리그베다 아리아인의 사회생활
Rigveda는 사회 구조의 기초가 친족 관계였던 당시 사회에 대한 정보를 제공합니다. 많은 Rigvedic 왕들의 이름을 보면 사람이 그의 씨족이나 고트라에 의해 식별되었다는 것이 분명합니다. 사람들은 사람들(씨족)의 이익을 가장 중요하게 여겼습니다. 리그베다에는 Jana라는 단어가 275번 언급되어 있지만 Janapada라는 단어는 단 한 번도 사용되지 않습니다.
국가가 아직 확립되지 않았기 때문에 사람들은 Jana의 구성원이었습니다. 리그베다에서 가족이나 씨족이라는 의미로 사용되는 또 다른 중요한 단어는 비쉬(Vish)입니다. 이 단어는 170번 언급되었습니다. 아마도 세계는 전투를 목적으로 그라마스(gramas)라는 작은 단위로 나누어졌을 것입니다. 이 마을들이 서로 싸웠을 때 전쟁이 일어났습니다. 바이샤 바르나의 대부분은 비쉬 자체에서 유래되었습니다.
(1.) 가족 생활: Rigveda에서는 Kul이라는 단어가 가족을 의미하는 데 사용됩니다. 씨족에는 어머니, 아버지, 아들, 노예 등뿐만 아니라 다른 많은 사람들도 포함되었습니다. 베다 이전 시대에는 집이라는 단어가 가족을 지칭하는 데 사용된 것으로 추정됩니다. 가장 오래된 인도유럽어에서는 동일한 단어가 조카, 조카, 손자 등에 대해서도 사용되었습니다. 이는 별도의 가족(즉, 씨족)을 설립하는 방향으로 가족 관계의 분화가 많이 발생하지 않았음을 의미합니다. 대규모 연합 부대입니다.
로마 사회와 마찬가지로 아버지를 가장으로 하는 가부장적 가족이었습니다. 그는 그리하파티(Grihapati)라고 불렸습니다. 그리하파티로서 그는 가족의 모든 재산에 대한 권리를 가졌습니다. 온 가족은 그의 명령에 복종해야 했습니다. 명령에 불복종한 회원에게는 엄중한 처벌을 내릴 수도 있다.
모든 가족 구성원의 양육, 결혼 및 발전을 돌보는 것이 그의 주요 임무였습니다. 한 집에 여러 세대의 가족이 살았습니다. 이 시기 사회조직의 근간도 가족이었다. 아버지는 가족의 가장이었습니다. 그는 가족들에게 친절하고 동정적이었지만 합당하지 않은 아이들을 가혹하게 대하곤 했습니다.
아버지는 가족 내에서 많은 권위를 갖고 계셨습니다. 아들과 딸의 결혼에서는 아버지의 역할이 중요했다. 아들은 결혼 후에도 아내와 함께 아버지 집에서 살아야 했다. 신부는 시아버지 집의 규율을 받으며 생활해야 했습니다. 따라서 이 시기에는 공동가족제도가 성행하였다. 환대에 중점을 두었으며 이는 다섯 가지 큰 희생 중 하나로 간주되었습니다. Bhagwanpura에서는 13개의 방이 있는 kutcha 건물이 발견되었습니다. 이를 통해 이 건물에 대가족이 살았거나 가장이 살았음을 증명할 수 있습니다.
(2.) 아동의 상태: 결혼의 주요 목적은 자녀를 낳는 것이었습니다. 리그베딕 아리아인들은 많은 용감한 아들들이 전쟁에서 싸울 수 있게 해달라고 신에게 기도하곤 했습니다. 아들의 탄생은 큰 축제로 여겨졌습니다. 사람들은 여자아이를 동경하지 않았지만, 여자아이가 태어났을 때 동정심을 갖고 교육과 입문을 위해 적절한 조치를 취했습니다. 비슈와바라, 고샤, 아파라 초기 여성들은 베다와 만트라를 작곡할 수 있을 정도로 높은 수준의 교육을 받았습니다. 리그베다에서는 아이와 소를 얻고자 하는 소망이 반복적으로 표현되었지만, 어떤 찬송에서도 딸을 얻고자 하는 소망이 표현되지 않았습니다.
