소녀들과 우아하게 지내십시오. 1924년 뉴데카메론 칼럼니스트는 값싼 약혼반지보다 더 비싼 다이아몬드 브로치를 제안하라고 조언했다. 이론적으로는 그것은 단지 농담에 불과했다. 실제로는 젊은 세대 전체가 따르는 원칙입니다.
19세기에는 구애에 대한 농담도 없었습니다. 이 제도는 결혼 자체만큼이나 중요했으며 종종 그다지 짧지도 않았습니다. 지식인과 신사계에서는 의무적인 준비 기간이 수십 가지 원칙으로 표시되었습니다.
신랑은 자신이 희생할 준비가 되어 있음을 증명해야 했습니다. 그는 교육, 직업, 돈이 있어야 하고, 군 복무도 해야 하고, 미래의 아내를 위해 아파트에 피아노를 놓아야 했습니다. 몇 년 또는 심지어 몇 년 동안 지속되는 참여 에 놀라는 사람은 아무도 없었습니다. . 이 모든 시간에는 단 하나의 오락만 있습니다:말하기.
도덕의 엄격한 코르셋
진보적인 언론인 Tadeusz Boy-Żeleński는 Franz Józef 시대에 크라쿠프에서 보낸 어린 시절부터 이러한 관습을 아주 잘 기억했습니다. 60세에 그는 향수를 불러일으키는 기미 없이 그들에 관해 글을 썼습니다.
신랑과 신부는 젊은이들의 미덕을 지키는 수호자들이 경계심을 잃은 드문 순간에만 사생활의 순간을 기대할 수 있었습니다. 윌리엄 홀먼 헌트, "깨어난 양심", 1853년(출처:공개 도메인).
“오늘날 젊은이들은 함께 영화관에 가고, 춤을 추고, 카페에 갑니다. 그 당시에는 이 모든 것이 없었습니다. 집에서만 억제할 수 있었고 어머니는 다른 방에서 낮잠을 자고 있었습니다 "- 감각 ... 감각 ... 이라는 제목의 열 모음을 읽었습니다.
중요한 것은 항상 같은 집, 같은 방이었다는 점이다. 가장 해방된 환경에서도 미혼 여성이 혼자 외출하는 것은 상상도 할 수 없는 일이었습니다. 그녀는 학사를 방문하러갔습니다.
"아, 다른 사람들은 반세기 전의 자매들(또는 이모들)이었습니다." - Boy-Żeleński는 책 Drunken Child in the Fog에서 회상했습니다. - “그런 여자와 밀회를 한다는 것은 마치 영구차를 타고 빌라누프로 가는 것과 같습니다. 그녀를 어디서 볼 수 있고, 어디서 이야기를 나눌 수 있나요? 박물관? 크라쿠프 국립박물관(Matejko의 집은 말할 것도 없고)에 간 여성은 [대중]의 의견에서 길을 잃을 것이고, 그것은 너무 분명할 것입니다. "
크루아상만이 젊은 여성의 초대를 감당할 수 있었고 이것은 적절한 덮개 아래에 있습니다. 이 시대에는 그것을 감당할 수 있는 사람은 누구나 수집가였습니다. “여자가 남자에게 그렇게 직접적으로 다가올 수는 없었을 겁니다. 그녀는 뭔가를 보러 와야만 했는데, 오래된 도자기, 일본의, 한 마디로 라파엘의 어떤 것." -소년이 설명했다.
소녀만을 위한 혼전 순결
그러나 그럼에도 불구하고 문제는 대화와 전시물 감상으로 끝났습니다. 섹스는 물론 어떤 애무도 불가능했습니다. 19세기에 약혼할 때마다 너무 많은 두려움이 스며들었습니다. 첫째, 젊은이들은 임신을 두려워했습니다. 빅토리아 시대에는 효과적인 피임 방법이 전혀 없었습니다. 물고기 방광으로 만든 이상한 콘돔, 민간 주문 또는… 기도가 가능했습니다.
매음굴을 방문하는 것은 젊은 약혼자의 의무였습니다. 매음굴의 청년은 경험을 쌓고 이를 아내에게 물려주었습니다(출처:공개 도메인).
그리고 소녀들은 이러한 조치 중 어느 것도 효과적이라고 할 수 없다는 것을 완벽하게 알고있었습니다. 매독에 대한 두려움도 그만큼 컸습니다. 19세기에는 남성의 절반 이상이 매독에 걸렸지만 치료법은 없었습니다. 마지막으로, 규칙을 어길 수도 있다는 두려움도 있었습니다. 그리고 그것은 사소한 문제도 아니었습니다.
