신화, 전설, 민속은 이야기, 노래, 춤, 미신, 축제 등의 형태로 말이나 물리적으로 전달되는 전통 이야기의 한 유형입니다. 이야기는 상상, 환상, 현실 및 그 사이의 모든 것을 기반으로 합니다.
이야기는 다양한 주제와 주제를 다루고 있습니다. 그러나 대부분은 입문 당시 인간, 자연, 신성 및 진행 중인 사건과의 상호 작용을 중심으로 진행됩니다. 이슈를 표현하고, 역사가 만들어졌을 당시의 주변 환경, 생활 방식, 철학을 설명합니다. 특정 환경에서 신화 속 인물과 실제 인물을 비유하여 복잡한 세계를 설명합니다.
민담은 왜 그렇게 의미가 있나요?
이야기는 우리가 합리성과 과학적 사실로 이해할 수 없는 경험에 대한 답을 제시하고, 삶의 신비와 신비를 설명하기 때문에 우리에게 울려퍼집니다. 사실, 이 이야기들은 이성적인 것과는 거리가 멀지만 그럼에도 불구하고 우리를 결말에 이르게 합니다. 질문이 끝나기 전에 호기심이 충족되지 않으면 사람들은 평화롭게 살 수 없습니다. 이 이야기는 우리 조상들이 그러한 결론을 얻기 위해 생각해 냈을 수도 있는 답을 모아 놓은 것입니다.
또한 영웅과 신의 이야기를 예로 들어 행동 방법, 어려운 상황에서 행동하는 방법, 공동체 구성원으로서 우리에게 기대되는 것, 공동체에 대한 의무를 가르쳐줍니다. 그것들은 우리가 세상을 인식하고, 이해하고, 상호 작용하는 방식에 영향을 미칩니다. 이야기 자체는 시간이 지남에 따라 사람들의 가치, 육성, 지혜 및 경험을 기반으로 합니다.
또한 우리 삶에서 일어났을 수도, 일어나지 않았을 수도 있는 사건들을 경고하고, 교육하고, 설명하고 기술하며, 이야기 속 상황과 비슷한 상황에 직면할 경우를 대비해 더 많은 정보를 제공합니다. 이것이 바로 스토리텔링이 정보 전달에 유용한 이유입니다. 특히 글쓰기에 익숙하지 않은 문명에서는 더욱 그렇습니다.
과거에는 오락의 선택이 제한되었던 시대에 스토리텔링도 오락의 한 형태였습니다. 지역 사회의 모든 사람들은 직장에서 긴 하루를 보낸 후 저녁에 함께 모여 앉아 이야기를 들었습니다. 이러한 이야기는 반드시 해당 문화의 신념과 관습을 반영하는 것은 아니지만 듣는 사람에게 지혜를 줍니다.
오늘날 우리 조상들에 따르면 그것은 세계, 부족, 사회의 기원을 설명합니다. 이는 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 이러한 이야기에서 진정한 역사적 정보를 찾을 가능성이 있음을 의미합니다. 이는 우리의 유산에 대해 배우는 데 중요한 자원입니다.
이러한 이야기는 설명하기 어려운 방식으로 청취자에게 영향을 미치기 때문에 청취자에게 큰 영향을 미칩니다. 그러므로 그것은 예술을 말하는 것이 된다. 이야기의 전달은 이야기 뒤에 숨겨진 진정한 의미를 포착하는지 여부를 결정합니다. 이야기에 영혼이 부족하면 더 이상 그 목적을 달성할 수 없습니다.
아프리카 맥락의 민화
민담은 아프리카 대륙에서 널리 사용되는 언어문학의 한 형태이다. 전 세계의 민화 주제와 마찬가지로 아프리카에는 세상의 창조, 자연과 인간의 관계, 역사적 사건, 왕과 왕국, 신, 영웅과 그들의 업적, 신화적인 환경과 생물에 대한 공통된 이야기가 있습니다.
이러한 모든 주제는 그들의 존재가 우주, 신, 환생, 영혼, 천국, 지옥, 사물, 의식, 사회 제도, 신앙 및 생활 방식 등과 관련되어 있다는 믿음을 반영합니다. 아프리카 신앙은 모두 조상의 지혜에 바탕을 두고 있습니다. 이는 특정 시간에 한 그룹의 사람들로부터 지적 정보가 축적된 것입니다. 그들의 이야기에 담긴 메시지는 아프리카 사람들의 사고방식과 삶을 형성합니다. 그들의 조상들이 그들의 현실을 어떻게 이해하고 만났는지, 그리고 그들이 지금 무엇에 기여할 수 있는지.
