성직복을 입은 나치 신부는 유대인을 조롱하는 취미를 결코 버리지 않았다. 그는 피비린내 나는 포그롬(유대인 학살)을 공공연히 촉구하는 인물이었다. 바로 이 사람에게 깊은 감명을 받은 것이, 자신의 중얼거림 같은 광설을 종이에 옮기기로 결심한 히틀러라는 서툰 글쟁이였다.
히틀러의 입에서는 두 시째 줄곧 엉터리 문장들이 쏟아져 나왔다. 훗날 총통(Führer)이 될 남자는 역사상 가장 흉악한 책 중 하나로 기억될 『나의 투쟁(Mein Kampf)』을 며칠 동안 구술하고 있었다.
그는 1923년 11월 뮌헨에서 정권 탈취 시도가 실패한 뒤 수감된 란츠베르크 감옥의 창문을 멍하니 바라보았다. 참호에서 보낸 긴 나날들에 대한 회상과 유럽 정세, 그리고 '배신적인 유대인'에 대한 논평이 뒤섞인 말들을 이따금 내뱉었다.
바로 곁의 책상에는 이 언어적 혼돈을 정리해 읽을 수 있는 형태로 만들어줄 남자가 앉아 있었다. 하지만 그의 역할은 단순한 필기자 그 이상이었다. 훗날 히틀러가 적절한 시점에 제거하기로 결심할 국가사회주의 성서의 이름 없는 공동 저자였던 것이다.
유대인을 미워한 사제
뮌헨 폭동 실패 후 감옥에 갇힌 히틀러는 그곳에서 『나의 투쟁』을 집필했다. 하지만 그가 유일한 저자였다는 게 과연 확실한가?
베른하르트 슈템플레(Bernhard Stempfle)는 제1차 세계대전이 끝나자마자 독일 극우 진영과 밀착하기 시작했다. 1919년, 훗날 나치 운동의 중심지가 될 뮌헨으로 이주한 그는 목회 활동과 함께 공격적인 정치 언론 활동을 병행했다.
그의 기사들은 단조로운 어조를 유지했다. 주로 독일인에 대한 유대인의 해로운 영향력에 대해 집필했던 것이다. 그는 신문에서 소위 '유대인 무신론'이 독일 가톨릭에 위협이 된다고 우렁차게 외쳤다.
그는 박해를 촉구하며, 자기방어 차원에서 가톨릭 신자들이 피비린 포그롬조차 피해서는 안 된다고 주장했다. 시간이 갈수록 그는 나치 운동의 결성을 적극적으로 지지하게 되었다.
히틀러의 심복
유대인을 향한 그의 맹렬한 공격은 좌파 언론의 조롱거리가 되었다. 사회민주당 기자들은 그를 "반유대주의 주교"라고 불렀다. 순례자 무리를 '하켄크로이츠(만자)'로 이끄는 광신적인 가톨릭 나치라고 묘사했고, 그의 혐오스러운 선동 문장들을 비웃었다.
하지만 그 언론인의 반유대주의 광설을 진지하고 꼼꼼하게 읽는 사람이 있었다. 국가사회주의 독일 노동자당(NSDAP)의 떠오르는 샛별, 아돌프 히틀러였다.
1923년 베른하르트 슈템플레는 히틀러의 가장 가까운 측근 중 한 명이 되었고, 심지어 그의 고해 신부 겸 심복이 되었다. 사진은 히틀러와 그의 호위대(1923).
두 사람은 서로 마음이 잘 통했다. 종교적 주제로 긴 대화를 나눴다. 히틀러는 슈템플레의 반유대주의에 깊은 감명을 받았고, 그 급진성에 크게 고무되었다. 성직자 역시 나치 운동에 적극적으로 참여했다.
1923년 그는 히틀러가 가장 신뢰하는 측근이 되었고 심복으로 임명되었다. 이것이 그의 인생에서 가장 중요한 임무로 이어지는 길을 열어주었다.