(3.) 결혼 준비: 결혼은 리그베다(Rigvedic) 시대의 다양한 의식 중에서 가장 중요한 것이었습니다. 결혼은 높고 신성한 성사로 간주되었습니다. 일반적으로 아들과 딸의 결혼 관계는 부모에 의해 결정되지만, 일부에서는 아들과 딸의 사전 승인을 받는 경우도 있습니다. 일부다처제는 일반 서민들 사이에는 널리 퍼져 있지 않았지만, 왕조에는 일부다처제가 있었습니다.
남매, 아버지와 딸 사이의 결혼은 금지되었지만 원시 관습의 상징은 살아남았습니다. 냠 기 쌍둥이 자매 야미 야마에게 사랑을 제안했지만 야마는 반대했다. Polyandry에 대한 정보도 있습니다. 마루트 로데시 함께 즐겼고 Ashwini 수리야 형제-딸 수르야 그러나 그러한 사례는 거의 발견되지 않습니다. 그들은 아마도 모계사회의 잔재였을 것이다. 마마테야와 같이 아들에게 어머니의 이름을 부여하는 예도 있습니다. .
어떤 사람은 지참금을 받아서 딸을 증여하기도 했고, 어떤 사람은 지참금을 받아 딸을 증여하기도 했습니다. 지참금은 딸에게 어떤 잘못이 있는 사람들에게만 주어졌습니다. 마찬가지로, 돈을 줌으로써, 아들에게 잘못이 있는 사람들만 결혼하곤 했습니다. 결혼은 신성한 유대로 여겨졌으며, 한 번 묶인 유대는 평생 끊어질 수 없었습니다.
리그베다 어디에도 과부 결혼에 대한 언급은 없습니다. Dasyus와의 결혼은 금지되었습니다. 니요가 수행과 과부 결혼의 존재에 대한 정보도 리그베다에서 찾을 수 있습니다. 조혼이 존재했다는 사례는 없습니다.
리그베다 시대에는 16~17세에 결혼이 이루어진 것으로 추정됩니다. Rigveda에는 카스트 간 결혼도 언급되어 있습니다. Anuloma와 Pratiloma 결혼의 예가 있습니다. 브라만 비마드 Anulom 결혼 및 Rajkanya Kamdyu 및 브라마르시 샤바쉬 및 라즈칸야 다르브야 결혼이 언급된다. 데비아니 pratiloma 결혼 Yyati의 왕 영원한 브라만 소녀와 함께 운상의 왕 결혼설도 언급돼
(4.) 여성의 지위: 리그베다 시대에는 남성이 우세함에도 불구하고 여성이 사회에서 높은 지위를 차지했습니다. 그는 존경심을 가지고 바라보았습니다. Rigveda에서 여성은 불의 신으로 간주되며 일부 만트라에서는 Usha Devi와 동일한 영광을 얻습니다. 그럼에도 불구하고, 리그베다의 많은 찬송가에는 아들에 대한 갈망이 나타난다. 기혼 여성은 가장으로 간주되어 모든 종교 활동에서 남편을 돕는 데 사용되었습니다.
퍼다 시스템이 없었습니다. 여성들은 모든 축제에 참여하곤 했습니다. 리그베다의 많은 진언에서 아내는 집, 아내는 집주인, 아내는 행복, 여성이 존경받는 곳, 신이 거주하는 곳 등입니다. 그녀는 남편의 반부인이자 집주인으로 간주되었습니다.
여성은 제사와 종교 축제에 자유롭게 참여했지만 여성은 자유롭지 못했고 남성 친척의 보호와 통제를 받아야 했습니다. 결혼하기 전에 소녀들은 아버지의 보호와 통제를 받아야 했습니다. 아버지가 없는 동안 그녀는 오빠의 보호를 받으며 살았습니다. 결혼 후에는 남편의 보호를 받으며, 과부가 된 후에는 아들의 보호를 받으며 살았습니다.