그러나 위의 모든 주제 중에서 대부분은 비판적인 사회, 영웅적인 행동, 용납할 수 없는 사회적 행동에 대한 비난에 대한 이야기입니다.
영웅적인 행위에 대한 이야기는 영웅을 이상적인 예, 긍정적인 모든 것을 구현하고 자신의 의무를 완수하며 공동체 구성원이 기대하는 모든 것을 성취하는 사람으로 사용하여 도덕적 교리로 사용됩니다. 그들은 또한 어떤 공격도 지원하지 않는 최소한의 오류가 있는 캐릭터로 묘사됩니다. 그들의 행동은 그룹의 가치를 강조하므로 청취자들에게 도덕적 교훈이 됩니다.
아프리카 국가의 민화에 자주 등장하는 또 다른 주제나 인물은 똑똑하다는 것입니다. 이 이야기들은 나중에 자세히 살펴보겠습니다. 계속 읽어보세요!
민담 이야기, 아프리카 방식
이야기 속의 이야기:농담, 수수께끼, 재치 있는 말, 작은 농담, 속담, 영리한 어휘. 이러한 자질은 전문 이야기꾼과 아마추어를 구별하는 특성입니다. 서술자의 지혜와 경험을 분리하는 것도 가능하다. 말이 많을수록 화자는 더욱 현명해진다.
이러한 작은 뉘앙스가 이야기 뒤에 숨겨진 진정한 메시지를 암시하지만, 궁극적으로 의미를 추론하는 것은 관객의 몫입니다. 이를 통해 개방적이고 다차원적인 토론이 가능해지며 결국 하나가 아닌 여러 개의 메시지를 보내게 되는 경우가 많습니다.
이제 아프리카 각 지역의 몇 가지 민화를 살펴보겠습니다.
북아프리카:비의 신 안자르의 이야기
베르베르족(Berber) 또는 아마지그족(Amazigh people)은 이집트와 아프리카 대륙 북부 카나리아 제도 사이에 있는 국가의 원주민 집단이다. 무슬림이 마그레브와 기타 북아프리카 지역을 정복하기 전에 이들 민족은 그리스인과 마찬가지로 그들만의 신, 전통, 이야기를 갖고 있었습니다.
Amazigh 문화에서 Anzar는 비의 신이었습니다. 사람들은 특히 정기적으로 비가 내리는 지역에서 그를 숭배하고 찬양했습니다. 이는 농작물이 성공적으로 자라서 성공적인 수확을 의미하기 때문입니다. 따라서 Anzar는 다산의 상징이 됩니다. 다음 이야기는 현재 모로코의 Amazigh 사람들 사이에 보존되어 있습니다.
사람들은 특히 정기적으로 비가 내리는 지역에서 그를 숭배하고 찬양했습니다. 이는 농작물이 성공적으로 자라서 성공적인 수확을 의미하기 때문입니다. 따라서 Anzar는 다산의 상징이 됩니다.
안자르는 빛 아래 반짝이는 맑은 물이 있는 강에서 수영하고 싶어하는 인간 여성과 사랑에 빠졌습니다. 그는 그녀와 결혼하기 위해 지상으로 내려왔습니다. 그러나 그가 그녀에게 왔을 때 그녀는 도망갔습니다.
하나님은 너무 진노하셔서 강의 흐름과 땅의 비옥함에 영향을 미쳤습니다. 이 때문에 인간과 그 무리는 생존을 위해 고군분투했습니다.
그러나 분노에도 불구하고 그는 자신이 원하는 여자를 얻기 위해 다시 한 번 노력하겠다고 결심했습니다. 그래서 그는 물의 흐름을 막고 그들의 땅을 완전히 황폐하게 만들겠다고 백성을 위협했습니다. 그 여자는 그의 위협이 두려웠고 사람들의 형편을 보고 울면서 자신에게 하나님을 불렀습니다. 그들은 단결했고 Anzar가 그녀를 안았을 때 세상에는 다시 비옥한 땅과 좋은 물의 흐름이 생겨 Amazigh 사람들을 구했습니다.
이 이야기를 바탕으로 고대 Amazighs는 "Anzar의 신부"로 번역되는 Tasslit n unzar라는 의식을 만들었습니다. 이 의식은 비의 의식으로 더 잘 알려져 있습니다. 여기 여성들은 성소에 모여 나무 막대기로 인형을 만들고, 문지방에서 결혼식 옷을 입힌다. 그런 다음 한 무리의 여성들이 강 근처를 걸으며 물통에 물을 떠서 빵과 기타 식사를 만듭니다. 인형이 옷을 입으면 여성들은 인형을 들고 안자르를 부르며 노래를 부르며 성역을 돌아다닙니다. 그들은 함께 식사를 준비하고, 식사를 마치면 강가에서 인형의 옷을 벗고 옷을 함께 세탁합니다.