지도자의 엉터리 문장을 어떻게 다듬을 것인가?
히틀러는 지식인이라기엔 물론이고 독창적인 사상가라고 하기에도 역부족이었다. 그의 정치관은 인종주의적 미신, 민족주의적 거대망상, 원시적인 다윈주의가 뒤섞인 혼합물이었다. 군중을 최면에 걸 듯 매료시키는 웅변가였다는 건 부정할 수 없지만, 작가와는 거리가 멀었다. 『나의 투쟁』의 원고는 문자 그대로 완전한 난잡함 그 자체였다. 자서전적 서사와 각종 주제에 대한 논평이 뒤엉킨 상태였다.
이 단어들의 뒤죽박죽 더미에서 누군가 하나의 책을 만들고 문체를 부여해야 했다. 루돌프 헤스(Rudolf Hess)와 슈템플레가 그 임무를 맡았다. 그러나 헤스가 지적으로 히틀러에게 완전히 예속되어 있었다면, 슈템플레는 집필 중인 책에 자신만의 흔적을 남길 만큼 강한 인물임이 드러났다.
『나의 투쟁』 — 나치의 성서. 그 최종 형태 뒤에는 가톨릭 사제 베른하르트 슈템플레가 있었다는 정황이 많다.
공동 저자?
슈템플레가 히틀러에게 미친 이념적 영향은 『나의 투쟁』의 특정 구절에서 확인할 수 있다. 독일 민족주의에서 신흥 이교도(neo-pagan)들이 차지하는 역할이 명확하게 부정적으로 묘사된 부분이다:
"이런 부류 대부분의 특징은 과거 게르만의 영웅주의를 과잉 섭취했다는 점이다. 그들은 돌도끼, 창, 방패로 이루어진 안개 낀 과거를 즐기지만, 속으로는 상상할 수 있는 최고의 겁쟁이다. [...] 그들의 모든 활동은 민족이 공동의 적, 즉 유대인과 싸우는 것을 단념하게 만든다."
광신적인 가톨릭 신자였던 슈템플레는 나치 운동이 게르만 고대문명을 숭배하는 혐오스러운 이교도들에게 지배되는 것을 결코 용납할 수 없었다.
예수의 종교를 "인류가 당한 최악의 재앙"이라 일컬으며 종교에 반감을 품었던 히틀러조차 이 성직자의 확신에 굴복했다. 그는 독일 가톨릭 신자들의 지원이 너무나 중요했다. 기독교가 더 이상 의미 없는 제국을 꿈꿨지만, 당장은 그것이 필요했던 것이다.
따라서 슈템플레가 『나의 투쟁』 탄생에서 맡은 역할은 히틀러의 엉터리 독백을 편집하는 것 이상이었다. 그는 이 책의 공동 저자였지만, 표지에는 그의 이름이 오르지 않았다. 그리고 그는 이 공동 저자십의 대가로 최고의 값을 치러야 했다...
젊은 나치들이 히틀러를 보고 열광하는 모습은 마치 중학생 팬들이 팝스타 콘서트에서 미쳐 날뛰는 것과 같았다. 어느 사제의 지원이 없었다면 이 광적인 현상은 일어나지 않았을지도 모른다…
숲에서 발견된 시체
10년도 채 지나지 않은 1934년 6월 30일, 뮌헨 근교 숲에서 베른하르트 슈템플레 신부의 시체가 발견되었다. 심장에는 권총탄 세 발이 박혀 있었고 목은 부서져 있었다. SS 처형대는 이 성직자가 확실하게 죽기를 원했다.
그는 '긴 칼의 밤(Nacht der langen Messer)'의 희생자 중 한 명이었다. 나치 운동 내부의 정치적 숙청으로, 히틀러는 이 과정에서 옛 당 동료 일부를 제거했다. 총통은 국가사회주의의 성서가 자신만의 작품이 아니라는 사실이 절대 알려지지 않도록 철저히 신경 썼다...
편집: Krzysztof Chaba / 사진 편집: Rafał Kuzak
