라지푸트 건축
인도 역사상 7~12세기를 라지푸트 시대(Rajput period)라고 한다. Rajput 건축은 힌두 건축의 일부였습니다. 원래는 굽타시대에 발전한 나가라 양식에서 파생되었으나 불교와 자이나교 양식의 영향도 받았다.
도시 건설
도시의 안보에 대한 관심은 라지푸트(Rajput) 시대의 도시 건축에서 분명하게 드러납니다. 그 시대의 도시는 매우 작았으며 성벽으로 둘러싸여 있었습니다. 성벽 밖에는 깊고 넓은 해자가 있었습니다. 이 도시들은 산기슭이나 숲이 우거진 곳에 세워졌습니다. 종종 모든 요새 내부에 작은 마을이 세워졌습니다.
이 기간의 도시 계획은 Arthashastra 및 Kamasutra 등과 같은 문헌에 제시된 원칙에 따라 유지되었습니다. 도시 내에 작은 정착지가 건설되었습니다. 정착지는 대개 동일하거나 유사한 직업을 가진 사람들이 거주했습니다. 라자(Raja) 또는 타쿠르(Thakur)는 도시 근처 언덕에 지어진 요새나 도시 한가운데에 있는 요새 구조물 내부에 거주했습니다.
더 많은 사람들이 더 적은 공간에 살 수 있도록 도시의 거리는 매우 좁게 유지되었습니다. 이 거리에서는 두 마리의 말이 큰 어려움을 겪으면서 함께 걸을 수 있었습니다. 이 거리는 오늘날에도 조드푸르, 비카네르, 아메르, 잘로르, 우다이푸르 등의 중세 도시에서 볼 수 있습니다.
라지푸트 시대의 사원 건축
라지푸트(Rajput) 시대에 전국 각지에 힌두 사원이 많이 세워졌습니다. 탄트라 신앙의 영향은 이 시기에 건축된 사원의 기술에서 볼 수 있습니다. 건축에 대한 Shaivism의 영향은 Pratiharas 시대에도 남아 있습니다. 중세에는 사원 건축 기술이 북부 스타일과 남부 스타일로 나뉘었습니다. 북부 패턴을 기반으로 한 라자스탄 건축은 남부 장인의 숙련된 석조 기술에도 영향을 받았습니다. 7세기 사원에서는 시카라 건설이 의무화되었습니다.
인도 중부 최고의 사원 중 일부는 브라흐마를 죽인 죄를 속죄하기 위해 20년 동안 사원을 지은 가상의 왕자 자나카차리야(Janakacharya)에 의해 지어졌다고 합니다. 또 다른 전설에 따르면 이 특별한 건물은 판다바족이 하루아침에 세운 것이 아니라고 합니다.
자이나교 사원은 또한 인도 서부, 즉 라자스탄과 구자라트 지방 등에서 대량으로 건축되기 시작했습니다. 북부 구자라트의 대 사원(AD 1125)은 구자라트 왕 싯다라지와 칸데시의 사원에 의해 건립되었다고 합니다. 가발리 왕조.
힌두교와 자이나교 사원은 건축 원칙을 엄격하게 따랐습니다. 건축가 또는 수석 건축가는 성전 설계 준비를 담당했습니다. 사원 계획을 실행한 장인은 Shilpi, Sthapati, Sutragrahin, Takshaka 및 Vardhakin으로 분류되었습니다.
프라티하르 시대(8~10세기) 사원군 유적이 라자스탄 조드푸르 지역의 오시안 마을에서 발견되었습니다. 이 힌두 사원의 건축물에는 상상력과 독창성이 각인되어 있습니다. 점차적으로 라자스탄의 사원들도 부바네스와르의 사원들처럼 거대한 규모를 갖게 되었고 시카르들로 장식되고 장식되었습니다.
사원의 정문 '토란 드와르' 그것은 종종 화려하다고 불렸습니다. 토란 문에 들어가면 하위 만답이 나오고 그 후에 사바 만답이 만들어졌습니다. 사바만다파의 반대편 끝에는 주요 신의 우상이 설치된 성소의 입구가 있었습니다.
성소 성소의 꼭대기가 세워졌습니다. 성소 주변의 순회 경로를 제공했습니다. 이 기간의 사원 벽에는 Kaliya-Mardan, Putana Vadh, Medini Salvation 등과 같은 주의 Asura-Dalana 에피소드가 표시되어 있습니다. 사찰 외벽에는 여성상을 화려하게 장식해 춤, 화장, 스포츠, 사랑 등을 표현했다.
