폴란드의 세례를 100년 전으로 옮기는 많은 이론이 있습니다. 그러나 더 많은 출처에서 반대 버전의 이벤트에 대해 이야기합니다. 미에슈코가 이교도로서 죽었고 그의 아들만이 체코 선교사 덕분에 기독교로 개종했을 가능성이 있습니까?
Gall Anonim과 Wincenty Kadłubek의 유명한 연대기는 Piast 개종과 관련하여 가치가 거의 없습니다. Gall은 Dobrawa가 대폴란드에 온 지 거의 150년 후에 글을 쓰고 있었습니다. Kadłubek의 경우, 이번에는 시간 거리가 훨씬 더 큽니다. 선한 감독은 230년 이전의 사건에 대해 무엇을 알 수 있었습니까?
서양의 작가들만이 폴란드의 세례에 관해 글을 썼습니다. 피아스트파를 미워했던 메르제부르크의 주교 메르제부르크에 관한 이야기는 잘 알려져 있습니다. 그러나 그의 동료 인 Chabannes의 프랑스 연대기 작가 Adémar에 대해 들어 본 사람은 거의 없습니다. 안타깝습니다. 왜냐하면 그 사람이 정말 이상한 말을 했기 때문이죠.
Adémar는 Piast 국경에서 천 킬로미터 이상 떨어져 있지만 거의 정기적으로 연대기를 썼습니다. 천년째 되는 해에 그는 이미 10대였으며 볼레스와프 크로브리(Bolesław Chrobry)가 아직 살아 있을 때 글을 쓰기 시작한 것 같습니다. 일반적으로 그는 프랑크족의 역사를 다루었지만 이야기의 여백에서 그는 또한 기독교가 폴란드에 왔다는 정보도 밀수입했습니다. 오직 보이치에흐에게만 왔으며 볼레스와프에게 세례를 준 사람은 바로 이 성인이었다는 것입니다.
폴란드 최초의 기독교 통치자(미에슈코 1세가 아닌 사람)가 성 보이치에흐에게서 세례를 받았습니까? 그러한 계시는 Adémar of Chabannes의 프랑스 연대기에서 찾을 수 있습니다(출처:공개 도메인).
사탄의 손에 있는 도구?
실수? 오해? 사례? 그렇다면 유사한 출처가 더 많기 때문에 의외로 빈번한 경우가 될 것입니다. 초기 중세 조건에 관해서는:엄청난 양입니다. 예를 들어, Lorraine Matylda 공작 부인이 Bolesław를 폴란드 기독교의 "근원"이라고 부르는 편지가 알려져 있습니다.
Brave의 무덤에 있는 비문에서도(그리고 아마도 이미 1025년경에 쓰여졌을 것임) 그가 "이교도 아버지에게서" 태어났다고 명시되어 있습니다. 마치 미에슈코가 966년에 전혀 세례를 받지 않은 것과 같습니다.
마지막으로 성 아달베르(Saint Adalbert)의 삶에 관한 전설도 언급해야 합니다. 이 책은 1004년경 크베르푸르트의 브루노(Bruno of Kwerfurt)가 썼습니다. 폴란드 궁정을 잘 아는 용감한 볼레스와프(Bolesław the Brave)의 절친한 친구였으며, 그 후 몇 년 동안 그는 피아스트 가문의 비공식 대사이기도 했습니다. 그의 텍스트에서 Mieszko - 그리고 Mieszko는 말년의 이야기입니다! - 그는 "기독교인을 괴롭히는" 지도자이자 사탄의 손에 있는 도구입니다 . Bolesław만이 종교가 깊은 통치자 또는 심지어 하나님이 선택한 통치자로 제시됩니다.
그의 아들이 그를 망각의 운명으로 몰고 갔나요?
실수로 간주되기에는 최초의 폴란드 기독교인으로서 Brave에 대한 언급이 너무 많습니다. 하지만 그렇다고 해서 폴란드의 세례에 관해 학교에서 배운 모든 것이 거짓말이라는 뜻은 아닙니다. 우리는 미에슈코 1세의 개종을 확증하는 확실한 증거를 가지고 있습니다. 그는 실제로 60년대에 교회에 들어왔습니다.
