뿔 달린 악마, 살아있는 불로 죄인을 태우는 것, 수천 개의 비인간적 고통, 유황 악취 ... 지옥보다 더 중세적인 것은없는 것 같습니다. 지옥이 존재하지 않는다고 주장하는 신학자들과 성인들, 그리고 심지어 한 명의 교황도 있었다고 말하면 어떻게 될까요? 그리고 그것은 "암흑 시대"에 있습니다.
우리는 엄청나게 길고 광활한 계곡을 넘어왔습니다. 왼쪽 강둑은 끔찍한 불꽃으로 타올랐고, 다른 쪽 강둑에는 똑같이 끔찍한 우박과 눈이 사방에 흩뿌려졌습니다. 두 해안은 맹렬한 허리케인으로 인해 여기저기로 흩어진 인간의 영혼으로 가득 차 있었습니다. 더 이상 더위를 견디지 못한 불행한 작은 영혼들은 서리의 심연에 몸을 던지고 아무런 구원도 얻지 못한 채 다시 꺼지지 않는 불 속으로 뛰어들었습니다.
이것은 지옥에 대한 중세의 묘사 중 하나입니다. 제시된 장면의 극적인 성격에 놀라지 마십시오. 지옥의 고통에 대한 환상은 중세인의 상상에도 도달했을 것입니다 . 전쟁, 살인, 강간, 탄압, 굶주림, 질병, 자연재해 등 사건과 현상으로 가득 찬 삶을 살았던 남자. 정말로 그를 놀라게 하려면 어떤 이야기만으로는 충분하지 않았습니다.
우리는 이런 종류의 지옥을 천년 이전의 이미지와 연관시킵니다. 그러나 반드시 옳은 것은 아닙니다. 1180년경 Landsberg의 Herrada의 원고인 "Hortus deliciarum"의 중세 삽화(출처:공개 도메인).
지옥은 그 당시 교회의 가르침에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 지옥은 징계하고, 순종하도록 기울였으며, 죄를 낙담시키고, 순종하게 했습니다. 비인간적인 고통이 예상되는 것보다 신자들의 올바른 행동에 영향을 미치는 것은 없습니다 무서운 악마에게 피해를 입었습니다. 그리고 영원히…
지옥은 영원히 지속되지 않습니다!
그러나 중세 설교자들은 지옥 같은 선전으로 양들에게 겁을 주는 일을 너무 많이 할 수 있었습니다. 그리고 머리 속으로 너무 강렬하게 밀어붙인 선전은 방어적인 반응을 불러일으킵니다.
이 "공포에 대한 사목적 돌봄"에 대한 반응은 때때로 교회에서, 더 넓게는 기독교에서 지옥이 존재하지 않는다는 견해가 나타나는 것이었습니다! 그리고 기독교 학자들조차 불의 심연 속에서 영원한 고통을 겪는다는 비전을 완화하기 위해 허점을 찾았습니다.
이 기사는 Maurice Druon의 "The Cursed Kings"(Otwarte Publishing House 2016)라는 제목의 소설 시리즈에서 영감을 받았습니다.
예를 들어, 서기 3세기에 일단의 알렉산드리아 신학자들은 지옥이 영원하지 않다고 주장했습니다 왜냐하면 그것은 하나님의 선하심과 공의에 어긋나기 때문입니다. 결국, 자비로우신 하나님께서는 자신이 창조하신 존재들을 끝없는 고통 속에 보내실 수 없으셨습니다!
결과적으로, 영지주의자들은 지옥이 머나먼 내세에 있는 곳이 아니라 여기 지상에 있는 곳이라고 선언했습니다. . 사람들은 자연적 한계와 실존적 두려움을 느끼며 필멸의 삶 속에서 그것을 경험합니다. 지상의 지옥은 우리 각자, 우리의 삶, 우리입니다 . 그것은 선의 최후의 결정적인 승리로 끝날 것입니다.