따라서 여자는 항상 어떤 남자의 보호를 받았습니다. 가족에서 여성의 주요 역할은 집안을 관리하고 자녀를 돌보는 것이었습니다. 였다. 여성들은 Sabha 위원회에 참여하곤 했습니다. 그녀는 딸들과 함께 야기야(Yagya)에 참여하곤 했습니다. 찬송가를 작곡한 고샤(Ghosha), Apala(아팔라), 로파무드라(Lopamudra)에 따르면 5명의 여성에 대한 정보가 있지만 이후의 텍스트에는 그러한 여성 20명이 언급되어 있습니다. 찬송가는 구두 형식으로 작곡되었습니다. 그 기간에 대한 서면 자료는 없습니다.
(5.) 협상: 일부 학자들은 리그베다(Rigveda)의 일부를 토대로 사티(Sati) 관행이 사회에 만연해 있음을 증명하려고 노력했지만 그들의 주장에는 특별한 힘이 없습니다. 대부분의 학자들은 리그베다(Rigvedic) 시대에는 아리아인들 사이에 사티(Sati) 수행이 널리 퍼지지 않았지만 대신 과부 여성이 처남이나 다른 사람과 결혼하는 니요가(niyoga) 수행이 성행했다고 믿습니다. 아들을 얻기 위해 가족. 다음과 같이 생활하도록 승인되었습니다.
니요가 수행으로 태어난 아이들은 사회에서 역겨운 존재로 여겨지지 않았습니다. 어떤 학자들은 어떤 특별한 상황에서는 덕이 있는 여인이라도 아들을 얻기 위해 남편이 사는 동안 다른 사람과 육체적 관계를 갖는 것이 허용되었다고 믿습니다. 리그베다 시대에는 과부 결혼에 대한 명확한 사례가 없습니다.
(6.) 의상: 리그베딕 아리아인들은 아름다운 옷과 장신구를 입곤 했습니다. 이 사람들은 보통 세 벌의 옷을 입었습니다. 허리 아래에는 '네비'라고 불리는 도티 같은 옷이 있었습니다. 두 번째 옷은 Kama라고 불렀고 세 번째 옷은 Adhiwas 또는 'Drapi'라고 불렀습니다. 숄처럼 걸쳐져 있던 것. 그는 또한 'Ushniya'라고 불리는 터번을 머리에 쓰고 있었습니다. Used to say 이 사람들은 화려한 모직물과 면옷을 입곤 했습니다.
금은 축제 행사에 입는 일부 의복에도 사용되었습니다. 남자와 여자는 긴 머리에 기름을 바르고 빗을 썼습니다. 여자들은 머리를 땋고 묶은 빵을 만들었고 남자들은 머리를 코일 모양으로 유지했습니다.
수염을 기르는 것이 관례였지만 일부 사람들은 수염을 깎기도 했습니다. Rigvedic Aryans는 또한 종종 금으로 만들어진 장식품을 사용했습니다. 남성과 여성 모두 완장, 귀걸이, 팔찌, 누푸르 등을 사용했습니다. 여성들은 머리에 Kumb이라는 특별한 유형의 장신구를 착용하곤 했습니다.
(7.) 음식: 쌀, 보리, 과일, 야채, 버터 기름, 우유, 두부는 리그베다 아리아인의 주식이었습니다. 곡물을 볶거나 갈아서 버터 기름과 우유와 함께 먹습니다. 이 사람들은 과일과 채소를 더 많이 사용했습니다. 일부 동물의 고기를 먹었습니다.
(8.) 음료: Rigvedic Aryans는 두 가지 유형의 음료를 사용했습니다. 하나는 소마(Soma)라고 불렸고 다른 하나는 수라(Sura)라고 불렸습니다. 소마는 독이 없는 나무 수액으로 만들어졌습니다. Yagya 행사에 사용되었습니다. 수라는 취했고 곡물로 만들어졌습니다. 리그베다(Rigveda)에서는 수라판(Surapan)이 비난을 받았습니다. 브라민들은 이를 혐오스러운 눈으로 바라보곤 했습니다.
