신의 이름으로 폴란드인들을 살해하다

어떤 독일인 도미니카인은 폴란드인들은 학살되어야 할 이교도 국가라고 기독교 유럽 전체에 확신시키려고 했습니다...

Wacław Potocki는 자신의 Moralia 에 다음과 같이 썼습니다. "세계가 전 세계에 존재하는 한 독일은 결코 폴란드의 형제가 될 수 없습니다" . 두 나라 사이의 관계는 수세기 동안 아쉬운 점이 많았습니다. 이는 국제 스캔들을 일으킨 독일 도미니카인의 사례에서 가장 잘 입증됩니다. 왜? 그는 우리가 학살당해야 할 이교도 국가라고 기독교 유럽을 설득했습니다 ...

"Falkenberg의 독일 조상은 충만하게 빛나고 어떤 분쟁도 일으키지 않았지만 그의 더 가까운 고향, 그의 출생지는 여전히 그림자 속에 있습니다." - Dominican에 대해 썼습니다 - Johannes Falkenberg - Jagiellonian 대학 및 Lviv 대학 교수, 역사가 Jan Nepomucen Fijałek. 그는 프로이센, 리보니아, 그단스크 출신으로 추정된다. Długosz는 "이 감염이 처음 태어났을 때보다 언제 죽었는가"라고 묻는 것이 더 적절하다고 직접 썼습니다 . A는 1364/65년경에 태어났습니다. 그는 프라하, 비엔나, 아마도 쾰른에서 공부했으며, 14세기와 15세기 초에 크라코프의 성 트리니티 수도원으로갔습니다. 그리고 그는 기도할 생각도, 이웃 봉사에 헌신할 생각도 없었습니다.

크라쿠프 창녀에 대한 독일 당국

처음에는 재능 있고 야심 찬 승려의 운명을 예표하는 것은 없었습니다. 첫째, 그는 크라쿠프 대회에서 교사가 되었습니다. 그 후 그는 일반 연구의 리전트 또는 수석 강사로 임명되었습니다. 그는 존경받는 학자이자 신학자였습니다. 따라서 크라쿠프 시의원들이 기독교인의 양심에 매우 민감한 문제에 대해 그와 협의한 것은 놀라운 일이 아닙니다 신학적 관점에서 보면 복잡하다. 즉, 공공도덕 측면에서요.

무슨 내용이었나요? 1398년 크라쿠프 시의회 결의에 따라 세계에서 가장 오래된 직업의 대표자들이 크라쿠프에서 추방되었습니다 . 그 조리법은 시간이 지남에 따라 죽은 것으로 판명되었습니다. 의원들은 도시에서 여전히 매춘이 성행하고 있다는 사실을 고려하여 당국이 방탕한 주거지를 건설하고 유지하여 그로부터 수입을 얻을 수 있는지 궁금해했습니다. 팔켄베르크가 수익성 있는 틈새 시장을 찾은 도시의 요청에 따라 자신의 의견을 썼는지, 아니면 학자로서 이 문제에 접근하고 당시 도덕 신학의 원칙에 따라 대응했는지를 오늘날 판단하기는 어렵습니다.

그것이 무엇이든 Iudicium de aedificandis prostibulis pro meretricibus 문서에 나와 있습니다. 그 중에서도 성 아우구스티누스의 말에 기초를 두었습니다. 그는 폭동이 없으면 의로운 기독교인들이 죄와 범법의 길로 내몰릴 것이라고 경고했습니다 . 따라서 그의 의견으로는 도시가 통제하는 매춘 형태의 차악을 선택하는 것이 필요했습니다 . 부끄러운 관행을 규제하면 이 직업에 종사하는 여성에게 적절한 생활 조건이 제공될 것입니다.

이단자를 위한 망치

얀 형제는 크라쿠프에서 평화롭게 살며 자신의 경력과 권위를 위해 이곳에서 일할 수 있었지만, 그는 금방 적을 만들었습니다. 그는 다투고 완고하며 완고했으며 자신을 정통파의 옹호자로 여겼습니다. "자아 예측자" - 나는 설교자이고, 그는 자신에 대해 글을 썼고, 이단 혐의를 좌우로 다루며 누구도 아끼지 않았습니다. 소설 The Jagiellonian Throne에서 읽은 것처럼요. 피비린내 나는 계승 시몬 옌드루시아크:

요하네스 팔켄베르그(Johannes Falkenberg) - 뿔이 난 영혼, 여드름, 그는 끊임없이 논쟁을 벌였고 이로 인해 어느 정도 문제에 빠졌습니다. . 그는 여러 학자 및 신학자들, 심지어 Jagiełło 왕 자신과도 날카로운 갈등을 겪었습니다. 마침내 폴란드에서 추방될 때까지.

