죽은 자와 관련된 로마의 의식은 한편으로는 오늘날 우리의 그것보다 더 강렬하고 즐거웠으며, 다른 한편으로는 훨씬 더 끔찍했습니다. 매춘부와 콩은 이 사이비 종교에서 어떤 역할을 했으며, 절망에 빠진 그의 뺨을 찢고 있는 사람은 누구였는가? 고대 로마의 죽은 자와 그들의 숭배에 대해 알아야 할 모든 것이 여기에 있습니다.
우리 마음속에는 조상의 묘를 돌보는 것이 뿌리 깊게 자리잡고 있습니다. 이 관습의 정점은 특히 11월 1일 온 가족과 함께 묘지를 방문할 때 감탄할 수 있으며, 이 특별한 날에는 깜박이는 수천 개의 촛불이 켜져 있습니다. 조상에 대한 그러한 애착은 우리뿐만이 아닙니다. 이미 고대에도 죽은 자에 대한 숭배와 사후세계에 대한 돌봄은 일상생활에서 매우 중요한 부분이었습니다. 고대 로마인들의 망자들의 축제와 관련된 장례 관습과 축하 행사를 살펴보겠습니다.
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죽음에 대한 생각은 사실상 고대인들의 평생 동안 함께했습니다. 젊었을 때 그들은 죽은 조상에 대해 생각했고 나중에는 자신의 죽음에 대해서도 생각했습니다. 죽은 자에 대한 기억은 모든 사람이 성취해야 하는 숭배의 일부였으며 덕분에 가족 구성원의 선한 영혼인 갈기가 산 사람에게 매우 호의적이었습니다.
무덤은 그곳에서 관리하고 장식하고 제물을 바쳐야 하는 신성한 장소였습니다. 고고학적 발견을 통해 무덤 안이나 내부에 벤치가 있음이 확인되었습니다. 이는 죽은 자도 기념되고 함께 앉아 잔치를 벌였다는 것을 의미합니다 .
비아 아피아 거리의 스키피오 무덤
장례식을 준비하려면 막대한 재정적 지출이 필요했고 로마인들은 이미 생애 동안 적절한 금액을 보장했습니다. 적절한 금액은 예식 자체에 대한 귀하의 선호도 지정과 함께 유증을 통해 양도될 수 있습니다. 그러나 더 수익성이 높은 것은 colegium funeraticium 가입을 가정한 두 번째 옵션이었습니다. 인생 동안. - 장의회 및 연간 기부금 지급 필요한 경우 품위 있는 장례식에 자금을 지원했습니다. 종종 돈은 무덤을 장식하고 심지어 종교 축제까지 꾸미기에 충분했습니다.
지나가는 사람, 서서 읽고 나를 기억하십시오
로마 묘지의 위치는 현대인의 선호도와 크게 달랐습니다. 그리고 조상들의 고대 무덤도 도시 외곽이나 외곽에 있었지만, 이곳은 고립되고 조용하며 몽상적인 장소가 아니었습니다. 그러한 위치는 물론 망자 숭배의 요구 사항과 관련이 있었지만 순전히 실용적이기도 했습니다. 도시 밖의 무덤 위치는 위생을 보장하고 바람직하지 않은 잠재적인 역병을 예방했습니다.
무덤은 도시로 이어지는 주요 거리를 따라 가장 자주 위치했습니다. 도로에 가까울수록 숙박 비용이 더 비쌌습니다. . 당신은 평생 동안 영원한 안식처를 사서 그 위에 무덤을 지을 수 있으며, 이로써 당신의 사후 집에 실질적인 영향을 미칠 수 있습니다. 죽은 자의 집으로 가는 길과 함께 생명과 소란스러운 일상이 흘러들어왔다. 그러한 자세는 죽은 자도 그들에 대한 기억을 간직할 수 있게 해주었다. 종종 유머러스한 표지판은 죽은 사람들을 추모하고 추모하기 위해 무덤에 멈춰 서는 방랑자들의 시선을 끌었습니다.
공간이 부족합니다
우리는 로마만큼 큰 도시에서는 시간이 지나면서 매장할 장소가 없었다고 상상할 수 있습니다. 로마인들은 길을 찾았습니다. 비아 아피아(Via Appia)의 포르타 라티나(Porta Latina) 성문 근처에 있는 콜럼바리아(Columbaria)에는 죽은 자의 재를 놓는 벽감이 많이 있었습니다. 카타콤바는 이러한 추세를 더 큰 규모로 표현한 것입니다. 이 거대한 지하 묘지는 종종 여러 층에 걸쳐 있는 불규칙한 복도 시스템으로 구성되었습니다. . 죽은 사람은 이곳 벽에 새겨진 벽감에 묻혔습니다.
