히틀러는 거짓말을 하고 있었습니다. 그는 "나의 투쟁"을 쓰지 않았습니다.

캐삭을 입은 이 나치는 유대인을 놀리는 즐거움을 결코 부인하지 않았습니다. 그는 피비린내 나는 포그롬을 직접 요구했습니다. 그는 중얼거리는 폭언을 종이에 쓰기로 결정한 히틀러라는 서투른 낙서에 깊은 인상을 받았습니다.

히틀러의 입에서는 두 시간 연속으로 횡설수설이 쏟아져 나왔다. 미래의 총통은 역사가 알게 될 가장 불길한 책 중 하나인 "나의 투쟁"을 여러 날 동안 받아쓰고 있었습니다.

그는 1923년 11월 뮌헨에서 권력을 장악하려는 시도가 실패한 후 수감되었던 란츠베르크(Landsberg) 교도소의 감방 창을 멍하니 바라보고 있었습니다. 때때로 그는 참호에서 보낸 오랜 달에 대한 기억과 기억이 뒤섞인 기억을 토해내고 있었습니다. 현재 유럽의 정치 상황과 배신적인 유대인에 대해 언급합니다.

그의 바로 옆 책상에는 이 말의 혼란을 정리하고 읽을 수 있게 만들려고 애쓰는 남자가 있었습니다. 그러나 은 그 이상이었습니다. 히틀러가 적절한 순간에 제거하기로 결정한 국가 사회주의 성경의 이름 없는 공동 저자였습니다. .

유대인을 미워했던 신부

뮌헨 쿠데타가 실패하자 히틀러는 감옥에 갇히게 되었고 그곳에서 "나의 투쟁"을 썼습니다. 하지만 그는 자신이 유일한 작가라고 확신했나요?

Bernhard Stempfle는 제1차 세계 대전 직후 극단 독일인과 희롱을 시작했습니다. 1919년에 그는 나치 운동의 미래 중심지인 뮌헨으로 이사했습니다. 그는 목회 활동과 공격적인 정치 저널리즘을 결합했습니다.

그의 저널리즘 어조는 다소 단조롭습니다. 그는 주로 유대인이 독일인에 대해 미치는 끔찍한 영향력에 대해 글을 썼습니다 . 그는 유대인 무신론 주장이 독일 가톨릭교에 가하는 위협에 대해 신문에서 천둥을 쳤습니다.

그는 박해를 촉구했으며 정당방위를 위해 가톨릭 신자들은 피비린내 나는 대학살을 피해서는 안 된다고 주장했습니다. 그는 점점 더 나치 운동의 형성을 지지했습니다.

히틀러의 측근

유대인을 잡아먹는 그의 맹렬한 공격은 좌익 언론의 조롱거리가 되었습니다. 사회민주주의 언론인들은 그를 "반유대주의 주교"라고 불렀습니다. 그들은 그를 순례자들의 군중을 "위대한 만자"로 인도한 광신적인 가톨릭 나치로 묘사했습니다. 그들은 그의 증오스러운 시궁창 과장을 조롱했습니다.

그런데 그 기자의 반유대주의 폭언을 주의깊고 진지하게 읽어주는 사람이 있었습니다. 국가사회주의 독일노동당(NSDAP)의 떠오르는 별 아돌프 히틀러.

1923년 베른하르트 슈템플레(Bernhard Stempfle)는 히틀러의 가장 가까운 동료 중 한 명이었습니다. 그는 심지어 그의 자신감이되었습니다. 사진에서 히틀러와 그의 보호(1923).

두 신사는 서로를 좋아했습니다. 그들은 종교적인 주제에 관해 서로 긴 대화를 나눴습니다. 히틀러는 스탬플의 반유대주의에 깊은 인상을 받았고, 그의 급진주의는 그에게 영감을 주었습니다. 그 성직자는 나치 운동에 적극적으로 참여했습니다.