크라쿠프 출신의 신학자가 로마 교황청의 관계 회복을 촉구한 조약 때문에 그를 이단이라고 비난한 크라쿠프 출신의 매튜와의 논쟁은 널리 반향을 일으켰습니다. Falkenberg는 오직 교황만이 개혁할 권리를 갖고 있다고 믿었습니다. 그는 Monarchia mundi 논문에서 Matthew의 주장을 반박했습니다. 고발 스캔들로 인해 팔켄베르그는 크라쿠프와 폴란드에서 추방되었습니다.

독일인이 서있는 곳에는 풀이 자라지 않습니다

1410년 7월 15일, 중세 유럽의 가장 큰 전투 중 하나가 그룬발트 들판에서 일어났습니다. 그랜드 마스터 Ulrich von Jungingen이 지휘하는 서유럽 기사들의 지원을 받는 튜턴 기사단의 군대와 폴란드 왕 Władysław Jagiełło의 지휘 아래 타타르족과 실레지아, 체코, 모라비아 용병들이 지원하는 폴란드-리투아니아 군대와 리투아니아 대공 비톨드.

이 텍스트는 Bukowy Las 출판사에서 최근 출판된 Szymon Jędrusiak의 최신 소설 "The Jagiellonian Throne"에서 영감을 받았습니다.

폴란드와 리투아니아 측의 승리에도 불구하고 Jagiełło와 Witold는 기사단을 완전히 파괴할 기회를 잡지 못했습니다 . Malbork 포위 공격은 실패했습니다. 굴욕적인 튜턴 기사단은 모욕을 놓을 생각이 없었고 다른 방법을 사용하기로 결정했습니다. 폴란드-리투아니아 군대에서는 정교회뿐만 아니라 무슬림과 최근 개종한 리투아니아인들도 교단이 이용하기로 결정한 교단에 맞서 싸웠습니다. 튜턴 기사단과의 전투에 이교도들이 참여한 것은 Jagiełło가 이교도 통치자였음을 증명하는 것이었습니다. 그의 통치는 기독교 유럽에 위협이 됩니다. 그리고 이것은 Falkenberg가 다시 현장에 등장하는 곳이며, Szymon Jędrusiak의 명령을 받아 폴란드에 대한 적대적인 영웅 중 한 명인 Jordan Pleskow가 의뢰한 반폴란드 음모에 가담하게 됩니다:

도미니크회 회원은 프로이센으로 가서 몇 달 만에 그곳에서 라는 제목의 명예훼손 논문을 썼습니다. 폴란드인과 폴란드 왕 Jagiełło의 이단 및 기타 사악함에 대한 풍자 . 그 안에서 그는 폴란드 군주와 그가 "부끄러운 개"라고 불렀던 모든 폴란드 인을 우상 숭배와 이교도로 비난했습니다. 구원을 얻으려면 그들에게 무기를 사용하고 불태우고 살해해야 한다고 Satyra는 선언했습니다. 그리고 그렇게 하지 않는 모든 사람에게 저자는 지옥의 고통을 주겠다고 위협했습니다.

"더럽고 역겨운 구토"

Fijałek 교수는 승려에 관해 말벌보다 더 날카로운 독침을 갖고 있으며, 더 나쁜 것은 쏘여도 죽지 않는다는 옛 폴란드의 유명한 말을 인용합니다 . 이 말은 폴란드인에 대한 열렬한 증오를 갖고 있었던 것으로 보이는 Falkenberg의 말과 완벽하게 들어맞습니다. 그의 독일 전기 작가 Hartmut Boockmann도 강조했습니다.