(9.) 엔터테인먼트: Rigvedic Aryans의 주요 오락 수단에는 전차 운전, 암송, 춤과 노래, 악기 연주, 동물과 새 사냥이 포함되었습니다. 그는 자신의 삶을 행복하고 즐겁게 만들기 위해 최선을 다했습니다. 인생을 즐겁게 보내는 것이 그의 자연스러운 본성이었습니다. 그들은 춤, 노래, 악기 연주로 즐거운 시간을 보내는 등 다양한 축제를 재미로 조직하곤 했습니다.
이 행사에는 남성과 여성이 동등하게 참여했습니다. Veena와 Kartal은 춤에 동행했습니다. 노래에는 다양한 유형의 만트라와 노래가 사용되었으며 기악에는 Veena, Dundubhi, Shankh, Cymbals 및 Mridang이 사용되었습니다. 경마, 전차 경주, 쇼핑몰 전쟁 등이 다양한 경우에 조직되었습니다.
(10.) 글쓰기 예술: Rigvedic Aryans는 Rigveda와 같은 훌륭한 텍스트를 가지고 있었지만 대부분의 학자들은 Rigvedic 시대의 Aryans가 글쓰기 기술에 익숙하지 않았고 그 시대의 모든 지식이 구두로 이루어졌다고 생각하지만 이러한 견해는 정확하지 않은 것 같습니다. 그 시대의 산스크리트어는 매우 발달하여 문법적 세련미가 눈에 띕니다. 모든 동사의 장식, 단어, 남자 등은 고정되어 있고 인수와 굴절의 형태도 고정되어 있습니다.
그 이후에도 리그베다 시대의 아리아인들이 글쓰기 기술에 익숙하지 않았다면 이는 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. Bhandarkar 박사는 Aryans가 Rigvedic 시대의 글쓰기 기술에 대한 지식을 가지고 있었고 그들의 Brahmi 문자가 선사 시대 도자기에서 발견된 표시에서 진화했음을 증명하려고 노력했지만 R. C. Mazumdar 박사는 결정적인 증거가 발견될 때까지 이 질문에 대한 답이 남아 있을 것이라고 믿습니다. .
(11.) 교육: 리그베다 시대에는 교육이 일반적으로 구두로 이루어졌습니다. 구루는 제자들에게 베다와 만트라를 가르치곤 했습니다. 학생들은 그것들을 외우곤 했습니다. 교육의 목적은 지성을 키우고 행동을 순수하게 만드는 것이었습니다. 각 Rishikul은 현자와 현자가 Kumaras를 가르치는 베다 학교와 같았습니다. 아마도 남학생과 여학생 모두 공부했을 것입니다. 그렇기 때문에 일부 여성들은 리그베다의 만트라를 작곡하곤 했습니다. 가야트리 만트라(Gayatri Mantra)는 그 시대의 가장 높은 지혜의 만트라로 여겨졌습니다. 7가지 발음 유형과 4가지 말하기 단계도 언급되어 있습니다.
(12.) 물약: Rigvedic Aryans는 건강에 관심이 있었습니다. Ashwin은 의학의 신이었고 숭배를 받았습니다. 약은 약초였습니다. 그 기간 동안 의학은 직업이 되었습니다.
(13.) 아쉬람 배열: 아쉬람 시스템의 형태는 리그베다(Rigvedic) 기간 동안 전면에 나타나지 않았습니다. 이 사회의 사람들은 다양한 행위를 했으며 모두 아리아인이라고 불렸습니다.
(14.) 관리: Rigvedic Aryans의 집은 대나무, 나무 및 사르 파트로 만들어졌습니다. 모든 집에는 불이 항상 타고 있는 소방서가 있었습니다. 각 집에는 남자를 위한 별도의 거실과 여자를 위한 별도의 방이 있었습니다.
(15.) 시체: 이 기간 동안 아리아인들은 시체를 불태우거나 매장했지만, 과부들은 불태우지 않고 매장했다.