구혼은 엄격하게 순결했습니다. 일반적으로 받아 들여지는 규범에 따르면 사람은 자신이 선택한 마음을 "더럽히는"것이 허용되지 않았습니다. 그녀가 그에게 자신을 바치는 순간, 그녀는 더 이상 그에게 “합당하지” 않게 될 것입니다. 그러한 행위의 결과는 여성만이 부담했습니다.
페미니스트 이자 모슈첸스카(Iza Moszczeńska)는 1904년에 "애인이 있는 여성은 정직한 남자와 결혼할 권리가 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다."라고 썼습니다. 사실, 그녀는 자신의 애인이었던 이 남자와 결혼할 권리도 없었습니다.
섹스는 그녀를 매춘부 역할로 전락시켰다. 그러나 남자에게 그것은 일상적이고 사소한 일이었다. 여성들은 결혼식 밤까지 청결을 유지해야 했지만 남성들은 심지어 매음굴을 방문해야 했습니다 "미래의 배우자에게 넘겨주기 위한" 경험을 쌓으세요.
위대하고 잊혀진 성혁명
19세기 구혼의 규칙은 역겹고 구식이었습니다. 그들은 1918년경 지금은 완전히 잊혀진 위대한 성 혁명이 일어났을 때 가장 먼저 몰락했습니다 . "여성용 콘돔"이라고도 불리는 라텍스 콘돔, 살정제 및 페서리가 사용되었습니다. 약국에서는 매독에 대한 최초의 효과적인 약물인 살바르산(salvarsan)을 판매하기 시작했습니다. 제1차 세계대전은 낡은 관습을 깨뜨렸고, 해방된 젊은 여성들은 평등권을 직접적으로 요구했습니다. 항아리에서, 직장에서, 그리고 침대에서도요.
제1차 세계대전의 종전은 유럽에 커다란 성 혁명을 가져왔습니다(출처:퍼블릭 도메인).
“결혼은 한없이 가벼워진 장치가 되었습니다. 더 이상 몇 년 동안 기다리는 그러한 쌍이 없습니다. 그리고 그렇다면, 여기서 무엇을 숨길 수 있습니까? 그들은 서로 함께 살고 있습니다. 그들이 갈라지면 처녀는 수치를 당하지도 않고 부서진 삶도 아닙니다. 그는 다른 약혼자를 찾을 것입니다. 즉, 그는 마침내 그의 남자를 만나 결혼하고 행복하게 살며 아름다운 자녀를 가질 때까지 다른 사람과 "걷는" 것입니다. "-1932년에 Tadeusz Boy-Żeleński를 썼습니다.
혼전 성관계는 새로운 시대의 특징이 되었습니다. 그러나 무엇보다도 결혼 없이 공개적이고 처벌받지 않는 삶을 받아들이기 시작했습니다. 1930년대 초, 유명한 바르샤바 사업가 브루논 보이(Brunon Boy)는 코리부트(Korybut) 문장의 워로니에츠키(Woroniecki) 가문의 왕자 가문의 딸인 그의 약혼자 지타(Zyta)를 주저 없이 그들의 아파트로 초대할 수 있었습니다.
그의 동료들은 모두 결혼하지 않았음에도 불구하고 젊은 귀족이 바르샤바 회사 Boya 위의 아파트에 살고 있다는 것을 알고있었습니다. 그러나 형사 사건이 나오지 않는 한 누구도 화를 내지 않았습니다.
과학자들이 따라잡지 못하고 있습니다
세상이 변했다는 사실에는 의심의 여지가 없었습니다. 과학자들은 뒤따르는 내용을 이해하려고 노력했지만 특별한 성공을 거두지 못했습니다. 신앙 생활 의 정의 폴란드 성 지식 백과사전 에 게시됨 1937년부터는 서툴고 심지어 우스꽝스럽기까지 합니다. 슬로건 작성자는 다른 바닥을 찾으려고 열심히 노력했습니다. 그는 '야생결혼'이 단지 두 사람 사이의 관계의 한 형태일 수 있다는 사실을 받아들일 수 없었다. 그는 "나쁜 경제 상황"에서 "도덕성 저하"에 대한 설명을 찾았습니다.
제1차 세계대전 이전에는 '데이트'가 허용되지 않았습니다(출처:공개 도메인).