라지푸트(Rajput) 시대의 자이나교 사원 중 델와라(Delwara)와 라나크푸르(Ranakpur) 사원은 그 시대의 가장 웅장한 특징을 갖고 있습니다. Kumbhalgarh의 Neelkanth 사원, Eklingji 사원, Ranakpur 사원 등은 높은 벽, 큰 문 및 포탑 등을 만들어 요새 같은 모습을 부여했습니다.
이 시기에 지어진 Chittor의 Kirti-stambh는 우상 박물관으로 알려져 있습니다. 그 건축물은 사원의 건축물과 매우 가깝습니다. 여기에는 신과 여신, 인간의 삶과 관련된 우수한 조각품이 표시되어 있습니다. Kirtistambh는 신화의 신들에 대한 올바른 지식을 위한 좋은 도구입니다. 유명한 건축가 G.s. Moore는 Chittor의 Kirtistambh를 '힌두 도상학의 비교할 수 없는 보물'이라고 불렀습니다. 어디야?
Mughals와 접촉한 후 이슬람 건축의 영향이 Rajput 건축에 나타나기 시작했습니다. 이 혼합 건축 양식을 힌두-무슬림 스타일과 인도-사라센 스타일이라고 불렀습니다. 이 시기의 사찰에서는 공작새, 앵무새, 연꽃 등이 힌두식으로 계속 표시되었으나, 서브만다파와 사바만다파 사이의 열린 광장, 성소 꼭대기와 성소의 장식은 문은 이슬람교도의 모습을 보여주기 시작했습니다. 홀은 좀 더 개방적인 형태로 지어지기 시작했습니다.
이슬람 돔의 영향도 정상에 나타나기 시작했습니다. 이 효과는 비카네르 요새에 위치한 여신의 사원에서 볼 수 있습니다. 힌두 건축의 우세는 Dungarpur의 Shrinathji 사원과 이 기간 동안 건설된 Udaipur의 Jagdish 사원에서 볼 수 있으며, Mughal 스타일의 우세는 Jodhpur의 Ghanshyamji 사원과 자이푸르의 Jagat Shiromani 사원에서 볼 수 있습니다.
바이슈나바 사원은 17세기와 18세기에 대량으로 지어졌습니다. Aurangzeb의 종교적 광신으로 인해 Mathura-Vrindavan의 많은 수도원과 사원의 Acharyas는 신들과 함께 힌두 왕의 왕국에 왔습니다. 힌두교 왕들은 이들 신들에게 토지, 건물, 돈 및 보호를 제공했습니다. 이러한 사원 중에서는 Nathdwara, Kankroli, Dungarpur, Keta, Jaipur, Karauli 등의 사원이 주목할 만합니다.
Aurangzeb이 오래된 사원을 철거하고 새로운 사원을 짓지 말라고 명령했기 때문에 Mathura-Vrindavan에서 라자스탄으로 온 신들을 위해 하벨리스가 세워졌습니다. 이 하벨리스에서는 사찰의 전통적인 장식은 사라지고, 전당의 기둥에는 연꽃이나 단순한 그림만 장식되어 있다. 무굴 제국이 패배한 후, 19세기에 건축된 사원에는 크고 개방된 베란다가 건설되기 시작했습니다.
아부 템플 스타일
델와라의 자이나교 사원 그룹은 라자스탄 주 시로히 지역의 아부 산에 위치하고 있으며 5개의 사원이 있습니다. 그 중에서도 비말 바시(Vimal Vashi)와 루나 바시(Luna Vashi)가 대표적이다. 이 두 사원은 모두 같은 방식으로 지어졌으며, 산 아래쪽에 위치한 Jhali Bav에서 가져온 흰색 대리석으로 만들어졌습니다.
비말바사: Todd 대령은 다음과 같이 썼습니다. '타지마할을 제외한 어떤 건물도 이 사원과 동일시될 수 없습니다.' Vikram Samvat 1031년에 Abu의 Dandanayak인 Vimalshah에 의해 건설되었기 때문에 'Vimalvashi'라고 불립니다. 그것은 말한다. Vimalshah는 Parmara 왕 Dhundak에 의해 Abu의 Dandanayak으로 임명된 Anhilwara의 상인이었습니다.
수백 년이 지난 후에도 이 사원의 예술적인 화려함의 향기는 여전히 생생합니다. 본당은 52개의 지나라야로 둘러싸여 있고 오른쪽의 거대한 홀에는 비말샤의 쿨데비인 암바 마타의 사원이 있습니다. 사원 앞에는 비말샤의 기마상이 있고 그 주위에는 대리석으로 만든 코끼리 12마리가 세워져 있습니다. 하스티샬라라고도 합니다.