황실 장례식
완전히 다른 운명이 가난한 사람들과 노예들을 기다리고 있었습니다. 이들 사회 집단에는 품위 있는 장례를 보장할 수 있는 적절한 자원이 없었습니다. 그들의 시신은 묘비로만 표시된 공동 무덤에 안치되었습니다. 아우구스티누스 시대의 그러한 묘지 중 하나는 에스퀼리나(Esquilina)에 있었으며, 현대 연구에 따르면 그러한 무덤이 75개 존재하는 것으로 확인되었습니다.
마지막 방법
고대 로마의 장례식은 실제로 그의 임종 때부터 시작되었습니다. 죽어가는 사람이 그렇게 어려운 순간에 혼자 있지 않도록 친척들이 주위에 모였습니다. 마지막 숨을 거두면서 친척 중 한 명이 고인의 영혼 중 일부를 차지하기 위해 몸을 굽혔습니다. 참석한 다른 사람들은 고인의 이름을 애도하기 시작했습니다 . 그런 다음 고인의 눈이 감겨졌습니다. 시체를 씻고 상태에 맞는 토가를 입은 다음 장례식용 깔개 위에 눕혔습니다.
가족은 또한 관련 절차를 완료해야 했습니다. 고인은 죽음의 여신이자 장례식의 후원자인 비너스 리비티나(Venus Libitina) 신전에 위치한 사무실에 등록되어야 했습니다. Servius Tuliusz 시대부터 죽은 사람마다 동전이 그녀의 사원에 보관되었습니다. 고인의 기록은 Esquiline 또는 Aventine Hill 근처에 위치한 신성한 숲에 보관되었습니다. 장례식에 필요한 물품을 대여할 수 있는 곳도 바로 이곳이었습니다.
죽음이 찾아온 집에는 종종 소나무나 편백나무 가지가 그려져 있었다. 이 슬픈 사건은 고용된 전령관의 도움을 받아 보고될 수도 있습니다. 부와 선호도에 따라 고대 로마에서는 수세기에 걸쳐 세 가지 유형의 매장지가 사용되었습니다. 가장 오래되고 동시에 작동하는 것은 발굴 이었습니다. (관에 매장) 및 화장 . 시간이 지나면 가장 부유한 사람들도 방부처리 할 여유가 생길 것입니다. . 흥미롭게도 고대 로마에서는 이집트 영토에서 알려진 미라 관습이 채택되지 않았으며 외국 관행으로 간주되었습니다.
시체 방부 처리는 2세기에 대중화되었습니다. 주로 부유한 집에서 사용되었습니다. 데스 마스크가 적용된 방부 처리된 시신을 3~7일 동안 심방에 보관했습니다. (집 중앙이나 그 일부에 있는 지붕이 없는 안뜰). 주위에는 불이 켜진 기름등잔이 놓여 있었고, 시체는 꽃, 나뭇잎, 화환으로 장식되었습니다. 초기 그리스 전통을 기리기 위해 영혼 운반자인 카론을 위해 고인의 혀 아래에 동전을 놓았습니다. 방부 처리된 공무원 시체가 대중에게 공개되었습니다 .
장례 행렬은 포럼에서 주요 인물의 경우, 일반 시민의 경우 이를 위해 지정된 다른 장소로 진행되었습니다. 고인의 마지막 여정의 첫 번째 기착지였다. 이곳에서 추모 연설이 이루어졌습니다. 특히 공무원의 경우 이 순간은 선전 목적으로 사용될 수도 있습니다. 이것이 바로 그가 한 일이며, 그중에서도 카이사르가 죽은 후 마크 안토니우스(Mark Antony)도 마찬가지였습니다. 그의 장례식 연설에서 그는 모인 군중을 살인자들에 대항하도록 선동했습니다.