중세 유럽에서 기독교 통치자가 된다는 것은 많은 문을 열었습니다. Mieszko 나는 이 그룹에 속해 있었지만 일부 사람들은 이 사실에 대해 의문을 제기하고 싶어했습니다(출처:공개 도메인).
그러나 누군가는 혼란을 일으키고 싶어 하는 것이 분명했습니다. 그리고 Mieszko의 역사적 장점과 기독교 문명 통치자로서의 그의 지위에 의문을 제기함으로써. 죄가 있는 사람을 멀리서 찾을 필요는 없습니다. 누군가가 역사를 조작했다면 그것은 바로 용감한 볼레스와프 자신이었습니다. 선전의 중요성을 인식한 최초의 폴란드 통치자. 그리고 동시에 아버지에 대한 깊고 정당한 원한을 품고 있는 남자.
생애 말기에 Mieszko는 젊은 독일인 아내 Oder를 신뢰했습니다. 그가 국가의 권력을 넘겨주려고 한 것은 그녀와 그녀의 아들들이었습니다. 한편 Chrobry는 새로 정복 된 소 폴란드를 그 해와 관련하여 다른 방식으로 정의하기가 어렵 기 때문에 먼 지방으로 보내졌습니다.
그러나 늙은 왕자는 아내의 가능성을 과대평가했습니다. 오다의 섭정은 3년을 넘지 못했습니다. Bolesław는 내전에서 승리하고 국가를 통합했으며 계모와 형제를 쫓아 냈습니다. 거기서 멈추지 않았습니다. 그는 오다가 역사에서 완전히 지워졌음을 확인했습니다.
이 기사는 무엇보다도 Dominik W. Rettinger의 책 “Wiara i Tron. Saint Adalbert와 폴란드의 시작”(WAM Publishing House 2016). Znaku에서 구매 가능!
온라인 서점연감에는 그녀에 대한 언급이 없으며 이후 폴란드 연대기에 따르면 Mieszko에는 체코 아내가 한 명뿐이었습니다. 오다에 대한 정보는 독일 주교 Thietmar의 메모에서만 살아 남았습니다.
아마도 Piast 통치자는 로마의 형벌 "damnatio memoriae"(망각 선고)를 몰랐지만 그는 고의적이고 지속적으로 행동했습니다. 그는 처음이지만 마지막은 아닙니다. 예를 들어 Wrymouth의 Bolesław와 같은 왕조의 후속 구성원과 관련하여 우리는 반역자 또는 왕자의 적들이 수년 동안 무의식적으로 제외된 사례를 더 많이 알고 있습니다. 그들의 삶은 무의미하고 공허한 것으로 간주되었습니다.
폴란드의 세례? 해당 사항 없음
Chrobry가 그의 계모에게 이런 짓을 했다면 도 그의 아버지를 아끼지 않았다는 것은 놀라운 일이 아니다. 중요한 점은 폴란드에서 가장 오래된 해에는 그의 죽음에 대한 언급조차 없다는 것입니다 - 날짜는 Thietmar와 독일의 사망 기사를 통해서만 알려져 있습니다. 그러나 무엇보다도 Bolesław는 Mieszko를 모욕하고 조롱하려고 노력했습니다. 그의 임무는 매우 쉬웠다는 점을 강조해야합니다.
고대 신들의 맹렬한 적이자 폴란드 국민 사이에서 기독교 신앙의 단호한 촉진자로서의 미에슈코 1세의 비전은 동화 속으로 들어가야 합니다(출처:공개 도메인).
그는 그 이야기에 거짓말을 한 것이 아니라 단지… 자신에게 유리하게 색칠했을 뿐입니다. 기본적으로 브레이브 법원이 배포한 세례 선전 비전은 사실과 일치했다. 966년에 폴란드는 실제로 세례를 받지 않았습니다.
기독교. 좁은 엘리트의 신앙
오늘날까지 많은 역사가들은 전통 공동체에서 종교는 공동체 전체의 결속력 있는 헌신이었다고 주장합니다. 그들은 모두 똑같이 믿어야 했고, 왕자의 종교 변화는 그의 신하들의 즉각적이고 강제적인 개종을 가져왔습니다.