그리고 그의 의견으로는 동거에 좋은 점이 있었다면 그것은 단지 ... 남자들이 매음굴을 방문하여 돈을 절약할 수 있도록 허용했기 때문이었습니다. 그는 "야생적인 결혼"이 "매춘 이상의 어떤 것"이라고 마지 못해 인정했습니다. 왜냐하면 그것은 남자가 애정과 신뢰를 갖고 있는 한 여자에게 익숙해지고 성적 경험을 더 고상하게 만들기 때문입니다. 이성의 견해와 필요는 그에게 중요하지 않았습니다.
당시 대부분의 폴란드인들은 현대적인 참여에 대해 훨씬 더 간단한 접근 방식을 사용했습니다. 가장 일반적인 가정은 "데이트"가 결혼으로 가는 길에 있어서 단순히 새롭고 덜 제한적인 단계이지 관계의 대체 형태가 아니라는 것입니다.
논란의 여지가 있는 저널리스트이자 '성 개혁'의 발기인인 이레나 크르지비츠카(Irena Krzywicka)는 이러한 정신으로 '생명과 젠더 문제를 모르는 사람들'이 영구적으로 함께 뭉쳐서는 안 된다고 주장했습니다. 가족을 시작하기로 결정하는 성숙한 방법.
"성적 개혁"의 전파자 - Witkacy의 초상화에 나오는 Irena Krzywicka, 1928. 뜨거운 화산과 같은 여성? (출처:공개 도메인).
이 말은 1931년에 발언되었으며 전혀 급진적인 것으로 간주되지 않았습니다. 진정한 진보주의자들은 도덕뿐만 아니라 법에서도 훨씬 더 광범위한 변화를 제안했습니다. 1932년에 미국 판사 Ben Lindsey가 쓴 친구의 결혼 이라는 제목의 유명한 책이 나왔습니다. .
저자는 다음과 같이 가정했습니다. "젊은이들은 자녀 없이 일시적으로 결혼할 수 있으며 쉽게 이혼할 수 있습니다. 그리고 이혼의 경우 부양에 대한 의무나 권리가 없습니다. 당신이 행복한 삶을 살고 있다면 그러한 결혼은 자녀를 낳고 모든 법적 결과를 초래하는 영구 결혼으로 바뀔 수 있습니다. "
어떤 의미에서 Lindsey 아이디어는 현재 프랑스에서 시행 중인 "연대 조약"과 다른 국가에서 알려진 "파트너 노동 조합"의 형태로 실현되었습니다. 전후 폴란드의 정치적 상황으로 인해 유사한 법안의 채택이 불가능해졌습니다. 그러나 진보적인 사회 계층에서는 결혼을 동거로 대체할 준비가 점점 더 많아지고 있습니다. 공식적이든 아니든.
1932년 포즈난(Poznań)의 임대인 마리아 레반도프스카(Maria Lewandowska)는 인쇄된 일기에 "나는 결혼하기 위해 내 또래의 다른 하녀들처럼 비행기를 타지 않을 것입니다"라고 자유롭게 쓸 수 있었습니다. 그녀는 또한 "매력적인"일대일 "-우리의"결혼 만찬 ""이 일어나는 정장을 입고 약혼자와 함께 살고 있음을 인정할 수도 있습니다.
1932년 초, Maria Lewandowska는 이전 동거인 Henryk Bogdański와 함께 즐거운 "혼자"에 대해 자유롭게 글을 쓸 수 있었습니다(출처:공개 도메인).
이 일기는 더 큰 형사 사건이 진행되는 과정에서 나타났으며, 그 목적은 전 파트너를 억압하는 것이었습니다. 그러나 혼전 관계를 유지하고 결혼을 기피한다는 단순한 사실이 스캔들의 기초가 된 것은 아닙니다. 놀란 사람도 많지 않았다. 레반도프스카의 사례는 전쟁 전 교전의 관습성을 조명합니다.
그녀의 동거인 변호사 헨리크 보그단스키(Henryk Bogdański)는 자신이 그 소녀에게 청혼한 적이 없으며 자신은 그녀의 약혼자가 아니라고 주장했습니다. 어쩌면 그는 관계의 친밀함에 대해 거짓말을했을 수도 있습니다. 그러나 Lewandowska가 구혼을 새로운 방식으로 이해했을 가능성이 높습니다. 그녀는 약혼 반지도 없었고 결혼 약속에 대한 증인도 지명할 수 없었습니다. 아마도 이 의식이 일어나지 않았기 때문일 것입니다. 전간기의 신부는 영구적인 성적 파트너가 될 수 있습니다. 그리고 약혼자는 모든 장기 파트너입니다.
출처:
이 기사는 저자가 위선의 시대라는 책 작업 중에 수집한 문헌과 자료를 바탕으로 작성되었습니다. 전쟁 전 폴란드의 섹스와 에로티카 .
