 있었습니다. 이 문헌은 일반적으로 Nirukti, Bhashya, Churni의 네 부분으로 나뉩니다. 및 해설 '판창이'로 나누어진다. 호출됩니다. 아감문학과 마찬가지로 이 문헌 역시 중요하며 아감문학의 주제가 그 안에서 확장되어 있다. 이 문헌에는 많은 전설이 편찬되어 있으며 역사적 관점에서 매우 중요합니다. 나무
Hatkalpabhashya, Vihavabhashya, Nishithchurni, 필수 Churni, 필수 백신, Uttaradhyayan 논평 고고학과 관련된 다양한 자료는 고대 인도의 관습, 박람회 축제, 종파, 기근, 홍수, 도둑, 강도, 무역로, 장인 정신, 건축, 요리, 보석 만들기 등으로 인해 고대 문헌에서 발견됩니다. 주제에 대한 정보를 제공합니다.
이 문헌은 설화와 언어학의 관점에서도 중요하다. Churni-Sahitya에서는 Prakrit 혼합 산스크리트어가 사용되었는데, 이는 문헌학적 관점에서 특히 중요한 동시에 자이나교 학자 'Prakrit'가 등장하는 중요한 시기를 의미한다. 산스크리트어 언어쪽으로 나아가고 있습니다.
인도 문화에 자이나교를 접목
자이나교는 널리 퍼지지는 않았지만 인도 문명과 문화의 다양한 측면에 깊은 영향을 미쳤으며 인도 철학, 문학, 예술 발전에 크게 기여했습니다. 인도 문화에 대한 자이나교의 주요 기여는 다음과 같습니다.
(1.) 철학 분야에서
자이나교 사상은 기안싯단타(Gyan-siddhanta), 샤드바다(Syadvada), 비폭력 사상 등을 배양하여 인도 철학 사상을 더욱 중립적이고 자랑스럽게 만드는 데 기여했습니다. 지식 이론에 따르면 모든 생명체의 영혼은 지식으로 가득 차 있지만 세속의 베일은 가려져 있습니다. 그의 지식의 빛이 나타나는 것을 허용하지 않습니다. 그러므로 피조물만이 이 베일을 제거하고 지식을 이해해야 합니다. 그렇게 함으로써 그는 'Nigrantth' 일어난다. 아네칸트 철학은 생각의 조정에 있어 자이나교의 중요한 기여입니다.
이 철학의 기본 정신을 분석하신 마하비라 경은 세상 존재들에게 다음과 같은 이해를 주셨습니다. '사물, 원리를 한쪽에서 보지 말고 같은 방식으로 생각하지 마십시오. 당신이 말하는 것은 사실일 것이지만, 다른 사람들이 말하는 것도 사실일 수 있습니다. 그러니 그 말을 듣고 당황하지 마세요. 말하는 사람의 관점에서 생각해보세요.'
오늘날 세상의 긴장과 갈등은 타인의 관점을 이해하지 못하기 때문에 발생합니다. 자이나교의 이러한 기여는 문화의 보존과 확산에 매우 중요합니다. 자이나교는 인도 사회에 진리와 비폭력의 교훈을 가르침으로써 인도 생활에 새로운 의식을 전파했습니다. 비폭력 정책은 여전히 인도의 대내외 정책의 주요 부분을 차지하고 있습니다.
(2.) 문학 분야에서
언어와 문학 분야에서도 자이나교는 문화적 통합을 장려했습니다. Jainacharyas는 그 나라에서 널리 퍼진 다양한 언어와 민속 언어를 채택함으로써 그들에게 정당한 존경심을 표했습니다. 가는 곳마다 자이나교 승려와 설교자들은 그들의 언어를 설교와 문학의 매체로 삼았습니다. 이러한 자유주의적 경향으로 인해 다양한 중세 잔파디야 언어의 원형이 보존될 수 있었습니다.
자이나교 작가들은 프라크리트어와 산스크리트어를 풍부하게 하고 인도 신화 자료를 그들의 신앙과 통합했습니다. 이는 인도의 영적 사상을 일반 사람들에게 전하는 데 많은 도움이 되었습니다. 프라크리트어로 된 Vimal Suri 'Shadamchariya' Ram Katha를 작성함으로써 자이나교 양식이 주어졌습니다. 7세기에 라비세나는 '파드마 푸라나'를 썼다. Apabhramsa 'Shadamchariu'의 Swayambhu가 작곡 및 작곡 작성했습니다.
8세기에 진센(2세)은 '하리반시 푸라나'를 썼습니다. Mahabharata와 Harivamsa Purana를 자이나교에서 각색한 것입니다. 13세기에 Devprabha는 'Pandava Charit'을 썼습니다. 썼다. 16세기에 슈브하찬드라(Shubhachandra)는 '판다바 푸라나(Pandava Purana)'를 썼습니다. 으로 구성되어 있습니다. 자이나교 작가들은 또한 소설의 발전에 막대한 공헌을 했습니다. 파립타 '타랑바티' 으로 구성되어 있습니다. 14세기 'Tarangleela'의 이 작곡을 바탕으로 토끼.