1923년에 그는 히틀러가 가장 신뢰하는 동료 중 하나였으며 그의 절친한 친구가 되었습니다. 이것은 그가 지금까지 평생 동안 수행해야 할 가장 중요한 임무를 위한 길을 열었습니다.

족장의 횡설수설을 어떻게 다듬을 수 있나요?

히틀러는 지식인도 아니었고, 독창적인 사상가는 더더욱 아니었습니다. 그의 정치적 견해는 인종차별적 미신, 민족주의적 과대망상, 원시 다윈주의가 혼합되어 있었습니다. 그는 의심할 바 없이 군중을 최면에 빠뜨릴 수 있는 감동적인 연설가였지만 작가는 그 사람이 아니었습니다. 원료 "Mein Kampf"는 그야말로 "완두콩과 양배추"였습니다 - 다양한 주제에 대한 자서전적 내용과 의견이 혼합되어 있습니다.

이 지저분한 단어 더미에서 누군가가 책을 만들고 스타일을 부여해야 했습니다. Rudolf Hess와 Stempfle가 이를 처리해야 했습니다. 그러나 전자는 지적으로는 완전히 히틀러에게 종속된 반면, 스템플은 집필 중인 책에 자신의 흔적을 남길 만큼 강한 것으로 판명되었습니다.

Mein Kampf - 나치 성경. 가톨릭 신부 Bernhard Stempfle가 최종 형태를 결정했다는 많은 징후가 있습니다.

공동저자?

히틀러에 대한 슈템펠의 이데올로기적 영향은 특히 독일 민족주의에서 신이교도의 역할이 명확하게 부정적으로 설명되는 "나의 투쟁"의 단편에서 드러납니다.

이러한 성격의 대부분의 특징은 오래된 게르만 영웅주의가 과잉되어 돌도끼, 창, 방패를 들고 흐린 과거를 즐기지만 깊은 곳에서는 그들은 상상할 수 있는 가장 큰 겁쟁이들이다. [...] 그들의 모든 활동은 국가가 공동의적인 유대인과 싸우지 못하도록 단념시킵니다.

광신적인 가톨릭 신자인 Stempfle은 나치 운동이 게르만 고대 유물을 사랑하는 사람들에 의해 지배되는 것을 허용할 수 없었습니다. .

히틀러는 예수의 종교를 꺼렸지만 인류에게 닥친 최악의 운명 이라고 말했습니다. , 성직자의 신념에 굴복했습니다. 그는 독일 가톨릭 신자들의 지원에 너무 많은 관심을 쏟았습니다. 그리고 그는 기독교가 더 이상 중요하지 않은 제국을 꿈꿨지만 지금은 그것이 필요했습니다.

따라서 Mein Kampf 봉기에서 Stempfl의 역할은 단순히 히틀러의 횡설수설 독백을 편집하는 것 이상이었습니다. 그는 책의 공동 저자였지만 표지에는 언급되지 않았습니다. 그리고 그는 이번 공동저작을 위해 가장 높은 대가를 치러야 했는데...

마치 비버 콘서트에 참석한 중학교 팬들처럼 히틀러를 보고 미쳐가는 젊은 나치들. 특정 신부님의 지지가 없었다면 이런 강박관념은 없었을텐데…

숲속의 시체

10년도 채 지나지 않은 1934년 6월 30일, 베른하르트 슈템플 신부의 시신이 뮌헨 근처 숲에서 발견되었습니다. 권총탄 세 발에 심장이 찔리고 목이 부러졌습니다 . SS 사형 집행자들은 성직자가 죽기를 정말로 원했습니다.

그는 나치 운동 내의 정치적 숙청인 "장검의 밤"의 희생자 중 한 명이었습니다. 이 기간 동안 히틀러는 그의 전 당원 중 일부를 제거했습니다. 추장은 나치의 성경이 자신만의 작품이 아니라는 사실을 아무도 알아채지 못하게 했는데요...

편집자:Krzysztof Chaba; 사진 에디션:Rafał Kuzak