지옥은 우리 안에 있습니다
지옥을 "길들이는" 또 다른 방법은 초기 기독교 신학자이자 교회의 아버지이자 성인인 알렉산드리아의 클레멘스(Clement of Alexandria)에 의해 채택되었습니다. 그는 의 설명에 나타나는 지옥불이 오히려 저주받은 자를 괴롭히는 후회라고 생각했습니다 지은 죄에 대한 슬픔도 있고, 다른 사람의 행복을 지켜보는 데서 오는 괴로움도 있습니다.
루시퍼는 영혼과 자신을 고문합니다. 아니면 죄인을 괴롭히는 것은 단지 후회일까요? "Duke de Berry's Very Rich Hours"의 일러스트레이션(출처:공개 도메인).
그는 또한 하나님께서 복수를 위해 형벌을 내리시는 것이 아니라 죄인에게 개선할 기회를 주시기 위해 형벌을 내리시기 때문에 이러한 고통은 영원하지 않을 것이라고 주장했습니다. 이 해석은 11세기에야 완전히 발전된 연옥에 대한 설명과 더 비슷합니다.
이 생각은 교회의 교부들 중 하나로 꼽히는 철학자이자 신학자인 성 클레멘스의 제자 오리게네스에 의해 계속되었습니다. 오리겐은 지옥불은 후회에 대한 은유이며, 죄인들은 죽은 후 내면의 눈물의 결과로 고통을 겪는다고 반복했습니다. 영혼은 하나님께서 창조하신 질서와 조화에서 자발적으로 벗어났기 때문에 상처를 받습니다.
또 다른 점은 Origen이 지옥에 대한 그러한 해석은 교육받은 사람들에게만 유보되어야 한다는 점을 지적하고 있다는 것입니다 . 사후 고통에 대한 전통적인 이미지는 육체적, 정신적 고통, 뜨거운 불꽃, 끝없는 고문과 같은 단순한 사람들에게 더 적합할 것입니다.
악마들만을 위한 지옥
1250년경 이탈리아 카타르파가 지옥의 존재를 부인했다고 주장하는 익명의 작품이 등장했습니다. 세상은 루시퍼에 의해 창조되었는데, 왜 루시퍼는 자신과 그의 추종자들을 위한 고통의 장소도 만들겠습니까?
프랑스 몽테유(Montaillou)의 카타르 마을 출신의 아놀드 겔리스(Arnold Gelis)는 지옥은 존재하지만 그곳은 악마의 집일 뿐이라고 설교했습니다 . 인간의 영혼은 죽음 이후 한동안 지구를 떠돌다가 “안식의 장소”로 이동합니다. 최후의 심판 후에 그들은 구원을 받을 것이며 저주받은 자들은 전혀 구원받지 못할 것입니다 . 일부 Cathars는 아마도 지옥이 특정한 장소가 아니라 육체에 의한 영혼의 오염의 결과, 즉 지구상의 삶의 상태라고 믿었을 것입니다.
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Clairvaux의 성 베르나르도(1090-1153), 신학자이자 교회 박사. 그의 작품 중 하나에서 그는 지옥이 필멸의 삶에 존재하며 장소가 아니라 상태 라는 견해를 제시했습니다. . 현세적인 고통 속에서 죄를 씻는 일이 이루어지기 때문에 다가올 지옥에서 구원받을 수 있습니다.
교황 개혁가이자 수정주의자
이것은 아무것도 아닙니다. 14세기에 교황 자신도 고통받는 죄인들로 가득 찬 지옥의 존재를 의심했습니다! 요한 22세는 교육을 많이 받았고, 세련되었으며, 야망이 있었고, 노년에도 불구하고 활력이 넘쳤습니다. 그는 오늘날까지 살아남은 개혁과 관습을 도입했습니다. 그리고 그의 조직적 재능 덕분에 그는 교회의 물질적 상황을 크게 개선하고 교회를 세속 당국으로부터 독립시킬 수 있었습니다.