그러나 유사한 접근법에 대한 증거는 없습니다. 자신의 자녀, 친척, 동료에게 강요하지 않고 개인적으로 세례를 받은 통치자의 사례가 많이 알려져 있습니다. . 이것은 루테니아 공주 올가의 개종과 스칸디나비아 추장들의 많은 개종이었습니다.
이 기사는 무엇보다도 Dominik W. Rettinger의 책 “Wiara i Tron. Saint Adalbert와 폴란드의 시작”(WAM Publishing House 2016). Znaku에서 구매 가능!
온라인 서점주변 환경이 특정 왕자의 모범을 따르더라도 아무도 대량 세례를 수행하거나 새로 기독교화 된 국가의 일반 인구에게 믿음으로 다가가려고하지 않았습니다. 이는 체코 공화국, 헝가리, 그리고 확실히 Mieszko의 나라에서도 마찬가지였습니다. 한마디로: 966년에 폴란드는 세례를 받지 않았고, 오직 Mieszko와 그의 궁정만이 세례를 받았습니다.
최근 몇 년간의 고고학 연구는 이것이 이야기의 끝임을 확인시켜 줍니다. Mieszko는 피험자들의 종교적 자유를 용인한 것 같습니다. 966년 이후에도 망자의 장례 방식이 급격하게 변한 것은 아니다. 전국 각지에서 아직도 시체를 장작더미에 태우고 있으며, 무덤에 안장하더라도 다양한 유물과 함께 어우러져 전통 신앙을 연상시킨다.
소수의 엘리트만이 그리스도를 믿는 것으로 보입니다 . 이는 Bolesław의 통치 기간 이후부터 바뀌기 시작할 것입니다. 그리고 매우 극적인 방식으로 말이죠.
폴란드 전체의 세례? 많아야 몇 명! 오늘날 우리는 서기 966년에 미에슈코 1세와 (아마도) 그의 주변 사람들이 세례를 받았다고 말할 수 있습니다. 그림은 "Bible Morisee" 원고의 미니어처 조각을 보여줍니다(출처:공개 도메인).
순교자만 없음
Chrobry는 대규모 세례를 조직하지 않았으며 폴란드에 기독교를 확실하게 소개하려고 시도하지 않았습니다. 그는 그것을 할 방법조차 없었을 것입니다. 왜냐하면 10세기나 11세기에는 교구 네트워크가 없었기 때문입니다. 전국에 약 20~30명의 신부가 있었습니다 . 개종할 만큼은 아니지만 주요 도시에서 선전 쇼를 조직하기에는 충분합니다. 외국인이 방문한 곳, 독일 상인과 사절이 활동했던 곳.
그는 간음하는 사람들을 음낭 뒤에서 다리까지 못 박으라고 명령했습니다. 반면, 하나님의 율법에 규정된 금식을 어긴 사람들은 서슴지 않고 이를 뽑았습니다. 그는 또한 먼 이탈리아에서 폴란드로 은둔자 그룹을 데려왔습니다. 한마디로 그는 자신이 오데르 동쪽의 최초의 진정한 기독교 왕자임을 증명하기 위해 모든 일을 했습니다.
그에게 부족한 것이 있다면 신앙을 위한 희생으로 나라와 왕조를 거룩하게 할 수 있는 사람은 바로 순교자일 것이다. 이 문제에 대한 해결책도 있었습니다. 그러나 이것은 별도의 기사에 대한 주제입니다.
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Chrobry는 왕위를 위해 무고한 피를 지불 했습니까? 무자비하고 잔인하며 관능적인 중세 시대의 실제 모습을 탐험해 보세요. Dominik W. Rettinger의 소설 "Faith and the Throne" 페이지에 나와 있습니다. 용감한 사람은 기름부음받은 자의 그룹에 합류하기 위해 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 중독성 있는 독서 - 추천합니다!
출처:
이 기사는 저자가 "철의 여인들. 폴란드를 건설한 여성들" 책 작업 중에 수집한 문헌과 자료를 바탕으로 작성되었습니다. . 아래 선택된 참고문헌 항목:
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