(16.) 윤리: 도덕적 가치는 아리아인의 삶에서 매우 중요했습니다. 손님들과 장로들과 선생님들을 존경하고 어린아이들에게 애정을 갖는 것이 가장 좋다고 생각되었습니다. Chori, 루트팟, 부통령 및 해부학자 카리온이 경찰에 의해 조사되었습니다. 아리온이 세바의 죽음에 대해 이야기했습니다.
사마지컬 버기커
(1.) 설명: 미국의 보안 전문가인 츄카는 보안에 대해 의심할 여지가 없습니다. . 일반 집회에는 세계 의회가 없습니다. 진공 및 기타 부품은 2일 동안의 세부 사항에 대해 자세히 설명되어 있습니다.
진정한 평화의 은신처와 슈람의 안전이 보장됩니다. Curm에서 Koi는 Vivahmish, South 또는 Washw ho skata t에 대해 설명합니다. 기술 로그에 따르면 우리는 경제계에 대해 전혀 알지 못합니다. 이 보고서는 니몬의 상태에 있습니다. 퍼스퍼 칸-판(Pursper Khan-Pan) 및 Vavahic Sumbonth에 대한 설명은 없습니다.
이 이야기는 현재 진행중인 문제에 대해 언급하지 않았으며 현재로서는 그렇지 않습니다. 그의 말은 승인되지 않았습니다. 나는 당신의 문제에 대해 동의합니다- '나는 괜찮습니다, 메라피타는 그렇습니다. 그리고 메리 엄마의 질문도 있습니다. 그것은 사실이다. 당신의 카나는 당신이 당신의 돈을 지불할 수 있도록 도와줄 것입니다...' 이 경우에는 Devapi 및 Shantannu Namk 두 가지가 있습니다. Devapi는 그와 Shantanu Raja를 죽였습니다. 이것이 바로 신학계의 옳고 그름입니다.
(2.) 아리-아나리의 이름: I.P.1500-1000의 위치에 따라 1월 1일에 샤리릭 루프가 작동할 것으로 예상됩니다. 이다. 랑의 이야기는 다음과 같습니다. 아리 고어 워(Ary Gor Whis)는 자신의 임무를 수행하는 데 성공했습니다. 랭-테드는 사마지크 요가에서 사마지크 요가에 대해 이야기를 나눴습니다. 새로운 삶이 시작되었습니다.
아리온은 신학대학원에 있을 수 없습니다. 아리온 에반 아나리온(Aryon Evn Annaryon)의 샤리릭 루나(Shararyic Ruchana)가 여기에 있었습니다. 아리온의 나쁜 짓은 정말 나쁜 짓이야 아리아 로그 , Vrton's pallan kerne Vale t. 아리온은 자신의 상태에 대해 설명했습니다. 이 소식은 두 가지 이야기에 관한 것입니다. 두 번째는 웅장하고 샤이어 루나, 수스코티, 자티, 그리고 니탄테의 두 번째 위치입니다. 이에 대해 동의합니다- 'Gr은 다음과 같은 일을 할 것입니다.'
(3) 아리온의 설명: 아리 카빌론의 왕과 왕이 된 샤쓰루 라자의 파멸이 마일에 의해 파멸에 이르렀습니다. Vijy는 Asamman Ackcar의 Samajic Avantic Amantan이 다음과 같이 설명했습니다. 배트맨 시리즈는 라자(Raja)와 함께 매우 강력한 모습을 보여줍니다. Samantary Jan Bucha-Chucha는 이를 확인했습니다. 세 번째 이야기는 3번의 회의에서 진행됩니다.
(4) 다스 뉴스: 우리는 2일 동안 많은 일을 할 것이라고 생각합니다. 아리온은 다손과 다른 사람들과 함께 아인 버나아와 쇼드르를 죽였습니다. 나는 당신이 바-바를 잘 알고 있다고 생각합니다. 그녀는 더 많은 것을 알고 싶어했습니다. 우리는 다손이 전혀 사실이 아니라고 생각합니다. 그러나 다른 사람은 이성애자에 대해 더 많은 것을 알고 있으며 다른 사람에게는 더 이상 이야기하지 않습니다. .