Hastishala 외부에서는 Sirohi의 통치자 Lunkarna Deora의 V.S. 1372년과 1373년의 두 비문이 새겨져 있다. 14세기 이슬람 침략 당시 사원의 일부가 철거되었으나 나중에 재건되었습니다. 사원 전체가 흰색 대리석으로 지어졌습니다. 파빌리온, 기둥, 차트리스 및 제단의 건설에서 다른 곳에서는 보기 드문 흰 돌을 사용하여 훌륭하고 웅장한 발굴 작업이 이루어졌습니다. 파빌리온은 원형, 정사각형, 돔, 피라미드형과 같은 기하학적 모양으로 새겨져 있습니다.
철탑과 관문의 예술부터 파빌리온 내부에 새겨진 신화적 주제까지, 예술은 한 명의 예술가의 손에 있는 것처럼 보이지만 수백 명의 장인의 도움 없이는 창작이 불가능합니다.
룬 사히: Vimalvashi 근처에 위치한 Neminath 사원 역시 Vikram의 13세기로 거슬러 올라갑니다. V.No.1287에서 Vastupala와 Chaulukya 왕 Veer Dhaval의 사무총장인 Tejpal이 건설했습니다. 이 사원은 크기와 모양도 Vimalvashi와 비슷합니다. 본당, 홀, 히날라야(Ginalaya) 및 하스티샬라(Hastishala)가 있습니다. 본당 문 양쪽에는 Devarani-Jethani의 창이라고 불리는 두 개의 선반이 있습니다. 사원의 주요 건축가는 쇼반데프였습니다.
4천 피트가 넘는 언덕 위에 반짝이는 대리석 사원의 세계는 지구상의 경이로움처럼 보입니다. 이 사원의 건축물은 외부에서 보면 단순하지만 내부에서는 기둥, 지붕, 정자, 문 등의 예술이 독특합니다.
H. 코센 '제국을 위한 투쟁' 나는 이 사원을 찬양하는 글을 썼습니다. '돌 예술은 얇고 투명한 대리석 껍질처럼 예술에서 아름다움의 꿈으로 변했습니다.
사원에 새겨진 우상은 당시의 의상, 관습, 사회·종교적 신념에 대한 정보를 제공합니다. 구루 제자의 전통, 궁중 예절, 공공 생활의 다양한 장면과 관련된 조각상도 새겨져 있습니다.
음악이나 춤 등의 주제를 조명하는 많은 춤과 악기도 돌로 만들어졌습니다. 그의 솜씨는 타의 추종을 불허합니다. Delwara의 이 사원 그룹은 Shilpshastra, Natyashastra, 역사 및 사회 과학의 연구 센터인 것 같습니다. 퍼거슨(Ferguson)과 하벨 스미스(Havel Smith) 같은 바스투 샤스트리스(Vastu Shastris)도 이 사원을 칭찬했습니다.
Struggle for Empire에서는 이러한 사원의 파빌리온에 대한 칭찬과 함께 결함도 논의되었습니다. '이 파빌리온에서는 건축 원리를 명백히 무시하는 많은 유형의 특징이 반복적으로 반복되었습니다. 이다. 균형과 균형이 부족한 모습은 사찰 내부 곳곳에서 볼 수 있어 일반 관람자조차 경악하게 만든다. 천장에 매달려 있는 누각 부분은 모든 만다파가 동시에 보이지 않도록 설계되었습니다. 천장은 정상적인 비율보다 낮습니다. 시청자에게 피로감을 안겨준다는 단점도 있다.'
비마샤 사원: 이 사원은 비크람(Vikram)의 15세기에 비마샤(Bhimashah)에 의해 지어졌습니다. 이 사원은 '피틀라하르'라고 불립니다. Jain Tirthankara Adinath의 108 마음 황동 동상 때문입니다. 또한 말합니다. 이 사원에는 V.No.1489의 데오라 춘다(Deora Chunda)의 비문이 있는데 델와라의 자이나교 사원을 방문하는 여행자에게 면세에 대한 언급이 있습니다.
차우무카 파슈와나트: 이 사원 그룹의 네 번째 사원은 Chaumukha Parshvanath 사원입니다. 3층 건물로 실라바트 사원이라고도 불린다. 두 개의 예술적인 철탑, 카드가산(Khadgasan) 동상, 야크샤(Yakshas)의 우상, 신과 여신이 있습니다. 감바레 바깥쪽에 사각형 각도가 있습니다.
마하비르 스와미 사원: 사원 그룹의 다섯 번째 사원은 마하비르 스와미(Mahavir Swami)에게 헌정되었습니다. 벽과 돔에는 고대 그림이 전시되어 있습니다.