Pashkwil, 이는 사실 Długosz가 주저 없이 "더럽고 역겨운 구토"라고 묘사한 Falkenberg의 "작업"이었기 때문입니다. , 그는 폴란드 공화국 시민들을 그들의 통치자를 숭배하는 "혐오스러운 이단자"로 제시했습니다 . 그는 폴란드 국가와 폴란드 왕이 이교도들을 이끌고 기사단에 맞서 싸우는 "사악한 범죄"를 저질렀다고 비난했습니다. 그는 장대를 죽이는 사람은 누구나 영원한 구원을 받게 될 것이라고 주장했습니다 그리고 기독교 유럽은 이단 국가들을 근절하거나 최후의 수단으로 교황이 폭군이자 이단자로 간주한 통치자를 제거한 후 그들을 노예로 만듦으로써 이익을 얻을 것입니다.

튜턴 기사단과의 전투에 이교도들이 참여한 것은 Jagiełło가 이교도 통치자였음을 증명하는 것이었습니다

이런 일이 발생하면 Jagiełło는 왕관을 박탈 당할 것이며 Falkenberg에 따르면 폴란드 땅은 형 집행자로서 명령에 의해 인수 될 것입니다. 국가를 몰살시키고 폴란드 왕을 죽이라는 요청은 이교도 폴란드에 맞서 단결한 기독교 유럽의 역사적 사명이자 임무가 되어야 한다고 생각합니다.

정치 게임

Falkenberg는 그의 풍자 Tractatus doctoris cuiusdam de Prutenis 콘트라 Polonos et paganos de potestate papae et imperatoris Respectu infidelium 을 출판하고 전파했습니다. 파리에서. 아마도 그는 폭군 살해, 즉 유럽 땅에서 새로운 사악한 통치자를 죽여야 할 필요성에 대한 국제 지식 공동체의 관심을 믿었을 것입니다.

Długosz는 한 도미니카인이 "이익을 바라는 큰 탐욕"으로 인해 명예훼손을 저질렀다고 보고했습니다. 그리고 그가 자주 말했듯이 자신의 자유 의지로”. 또 다른 가설은 전혀 유포할 의도가 없었으나 정치적 게임의 일부로 이용되었다는 것이다. 풍자 와 공식적으로 거리를 둔 튜턴 기사단이 이를 수행할 예정이었습니다. 및 작성자 아마도 정치적 결과로부터 자신을 보호하기 위해 Falkenberg까지 명령의 영토에서 제거함으로써 가능합니다. 비공식적으로 풍자는 높이 평가된 것으로 알려졌다. 그것은 무엇보다도 콘스탄스 공의회에서 조작 도구로 사용되어 기사단이 믿지 않는 발트족을 살해했다는 비난을 받는 것을 피할 수 있었습니다.

1414~1416년에 콘스탄츠 공의회가 열렸는데, 여기서 폴란드-튜턴 분쟁 문제는 소위 두 가지 평행 과정의 주제였습니다. 첫 번째 주제는 소위 규칙 프로세스( process doctrinalis )입니다. )은 이교도를 개종시키는 사명(강제에 의한 부당한 개종 포함)과 기독교 국가 간의 관계를 안내하는 가치였습니다. 여기서 폴란드는 Paweł Włodkowic이 대표했습니다.

1414~1416년에 콘스탄스 공의회가 논의되었습니다.

두 번째는 소위 법적 절차( process sus iudicalis )입니다. ), 특정 폴란드-튜턴 영토 분쟁을 다루었습니다. 이 과정에서 폴란드는 Mikołaj Trąba 대주교가 대표했습니다. 1416년 말, Mikołaj Trąb가 파리 대학교 교수들을 위해 주최한 잔치에서 풍자가 폴란드인의 손에 넘어갔을 때 스캔들이 터졌습니다. 불과 몇 달 전인 7월 10일 그랜드 마스터가 의회 의회에 폴란드와 평화를 이루는 것 외에는 아무것도 원하지 않는다고 편지를 썼다는 점을 강조할 가치가 있습니다.