그런 다음 행렬은 도시를 떠나 마지막 매장지로 이동했습니다. 피리와 호른으로 애도하는 노래를 연주하는 음악가들이 주도했고, 이어서 눈물을 흘리는 사람들, 무용수들, 죽은 자의 옷을 입은 배우들이 뒤따랐습니다. 그들 중 한 명은 고인의 모습을 본뜬 마스크를 자주 착용했습니다. 그런 다음 가족, 특히 애도하는 여성들이 왔습니다. 그들은 머리카락을 풀어헤치고 있었고 그들의 모든 움직임은 그들을 찢어놓는 고통을 보여주었습니다. 십이지법은 이 의식에서 뺨을 상하게 하는 것을 금지하는데, 이것은 애도하는 가족의 모습이 얼마나 극적이었을 것인지를 강조합니다. 더 많은 애도자들이 뒤따랐다.
묘지에서는 시체가 담긴 관을 무덤에 놓았고, 소진의 경우 시체는 특별히 준비된 통로, 즉 불타는 장소에 놓였습니다. 고인은 자신이 가장 좋아하는 물건으로 장식한 뒤 눈을 뜨고 마지막 키스를 했다. 모든 것이 불에 탔고 재에 물이나 포도주를 부어 항아리에 모았습니다.
죽은 자를 기리는 의식을 거행할 수 있을 뿐만 아니라 무엇보다도 매장된 사람을 기념하기 위해 비석과 제단이 무덤에 설치되었습니다.
제단은 종종 무덤 위에 놓였으며, 그곳에서 음식, 음료, 아로마 오일, 꽃 또는 향의 형태로 제물을 바쳤습니다. 아마도 매장 후 9일 만에 고인의 친척들이 그에게 제물을 바쳤을 것입니다.
죽은 자에 대한 숭배는 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 제물을 바치고, 고인의 무덤에서 잔치를 베풀고, 낙서를 남기고, 심지어 매춘부들도 이러한 목적으로 이용되었습니다. 매음굴은 묘지 근처에 자주 건설되었습니다. , 그러므로 우리는 한편으로는 그들이 죽은자를 기리는 것과 어떤 숭배적 관계를 가지고 있다고 가정할 수 있습니다. 반면에 그들은 묘지 근처에 위치한 화장실과 유사한 더 평범한 작업도 확실히 수행했습니다. 고인은 단순히 무덤에 대한 생리적 요구를 처리하고 싶지 않았습니다.
죽음의 날
죽은 자의 축제는 로마 달력에서 일년에 두 번 거행되었는데, 흥미롭게도 그 축제의 성격은 매우 달랐습니다. 2월에는 Parentalia - dies parentales가 축하되었으며, 이는 2월 13일 오전 6시에 시작하여 2월 21일 Feralia까지 계속되었습니다. 축하 행사는 Caristia에서 2월 22일에 끝났으며, 이때 모든 의무를 다한 후 가족이 함께 모여 가족을 강화했습니다. 수호신을 공동으로 잔치하고 숭배함으로써 유대와 사랑을 누리십시오.
요즘 가장 오래되고 가장 잘 알려진 것은 Feralia입니다. 왜냐하면 우리 시대까지 살아남은 것에서 우리는 이날에만 죽은자를 기리는 공개 의식이 열렸다고 결론을 내릴 수 있기 때문입니다. 마법 같은 상황 때문에 이례적인 날이기도 했습니다. Ovid에서 우리는 그날 죽음의 여신 Dea Tacita를 기리기 위해 의식을 수행하는 한 노파가 적에게 부적을 걸었다는 것을 알게 됩니다.
부자들은 강력하고 화려한 무덤을 가질 여유가 있었습니다
2월 축하 기간 동안 조상의 좋은 영혼인 갈기를 숭배했습니다. . 당시 로마인들은 죽은 자와 좋은 관계를 유지하기 위해 온갖 제사 활동을 수행해야 한다는 의무감에 사로잡혀 있었습니다. 당시에는 의무감이 강박으로 이해되지 않았습니다. 가족을 돌보고 죽은 자와 좋은 관계를 유지하는 것이 즐거움이라고 가정 할 수도 있습니다. 2월 축하 행사는 상징적으로 매장을 갱신하는 것이었습니다. 친척들은 행렬을 지어 무덤에 와서 물, 포도주, 우유, 꿀, 기름, 피의 형태로 제물을 바쳤습니다. 무덤은 꽃으로 장식되고 죽은 자와 함께 잔치를 벌이며 이런 식으로 보낸 시간을 축하하고 영혼에게 보호와 번영을 구했습니다. 로마인의 실제적인 영혼은 죽은 자에 대한 숭배에서도 널리 퍼져 있었습니다. 일석이조로 두 마리의 새를 굽는 것보다 더 나은 것은 무엇입니까? 조상과 관련하여 가장 가까운 미래는 번영과 건강으로 확보되었습니다.
