폴란드에서도 교회는 주일 미사 참석률이 낮아 어려움을 겪고 있습니다. 겉보기와는 달리 이는 전혀 새로운 문제가 아닙니다. 간단히 말해서 중세와 현대에 성직자들은 그에게 훨씬 더 강력하게 반응했습니다. 몇시에 그런 방법.
기본 제어 도구는 오늘날에도 대체로 유효하기 때문에 누구에게도 놀라지 않을 것입니다. 연례 고해성사(과거에는 고해성사가 보통 1년에 한 번 이루어짐) 중에 신부는 고해자가 의무적인 미사와 예배에 얼마나 자주 참여하는지, 몇 번이나 놓쳤는지 가차 없이 물었다.
또한, 성탄 캐롤 시간에 노회는 신자들에게 지난해 설교 내용에 대해 질문했다. 옛 폴란드에서는 "대량 의무"가 매우 심각하게 여겨졌기 때문에 유사점은 여기서 끝납니다. 의무라면 위반하면 처벌을 받아야 했다. 심각함 .
아마도 많은 농민들이 일요일을 교회가 아닌 이곳에서 보내는 것을 선호할 것입니다. 그러나 그것은 필수입니다...
교회에 속한 마을과 마을의 주민들은 최악이었습니다. 그곳에서는 누구도 선택의 자유에 관심을 두지 않았습니다. 진정한 오웰식 통제 시스템은 모든 사람이 충실하게 마틴을 할 수 있도록 만들어졌습니다. "중세 폴란드의 대중 의무"라는 책의 저자인 Izabela Skierska는 1600년과 1604년에 크라쿠프 지부의 파비아니체 및 르즈고프 영지에서 도입된 규정의 예를 제시합니다.
그들에 따르면 모든 마을 주민과 시민 그는 일요일과 공휴일에 미사에 참석하고 설교를 들어야했습니다. 레시피는 시드된 특수 "십진수"에 의해 시행되었습니다. 모든 거리, 시장 광장 및 시골에서 . 그들은 교회에 가지 않는 사람들의 이름을 적어 지방 당국에 전달했습니다. 각 위반자는 처벌을 받았습니다 PLN 0.01 금액.
모두가 그런 풍경에서 시간을 보내고 싶어한 건 아니었는데…
Izabela Skierska에 따르면 유사한 시스템이 Świlcza 및 Woliczka의 Małopolska 마을과 Kraków 주교의 영지에서 운영되었습니다. 이후 수십 년 동안 그들은 이름이 약간 다르지만 동일한 문제를 다루었습니다. 미사를 피한 것에 대한 벌금은 1파운드의 왁스였습니다. 총 처벌 금액은 1에서 10 그로지까지였으며, 이는 14세기 말 바르미아 교구의 법령에서도 확인되었습니다.
이 기사는 주로 Izabela Skierska가 쓴 "중세 폴란드의 대중 의무"(폴란드 과학 아카데미 역사 연구소, 2003)라는 책을 기반으로 합니다.
또 다른 역사가인 Tomasz Wiślicz("무더운 구원을 얻다. 농민의 종교성...")는 전혀 교회에 속하지 않았던 지역과 마을에서 유사한 예를 제시합니다. 17세기 말 Łękorski starosty에서는 오르간 연주자가 미사 출석을 확인하고 반항적인 양에게서 10그로지를 모으는 일을 담당했습니다. 결과적으로, 20세기 중반에 칼리슈(Kalisz) 근처 마을에서는 배심원들이 미사를 집행하는 데 참여했습니다. 흥미롭게도 종교에 대해 자유주의적인 접근 방식을 가진 귀족들조차 농민들을 교회로 쫓아갔습니다. Skierska는 피험자들이 회중에 가고 싶지 않을 경우 매주 카톨릭 교회를 방문하도록 강요한 Gorlice의 칼빈주의 소유자에 대해 씁니다.
누군가 일어섰다면? 교회에 가고 싶지도 않고 벌금을 내고 싶지도 않다면? 세속 당국은 엄중히 처벌할 것이라고 경고했습니다. 그런 경우에는 그랬습니다. Tomasz Wiślicz는 크리스마스 미사에 참석하지 않아 채찍질을 당하는 사례 를 제시합니다. . 적어도 교회가 가까웠고 목사님이 맥박을 재는 곳에서는 미사 참석이 기록을 깨뜨린 것은 당연합니다 ...