"Obmierzły monnich" 대 폴란드 민족 학교

폴란드 대표단은 혼란에 빠졌습니다. 해당 문제는 즉시 의회에 상정됐다. Mikołaj Trąba는 해당 텍스트를 공식적으로 비난하고 해당 텍스트를 이단으로 간주할 것을 요구했습니다. Peter d'Ailly 추기경은 풍자 를 비난했습니다. , 이를 불태우고 작성자를 엄중히 처벌할 것으로 추정됨 . 동료들은 또한 그가 저지른 합당하지 않은 행동을 비난했습니다. 5월 30일 스트라스부르에서 열린 도미니크회 총회에서 같은 사건에 대해 다음과 같은 판결이 내려졌습니다:

왜냐하면 Fr. 폴란드 지방의 Jan Falkenberg는 많은 추악한 행위를 저질렀으며 점점 더 악화되어 가장 뛰어난 폴란드 왕과 그의 왕국에 대한 악령의 영감을 받아 Konstanz에 괴물 같은 편지를 보냈고 그 자신이 우리 명령을 파괴했습니다. 우리 법에 따르면 그를 영원한 감옥에 처하도록 정죄합니다.

별도의 문제는 중세 시대의 가장 위대한 정신 중 한 명인 Brudzeń의 아카데미 총장 Paweł Włodkowic이 반대하는 폴란드의 이교도 지원 명령에 의한 비난 사례였습니다. 그는 시대를 앞서가는 혁명적인 사상을 제시하여 폴란드 만국 법학대학원 으로 역사에 기록되었습니다. . 그가 주장한 대로 모든 국적은 자신의 땅에서 자결권과 평화로운 삶을 누릴 권리가 있습니다 .

튜턴 종파

그는 이단에서 자신을 변명할 생각은 없었지만 대신에 튜턴 기사단을 비난했습니다. 그는 튜턴 기사단이 "고의적인 살인뿐만 아니라 절도, 강간, 흡연을 위해 설립되었다"고 말했습니다. 그는 이를 '종파'이자 '하나님의 교회의 결점'이라고 불렀습니다. 그건 용납되어서는 안 됩니다. 그는 발트족과 주무지니의 살인, 튜턴 기사단이 저지른 잔혹한 이주와 약탈에 대해 언급했습니다. 그는 무력에 의한 개종을 비판했습니다. “이교도들에게 강제로 기독교 신앙을 받아들이도록 강요하는 것은 용납될 수 없습니다. 개종은 이웃에게 해를 끼치는 일이기 때문입니다. 나쁜 일을 해서는 안 된다. 그러면 좋은 일이 생길 것이다. ”

튜턴 기사단은 "고의적인 살인뿐만 아니라 절도, 강간, 흡연을 위해 설립되었습니다"

그는 강제 개종은 죄악이고 공허하기 때문에 기독교화를 전쟁의 구실로 삼아서는 안 된다는 점을 분명히 했습니다. 궁극적으로 그의 견해에 따르면 "프로이센 이단"은 기독교의 기본 원칙을 훼손하는 것으로 비난받아야 한다. 마찬가지로 이단적이고 해로운 논제로 가득한 팔켄베르그의 '저작물'도 ​​비난받아야 한다. 이것이 오늘날 우리에게 명백해 보일 수도 있지만 공의회는 많은 의구심을 갖고 있었습니다. 폴란드인들이 정말 진실하고 열성적으로 기독교를 고백하는지에 대한 질문도 있었습니다 . Szymon Jędrusiak이 그의 소설에서 강조한 것처럼 튜턴 기사단은 어느 정도 외교적 목표를 달성했습니다.

이 작품을 둘러싸고 일어난 소란 덕분에 폴란드-튜턴족 재판은 최종적으로 해결되지 않았습니다. 폴란드 공사관은 풍자에 맞서 싸우는 데 모든 노력을 기울였으며 효과적으로 튜턴 기사단과의 갈등에 대한 관심을 분산시켰습니다.

왕의 명예를 수호하는 입과 손

한편, 3년간의 결실 없는 재판 끝에 1417년 11월 11일에 새로운 교황이 선출되었습니다. 튜턴 기사단에게 유난히 유용한 이탈리아 콜론 가문 출신의 마르친 5세(Marcin V)였다. 기사단을 지지한 새 교황은 폴란드에 유리한 요한 23세의 교서를 무효화하고 튜턴 기사단의 특권을 확인했습니다. 그는 Falkenberg의 풍자에 대해 너무 모호한 입장을 취해 이단으로 간주되고 거기에 포함된 중상을 비난할 수 없었습니다.