8세기에 하리바드라는 'Samaraditya Katha'를 썼습니다. 으로 구성되어 있습니다. 10세기에 싯다르시(Siddarshi)는 'Upamiti Prapancha Katha'를 썼습니다. 14세기에 Dharmachandra는 'Malay Sundari Katha'를 썼습니다. 그리고 나중에 Buddhi Vijay는 'Padmavati Katha'를 썼습니다. 으로 구성되어 있습니다. 자이나교 작가들은 드라마와 서정시 분야에서도 큰 공헌을 했습니다. 그가 쓴 'Hamir-Mad Mardan ', '모라즈의 패배' 및 '에르붓다-로히니' 주목할만한 연극. 자이나교 현자들은 또한 정책, 철학, 문법, 점성술 및 의학에 관한 많은 문헌을 저술했습니다.
(3.) 예술 분야에서
자이나교는 인도 예술계 형성에 중요한 역할을 했습니다. 고대와 중세 시대에 자이나교 승려들이 지은 예술 기념물, 조각품, 사원, 수도원, 동굴 등을 지금도 전국 각지에서 볼 수 있습니다. 우다야기리 오디샤(Odisha)의 푸리(Puri) 지구와 칸다기리(Khandagiri) 35개의 자이나교 동굴이 발견되었습니다. 많은 자이나교 동굴이 엘로라에도 있습니다. 이 동굴에서는 자이나교 우상의 예술이 눈에 띕니다.
카주라호 인도 중부에는 10세기와 11세기에 많은 사원이 이곳에 세워졌습니다. 델와라 라자스탄의 Abu Parvat에는 대리석 돌로 만들어진 유명한 자이나교 사원이 있습니다. 이 사원의 조각품은 물론 장화, 아치 길, 조각품 등은 인도 미술의 정점을 보여줍니다.
Kathiawad의 Girnar 그리고팔리타나 라자스탄의 언덕 Ranakpur Parsnath라는 곳에서 비하르 및 마이소르 Shravan-Belagola 라는 곳에 자이나교 사원이나 사원 그룹이 있습니다. 샤룬제이 힐 하지만 자이나교 사원은 500개가 있습니다. 여기에는 Jain Tirthankaras의 네 얼굴의 우상이 있습니다. 쉬라반 벨골라 고마테슈와르에서 조각상은 관객을 놀라게 한다. 60피트 높이의 이 동상은 산 정상에 위치해 있습니다.
전국에 퍼져 있는 이러한 자이나교 유물은 현대 인도 미술에 충분한 빛을 던져줍니다. Jain Sadhus는 회화 분야에서 훌륭한 작업을 수행했습니다. 우리는 조 이즈가 아넥스 포티에 대해 이야기하고 있다는 사실을 알고 있습니다. 응. 그 중 챔킬레 랭곤의 문제는 조 이즈와 빌쿨이 곧 있을 예정입니다.
(4.) 요가단의 다른 지역
Jan-Carm은 Aryon의 군대에 의해 Samajic Witham의 명령에 따라 Carash Brahmashon이 아닙니다. 군사 업무는 곧 진행될 예정입니다. Jan-Carm은 돈을 벌기 위해 'Chuch'와 'Hey'를 선택했습니다. 그 사람은 세상의 모든 것을 잃었습니다.
Jan-Carm은 Arm Granthon의 수석 관리자이자 수석 관리자입니다. 의료계의 케일린 주지사 에븐 소방관이 처벌을 받았습니다. 이 사람은 Jan-Carm이 Samajic Manta에 있는 동안 자신의 미래에 대해 확신을 갖고 있음을 의미합니다. 이야.
Jan-Carm은 Sanscothic Semanvey에서 자신의 위치를 확인했습니다. Vichar-Summanway의 'Annecannt Durshion' Jasi는 Jan-Carm의 어머니가 될 것이라고 말했습니다. Chachar-Semonway의 이름은 Jan-Carm이 'Muni Arm'입니다. 그리고 '거짓말' 이 소식과 승인이 내려졌고 마곤의 공원이 공식적으로 승인되었습니다.
Jan-Carm은 자티와드, 국가 및 기타 정보에 대해 조사 대상이 아닙니다. 나는 다른 지역에 대해 이야기하고 있으며, 그렇지 않거나 전혀 언급하지 않았습니다. Jan-Carm Appi는 Suma에 대해 이야기하고 있으며 Nirguish의 삶에 대해 전혀 이야기하지 않습니다. 중국 보안의 최고 책임자는 Jan-Carm의 부교수입니다. 잰 사추는 에이브런 그랜튼의 대표이자 스페인-스페인의 대표입니다. 그랜쓰 차다론의 가족이 바로 이 가족의 신분입니다.
Jan-Carm은 Arop Lagaia에서 더 많은 정보를 얻기 위해 Nirasha의 죽음에 대해 알고 있습니다. 그 사람은 데커 맨브의 남자에 대해 아누라그와 칼라프림을 약속할 계획입니다. Jan-Carm은 이 그룹의 Arop Lagana에 대해 아무것도 언급하지 않았습니다. Jan-Carm은 전혀 문제가 되지 않습니다.
레칸클라, 카비, 사히티, 치트르클라, 모르티클라, 통합, 가이안 에반 와단과 함께 쟌-암네에서 이 앱은 요가단이 필요하다고 생각합니다. Jan-Carm의 군대는 2019년 12월 1일에 두 번째로 큰 일을 하게 되었습니다. 다음은 다음과 같습니다. Jan-Carm은 이 영화에서 David-Devit의 의견에 대해 이야기했습니다. Bannane의 말은 그렇습니다. Jan-Carm의 두 번째 직원은 Manuschy의 회사에 대해 잘 알고 있습니다. Jan Carm은 자신의 의견에 대해 잘 알고 있습니다.