지옥을 믿지 않았던 교황 요한 22세의 중세 아비뇽 프레스코화(출처:공개 도메인).
지옥에 대한 그의 견해는 무엇이었습니까? 요한 22세는 의인의 영혼이 죽은 직후에 하느님 앞으로 나아가며 경건한 삶에 대한 보상으로 그분과 교통할 수 있다고 주장하는 교회 박사들의 가르침에 의문을 제기했습니다. 그리고 죄인들은 결국 지옥에 이르게 되고, 그곳에서 마땅한 고통을 겪게 될 것입니다. 교황은 그것이 신앙의 진리라기보다는 희망사항이라고 믿었습니다.
지옥은 없어요!
결국, 성경은 세상 끝에 영혼이 육체와 합쳐질 것이며 오직 이 형태로만 사람들이 최종 심판을 받게 될 것이라고 분명히 말했습니다. 이는 요한 22세에게는 모순이었습니다. 교황은 직업상 변호사였기 때문에 다음과 같이 추론했습니다. 전지하신 하나님은 모든 사망자의 문제를 두 번 고려할 수 없습니다 그의 재판 앞에서.
이 기사는 Maurice Druon의 "The Cursed Kings"(Otwarte Publishing House 2016)라는 제목의 소설 시리즈에서 영감을 받았습니다.
그는 자신의 이전 문장을 취소할 수도 없었습니다. 하나님은 오류가 없으시며, 다시 생각해 보면 오류가 있을 가능성이 있습니다. 그리고 그것은 신성 모독처럼 들립니다.
이 추론은 교회 박사들이 틀렸다는 것을 보여주었습니다. 죽은 후에 의인의 영혼은 하나님의 면전으로 가지 않고 죄인의 영혼은 지옥에 가지 않습니다. 최후의 심판 전에는 천국도 지옥도 없습니다! 하나님과의 교통은 역사의 마지막에 이루어질 것입니다.
네, 그렇습니다. 하지만 마지막 날까지 영혼은 어디로 가나요? 교황 성하께서는 성 요한 묵시록의 기록을 사용하여 그들이 하나님의 제단 앞에서 역사의 종말을 기다리고 있다고 주장하셨습니다( sub altere Dei ).
최후의 심판 전에는 천국도 지옥도 없으며, 영혼은 하나님의 제단에서 심판을 기다립니다. 교황의 그러한 추론은 비록 내부적으로는 일관되었음에도 불구하고 교회계의 깊은 반대에 부딪혔습니다. Hans Memling의 삼부화 "최후의 심판"(1470년경)(출처:공개 도메인).
교황이 자신의 견해를 포기함
그러나 이러한 교황의 가르침은 논쟁을 불러일으켰고, 그를 불의하다고 비난하는 이유가 되었습니다. 요한은 죽기 직전에 추기경 앞에서 이러한 견해를 포기해야 했습니다. 다음은 소설 시리즈 "저주받은 왕들"의 창시자인 Elijah Talleyrand de Périgord Maurice Druon 추기경의 입에 그가 남긴 말입니다:
나의 후원자이자 첫 번째 교황이신 요한 22세께서는 지옥을 믿지 않으셨고 오히려 지옥이 비어 있다고 선언하셨습니다. 그러나 그는 조금 너무 멀리 나아갔습니다. 사람들이 지옥불을 두려워하지 않는다면 어떻게 그들에게 자선을 베풀고 죄를 속죄하도록 강요할 수 있겠습니까? 지옥이 없다면 교회는 문을 닫을 수도 있습니다. 그것은 저명한 노인의 환상이었습니다. 그는 임종을 앞두고 논문을 철회해야 했고, 그것은 꼭 필요한 일이었습니다.
1336년에 요한 22세의 후계자인 베네딕토 12세는 Benedictus Deus 헌법을 공포했습니다. 그 책에서 그는 죄인의 영혼은 죽은 후 즉시 지옥에 간다고 분명히 밝혔습니다.
