여러 역사학자들은 리투아니아 출신 '곰' 같은 남편과의 강제된 정략결혼 속에서 야드비가 안제벤스카가 얼마나 불행했는지를 강조하며 경쟁하듯 서술해 왔습니다. 과연 실제로는 어땠을까요?
헝가리 공주와 리투아니아 출신 신참 신랑 사이의 결혼에 대해 확실한 무언가를 말하기는 어렵습니다. 야드비가의 어린 시절에 관한 몇 가지 생생한 전설이 전해집니다(예컨대 빌헬름 합스부르크에 대한 이루어지지 못한 큰 사랑 이야기). 그리고 그녀가 폴란드에 도착했을 때의 이야기도 있습니다. 당시 겨우 11세였던 공주는 마조프셰 공작 시에모비트 4세에게 납치당했다고 전해집니다.
그 후 거절당한 빌헬름이 홀로 바벨 성을 습격하여 몇 년 전 체결된 '어린이 결혼 약속'(sponsalia de futuro)을 완성하려 했다고 합니다. 한 이야기에서는 심지어 야드비가가 도끼를 들고 성문을 부수려 하다가 '연인'과 함께 실레시아로 도망치려 했다고까지 전합니다. 그러나 룽그슈(Długosz)의 상상력을 그대로 믿기는 어렵습니다.
얀 마테이코의 그림에 담긴 야드비가와 야기에우워.
연대기와 사료는 야드비가와 야기에우워의 관계에 대해 훨씬 적은 것을 말해줍니다. 전설은 야드비가가 궁정 신하 한 명을 목욕탕에 보내 야기에우워가 털이 무성한 곰은 아닌지 직접 확인하게 했다는 이야기로 끝납니다.
이후로는 기본적으로 야기에우워의 여행 기록(itinerarium)과 튜턴 기사단의 신빙성 없는 선전에만 의존할 수밖에 없습니다. 룽그슈는 미리 배제하는 편이 좋습니다. 그는 야기에우워를 너무 싫어해서 그의 결혼에 대해 정직한 기술을 남겼다고 믿기 어렵기 때문입니다.
게다가 신랑신부의 나이 차이가 실제로 얼마였는지 아직도 알 수 없다는 점이 문제를 더욱 복잡하게 만듭니다. 오래된 문헌들은 20살 차이라고 주장했습니다.
1990년대에는 이 간격을 10년으로 줄이는 견해가 유행했지만, 야드비가의 최근 전기를 집필한 야로스와프 니코뎀은 다시 거의 20년에 가까운 나이 차이를 언급합니다.
결혼? 오히려 완전한 재앙!
본론으로 들어가 봅시다. 야드비가와 야기에우워의 결혼에 대한 전통적 시각은 에바 마레친스카가 완벽하게 정리해 주었습니다.
"나이와 문화, 그리고 개념의 세계 전체가 맞지 않았다. 개인적 소외감이 정치 조약에서 비롯되는 통상적인 부부관계의 한계를 넘어섰음은 분명하다. 여기에 여왕의 불임이 더해졌다" (...) "자식 없이 거의 끝까지 간 야기에우워에게 왕조적 구상은 완전히 낯선 것이었다."
실패한 결혼과 상처받은 마음이 리투아니아의 세례만큼 가치가 있었을까?
W. 마체옙스카도 비슷한 논조로 말했습니다. "문화와 교육의 차이에서 비롯되는 서로 다른 취향과 습관은 어차피 잘못된 이 관계를 가까워지게 할 수 없었다." 많은 저자들이 헝가리 공주가 치른 큰 희생을 강조했습니다. 교회와 두 민족(당시에 '민족'이라는 개념이 존재했던 것처럼)의 선을 위해 개인의 행복을 포기했다는 것입니다.