인형은 Anzar의 신부를 나타내는 데 사용되었으며, 자연과의 관계를 공동체에 상기시키는 역할을 합니다. 역사적으로, 고대인과 현자들은 그들의 행동이 자연에 영향을 미칠 것이라고 믿었을 것입니다. 그래서 이 관계에서 균형과 조화를 유지하기 위해 그들은 이 의식을 수행할 것입니다.
동아프리카:고아소년
마사이족은 동아프리카, 특히 케냐와 탄자니아 출신의 민족입니다. 그들은 가축을 몰고 농업 활동을 하는 반유목 생활을 하고 있습니다.
다음은 행성인 금성에 관한 마사이족 민속 이야기입니다.
이야기 속에서 행성은 어린 소년의 모습으로 지구를 방문하고, 킬레켄(금성을 가리키는 단어)이라는 이름의 고아라고 말하는 노인 앞에 나타난다. 아이가 없는 노인은 아이를 입양해 집을 마련해 준다. 소년은 집안일을 돕고 남자의 가축을 효과적으로 돌보는 등 "착한 아이"의 모든 자질을 갖추고 있습니다. 남자는 호기심이 생기고 소년이 어떻게 그렇게 많은 일을 불평 없이 해내는지 알고 싶어하지만, 소년과의 약속에 묶여 있다. 소년은 자신의 출신을 찾지 않겠다고 약속했다.
그러나 남자는 호기심이 강해 소년을 감시하기 시작하고 약속을 어기고 천국으로 돌아간다.
이 이야기는 금성이 황혼과 새벽에 하늘에 나타나는 이유를 설명하는 마사이족의 방식입니다. 그들은 행성에 두 개의 단위가 있다고 믿었습니다. 하나는 아침에 소년으로 나타나고 저녁에는별로 나타납니다.
이 이야기는 탄자니아 작가 Tololwa M. Mollel이 쓴 책에 나와 있습니다.
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- Orphan Boy의 책 표지. 이미지 출처:Goodreads
사기꾼 이야기
다음 설화는 모두 사기꾼 이야기의 유형이므로 계속하기 전에 사기꾼 이야기가 무엇인지 살펴 보겠습니다.
사기꾼 이야기는 아프리카에서 가장 인기 있는 민속 유형입니다. 그들은 종종 작지만 수완이 풍부하고 교활한 동물과 더 크고 강하지만 어리석은 동물을 가지고 있습니다. 이야기 속에서 작은 동물은 지능을 이용해 선택된 큰 동물을 속이고, 속기 쉬운 생물은 그에게 반하게 됩니다. 그리고 역사는 작은 생물의 승리를 보여줍니다. 그러나 작은 생물이 다른 생물을 속이려는 시도에 실패하고 영리함과는 거리가 먼 것으로 판명되는 경우가 있습니다.
이 이야기는 유머를 바탕으로 접근되며 작은 동물들이 친구들을 속이려고 노력하면서 배우는 교훈에 중점을 둡니다. 그리고 그들은 순수한 힘에 대한 지능의 승리를 보여줍니다.
학자들은 역사가 다른 사람들과 다양한 상황에 반응하고 참여하는 아프리카의 사고방식을 반영한다고 믿습니다.
서아프리카:아난시의 이야기
거미인 아난시(Anansi)의 이야기는 원래 가나의 아칸(Akan)과 아산테(Asante) 사람들이 전했지만, 비슷한 이야기는 서아프리카의 이웃 국가에서도 전해지고 있습니다. 이 이야기는 유럽인들이 이 지역에서 가져온 노예들을 통해 신세계까지 전해졌습니다.
이 거미에 관한 이야기 모음집인데, 오늘은 그중 하나를 살펴보겠습니다.
한번은 거미 아난시가 자신의 정원에서 모아둔 참마를 요리한 적이 있었습니다. 먹고 나면 조바심이 나고 안절부절 못하는데, 식사를 하려고 자리에 앉자마자 초인종이 울리고 친구인 거북이가 문 옆에 서서 꽤 먼 거리를 여행한 후 더럽고 피곤해 보였습니다. 그는 친구에게 점심 먹으러 같이 갈 수 있는지 물었습니다. Anansi는 음식을 공유하는 것을 좋아하지 않았지만 문화적으로 무례했기 때문에 거절할 수도 없었습니다. 그는 거북이를 안으로 초대하고 테이블에 앉으라고 요청했습니다. 그는 참마를 내놓았지만 거북이가 음식을 먹으려 할 때 거미가 그를 멈추고 손이 더러우니 씻어달라고 했습니다. 거북이는 순종했지만 강에서 돌아오는 길에 또 손이 더러워졌습니다. 거북이가 두 번째로 돌아왔을 때 거미는 먹이를 모두 먹어버렸습니다. 거북이는 기분이 상했지만 여전히 감사하다고 말하고 식사에 초대하고 떠났습니다.