조상 악마
그러나 5월 9일, 11일, 13일의 세 날에 열린 레무리아 축하 행사는 완전히 다른 의미를 가졌습니다. 그리고 가정예배. 레무리아는 2월 휴일보다 훨씬 오래되었을 가능성이 높으며, 그 전통은 레무스로부터 오비디우스까지 거슬러 올라갑니다. 그가 잔혹하게 살해된 후, 그의 죽음을 속죄하기 위해 축제를 열었습니다. 요즘은 일반적으로 불행하고 위험한 것으로 간주되었습니다. 악마와 사악한 영혼에 대한 두려움은 사람들의 마음 속에 깊이 뿌리박혀 있었습니다.
데스 마스크
축제의 이름은 사랑하는 사람의 집으로 돌아와 그들을 위협할 수 있는 방황하는 영혼을 의미하는 여우원숭이라는 단어에서 유래되었습니다. 그러한 악령은 죽은 자에 대한 숭배를 무시함으로써 발생할 수 있지만, 더 자주 그들은 잔인하게 살해된 시민의 영혼이었습니다. 우리는 로마 시대만큼 잔인한 시대에도 악인과 악인을 위해 죽는 것이 어렵지 않았음을 상상할 수 있습니다.
위에서 언급했듯이 우리가 이용할 수 있는 출처에 따르면 모든 레무리아 축하 행사는 집에서 열렸으며 가장이 수행했습니다. 자정이 되면 아버지는 일어나서 맨발로 제사를 지내시곤 했습니다 . 처음에는 엄지손가락을 손바닥에 대고 주먹을 쥐고 적절한 동작을 취한 뒤 깨끗한 물로 손을 씻어야 했다. 축하 의식은 이제 집을 통과하여 검은 콩을 뱉어 냈고, 중요한 것은 고개를 돌리지 않고 신성한 공식을 9 번 외쳤습니다. "이 콩으로 나는 나와 나를 구합니다." 그 사이에 악마의 영혼들이 그의 뒤에 모여서 씨앗을 땄습니다. 그 후, 그것이 끔찍하다는 것을 인정하자, 의식을 다시 씻어야 하고 갈색 꽃병을 치고 다음 공식을 9번 말해야 했다:"내 아버지의 유령들이여, 저리가라." 이렇게 완성된 의식을 마친 후에는 악령이 이곳에 사는 사람들에게 해를 끼칠 것이라는 두려움 없이 돌아서 산 자의 세계로 돌아갈 수 있었습니다.
잃어버린 영혼을 위한 음식으로 콩을 선택한 이유는 무엇입니까? 우리는 그것을 모릅니다. 아마도 그것은 강한 컬트적 의미를 가지고 있었을 것입니다. 유피테르의 사제들은 콩을 만지거나 심지어 콩에 관해 이야기하는 것조차 엄격히 금지되었습니다. . 악령의 손이 닿지 않는 곳에 머무르는 것이 아주 오래된 전통이었던 것 같습니다. 레무리아에서는 악마의 영혼들이 검은 콩을 먹고 살았고, 어쩌면 그것이 그들이 더 나은 사후 세계를 얻을 수 있었던 것일 수도 있습니다.
보시다시피 장례식 및 죽은 자 숭배와 관련된 로마 의식은 삶의 모든 영역과 관련이 있습니다. 죽음에 대한 생각은 조상을 기리는 명절, 악령에 대한 방어 의식, 자신의 장례식을 생각하는 경우 등 사람들에게 매우 자주 동반되었습니다. 고인에 대한 적절한 조치를 취해야 할 의무는 한편으로는 그들의 호의와 보살핌을 보장하고, 다른 한편으로는 산 자를 괴롭히는 악마로 변하는 것을 방지하기 위해 뿌리 깊게 자리잡고 있습니다. 연구자의 눈길을 끄는 것은 당시에는 죽음이 다소 길들여진 영역이었고, 비록 악령에 대한 두려움이 산 자의 마음에 뿌리내려 있었지만, 조상을 기리는 제사는 매우 즐거운 행사였다는 점이다.