그러나 폴란드인들은 포기할 생각이 없었다. 1418년 4월 22일 공의회의 마지막 총회에서 그들은 다시 교황에게 팔켄베르크의 명예훼손을 비난하고 마침내 사건을 종결해 줄 것을 요청했습니다. 청중들 사이에서 논쟁이 일어났고, 이는 곧 싸움으로 바뀌었습니다. 화가 난 폴란드인들은 형을 요구하며 교황에게 자신이 아직 추기경이었음에도 앞서 언급한 명예훼손을 비난했다는 사실을 상기시켰습니다. . Marcin V는 입장을 취하지 않으려고 노력했습니다. 그는 전체 공의회의 사전 결의 없이는 신앙 문제에 있어서 어떤 것도 정죄할 수 없다는 것을 인식했습니다. 그래서 폴란드인들은 이 문제를 다음 의회에서 재개하고 회의록에 제출할 것을 촉구했습니다.

팔켄버그는 영연방 시민들을 통치자를 숭배하는 "끔찍한 이단자"로 묘사했습니다.

결국 교황은 사임하고 팔켄베르그의 명예훼손을 특별히 임명된 추기경 세 명으로 구성된 위원회에 회부하여 검토하게 했습니다. 그러나 반드시 사실은 아니지만 폴란드인들이 어떻게 정의를 추구했는지에 대한 다채로운 일화가 남아 있습니다. 5월 초에 조급한 폴란드 대표단이 교황궁의 문을 부수었다고 합니다 . 우리 대리인 중 한 명인 유명한 기사 Zawisza Czarny는 교황 앞에서 자신의 입과 손으로 Jagiełło를 방어하겠다고 선언했습니다.

모든 것에 대한 "질투"의 유죄

어떤 경우이든, 교황은 팔켄베르크 조약을 비난할 수밖에 없었습니다. 5월 14일 Marcin V가 임명한 위원회는 풍자 를 인정했습니다. "잘못된, 좋은 매너, 반대되는, 수치스러운, 반항적인, 뻔뻔한, 경건한 사람들의 귀를 상하게합니다.”. 그녀는 찢겨지고 발로 짓밟히는 형벌을 받았습니다. 그 저자는 로마의 성 천사 성에 투옥되었습니다.

폴란드인들은 1424년 1월 10일까지 공식적인 교황 교서를 기다려야 했습니다. 교황은 위원회의 판결을 확인했습니다. 그는 폴란드가 호전적인 교회의 특별한 부분 이라고 부르면서 폴란드인과 그들의 왕의 신앙을 강조했습니다. . 1월 17일에 특별 컨시스토리가 조직되어 팔켄베르그는 전체 회중 앞에서 폴란드 대표단 앞에서 무릎을 꿇고 자신의 잘못되고 중상적인 논제를 취소하고 회개를 약속했습니다. 그는 튜턴 기사단에게 부담을 주지 않았습니다. 아마도 그는 여전히 자신의 일에 대한 대가를 기대하고 있었기 때문일 것입니다. 그러나 그는 풍자 집필에 대한 책임은 무시했습니다. ... "질투"( emuli ). 누구일까요? 우리는 그것을 결코 알지 못할 것입니다.

우리는 아마도 반항적인 도미니크회의 죽음에 관한 진실을 배우지 못할 것입니다. 그는 감옥에서 석방된 후 토룬으로 갔다고 알려져 있습니다. 만약 그가 다투는 성격으로 다시 가난에 직면하지 않았다면 그는 그곳에서 평화롭게 여생을 보냈을 것입니다. 그는 파펜도르프 성 요한 교구 신부를 비난했습니다 교단의 일원으로 밝혀진 사람. 결과적으로 튜턴 기사단은 팔켄베르크뿐만 아니라 그와 함께 수녀원 전체를 도시에서 추방했습니다.

그런 다음 도미니카 인은 브로츠와프에 있었고 그곳에서 다시 지역 성직자와 갈등을 겪었고, 그는 자신의 방식으로 진흙을 섞어 그를 화형시키겠다고 위협했습니다. 결국 그는 레그니차(Legnica)에서 살게 되었고, 현대 역사가들 역시 이에 동의하는 Długosz에 따르면 그는 그곳에서 생애를 마감했습니다. 우리는 어떤 상황에서 알 수 없습니다. 아마도 그가 펜을 깎은 이전의 적이나 부실 교장이 이에 기여했을까요?

영감:

이 텍스트는 Bukowy Las 출판사에서 최근 출판된 Szymon Jędrusiak의 최신 소설 "The Jagiellonian Throne"에서 영감을 받았습니다.