야누시 쿠르티카는 안제벤스카의 리투아니아인과의 결혼이 순수하게 정치적인 관계였기 때문에 행복할 수 없었다고 명확히 강조했습니다. 다른 역사학자들도 (야로스와프 니코뎀의 표현을 빌리면) 화합이나 부부간의 사랑에 기반한 유대감이 젊은 부부 사이에 있었을 가능성을 배제했습니다.
야기에우워는 여자가 결혼에서 기대하는 것을 야드비가에게 주지 못했다고 전해집니다. 야드비가 스타빈스카는 저서 『여왕 야드비가』에서 리투아니아 이교도 관습을 조롱하기까지 했습니다.
"여왕이 얼마나 평정심을 유지해야 했는지 상상해 보세요. 집을 나서기 전에 세 번 돌거나, 구겨진 짚을 등 뒤로 던지거나, 수염에서 뽑은 머리카락을 던지는 것 같은 그의 작은 기이한 버릇들 말입니다. 사소한 일들이 사람을 미치게 만들죠."
불행한 야드비가가 첫 약혼자에게 달려가려 한다... 진실일까, 허구일까?
정말 그랬을까요? 야드비가는 침묵 속에서, 순교자처럼, 자신의 수준에 미치지 못하는 미신적이고 의심 많은 위장 이교도와의 관계를 견뎌냈을까요?
아니면 완전히 다른 이야기였을까?
아마도 가장 유명한 폴란드 왕실 부부의 결혼에 대한 또 다른 시각은 앞서 언급한 야로스와프 니코뎀이 저서 『야드비가, 폴란드의 왕』에서 제시했습니다.
아담 미츠키에비치 대학교 교수는 야드비가와 야기에우워가 생각하는 것보다 훨씬 많은 것을 공유했을 수 있다고 제안했습니다. 단, 그것이 반드시 (적어도 처음에는) 혼인의 유대는 아니었습니다. 저자는 다음과 같은 개념을 펼칩니다.
"크라쿠프에서 아직도 꽤 외롭고 어머니 곁에 있지 못한 젊은 소녀가 자신보다 훨씬 나이 많은 남편을 만났을 때, 그에게 무엇을 기대할 수 있었을까요?"
"지원, 친밀감, 아니면 어쩌면 무엇보다도 보호받고 싶은 마음? 우리는 추측할 뿐입니다. 다른 가능성은 없지만, 이것이 가장 그럴듯한 제안인 듯합니다. (...)"
"결혼 초기에 그들을 묶은 것은 이것 외에 없었습니다." 실제 생활도, 관심사의 공유도, 정치적 문제도, 성인으로서의 동반자 관계도 아니었습니다."
"왕이 야드비가 자신을 보호자, 거의 아버지로 인식하게 만드는 데 성공했다면 — 물론 '형' 정도로 쓰는 것이 더 자연스럽겠지만 — 그들 사이에 미래의 소원함은 있을 수 없었습니다."
우리는 주로 크라쿠프 아카데미에 왕관 보석을 남긴 인물로 야드비가를 기억합니다.
야기에우워는 정말로 (또는 될 수 있었다면) 야드비가에게 아버지 같은 존재였을까요? 저자는 이러한 개념을 뒷받침하는 수많은 논거를 제시합니다. 물론 확실한 역사적 사료가 우리 손에 없는 이상 추측할 수밖에 없습니다.
적어도 필자 개인적으로는 문제가 전혀 없지는 않더라도 어떤 유대감에 기반한 결혼이라는 비전이, 더 큰 선을 위해 자신을 희생하는 젊은 여왕의 낭비되고 고통스러운 삶이라는 이미지보다 더 설득력 있게 다가옵니다.
참고 문헌:
- Jadwiga Krzyżaniakowa, Jerzy Ochmański, Władysław II Jagiełło, Ossolineum, Wrocław 2006.
- Stanisław Andrzej Sroka, Queen Jadwiga, WAM, Kraków 2002.
- Jadwiga Stabińska, Queen Jadwiga, Znak, Kraków 1975.