욕심이 많은 아난시는 물속에 있는 거북이의 집을 방문한다. 그러나 그의 집에 도착하는 것 자체가 어려운 일이었습니다. 그는 두뇌를 사용하여 재킷 주머니에 돌 몇 개를 넣고 집에 도착했습니다. 그들이 식사를 시작하자마자 거북이 아난시가 멈춰서서 재킷을 입고 식사하는 것은 예의가 아니기 때문에 재킷을 벗어달라고 요청했습니다. 거미는 거북이도 옷을 입고 있지 않은지 확인하기 위해 억지로 노력해야 했습니다. 그것을 치우자 돌도 물에 빠졌고 그는 즉시 수면으로 돌아왔다. 거북이는 복수를 했습니다.
오늘날 이러한 이야기는 어린이들에게 인기 있는 도덕적 이야기가 되었을 뿐만 아니라, 예술가와 작가들에게도 영감이 되었습니다. 오늘날에는 작은 거미를 소재로 한 만화, 동화책, TV 프로그램, 연극 등 많은 예술과 문학 작품이 있습니다.
4. 남아프리카공화국:하이세브의 전설
나마족과 다마라족은 남아프리카공화국, 특히 나미비아와 남아프리카공화국의 원주민 부족인 코이코이족의 부족입니다. 다음 전설에는 악과 죽음을 물리친 신인 하이시 아이베브(Haitsi Aibeb)라고도 알려진 하이세브(Haiseb)가 등장합니다.
전설에 따르면 하이세브는 구덩이에 앉아 지나가는 사람들을 조롱하고 괴롭히던 가우눕(Gaunub) 또는 가고립(Ga-gorib)이라는 악마로부터 세상을 구했다고 합니다. 악마는 때때로 악과 죽음의 신으로도 알려져 있습니다.
그는 여행자들에게 자신에게 돌을 던지라고 요청했고 그들은 그렇게 했고, 그들의 주의가 산만해지는 것을 이용하여 그들을 가져다가 자신의 구덩이에 던졌습니다.
어느 날 하이세브는 악마에게 도전하여 그를 물리치고 미래의 모든 여행자를 구했습니다.
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- 나미비아 외딴 곳에 있는 하이세브 무덤. 사진 출처:미래 과거
하나님은 여러 번 죽임을 당하셨으나 죽음을 이기신 후에는 불멸의 분이시기 때문에 항상 스스로 부활하여 궁핍한 자들을 도우신다고 합니다. 그럼에도 불구하고 그가 죽을 때마다 돌무더기와 나뭇가지로 만든 무덤이 세워졌다. 따라서 하이세브의 무덤은 전국 각지에 퍼져 있습니다. 오늘날에도 이 무덤을 만나면 돌이나 나뭇가지를 놓아 그에게 경의를 표합니다.
이 무덤은 나미비아의 외딴 도로를 따라 발견되었을 수 있습니다.
결론
결론적으로, 민담, 신화, 전설은 현대 시대에도 관련성이 있다고 말하고 싶습니다. 왜냐하면 그것들은 과학이 설명할 수 없는 것들을 우리에게 가르쳐주기 때문입니다. 게다가 그것은 우리 조상들의 이야기가 쌓여서 우리가 그들과 계속 연결될 수 있는 방법이 됩니다.
이야기는 시간이 지나면서 변하는 것이 사실이지만, 결국 그 본래의 본질은 우리 조상들이 살았던 시대의 그대로 남아 있습니다. 그러므로 우리를 우리의 기원, 조상, 그리고 그렇지 않은 세계와 연결시켜 줍니다. 모두에게 표시됩니다.
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참고문헌
Agbenyega, JS, Tamakloe, DE &Klibthong, S., 2017. 민속 인식론:전통 민속은 어떻게 어린이의 사고와 개념 발달에 기여합니까?. 국제유치교육저널, 25(2), pp. 112-126.
Jaja, JM, 2014. 아프리카 현실 개념의 신화. 국제교육행정정책연구, 6(2), pp. 9-14.
USMAN, J. &CROUS, M., 2018. 아프리카 민속:현대 아프리카 소설의 촉매제. 언어 연구의 문제, 7 (2), pp. 1-15.
YANKAH, K., 1999. 아프리카 민속과 전 세계 지식의 과제:1998년 미국 민속 협회 총회 연설. 미국 민속 저널, 112(444), 140-157페이지.
