성혁명은 이미 한 시대의 전설이 되었습니다. 하지만 통념과 달리, 모든 것을 바꾼 것은 경구피임약이 아니었습니다. 자유에 대한 갈망, 실험 정신, 그리고 무대 위를 벌거벗고 달리는 배우들까지 — 이것이야말로 당시 시대의 진짜 모습입니다.
오늘날의 관점에서 1960년대는 변화의 시대로 기억됩니다. 사람들은 자신에게 주목하기 시작했고, 자신만의 정체성을 추구했습니다. 소수자들은 평등한 대우를 받을 권리를 위해 싸움에 나섰고, 시민들은 거리에서 불만을 공공연히 표출했습니다. 그리고 섹스에 대한 관심을 부끄러워하는 일도 사라졌습니다.
의학이 만든 계기
혁명의 토대는 사실 1950년대에 이미 마련되어 있었습니다. 일부 학자들은 그 뿌리를 20세기 초반까지 거슬러 올라가기도 합니다. 1960년 피임약의 등장은 이러한 흐름을 가속화했을 뿐입니다. 여성들은 더 이상 콘돔이나 다른 과격한 피임 방법에 의존할 필요가 없어졌습니다. 처음으로 임신 여부를 스스로 통제할 수 있게 된 것이죠. 파트너와 함께 에로틱한 상상을 마음껏 누릴 수 있게 된 것입니다.
미국인들은 이미 제2차 세계대전 당시 콘돔의 가치를 알고 있었습니다. 콘돔은 예방 센터에서 손쉽게 구할 수 있었습니다(출처: 퍼블릭 도메인).
사회 전반의 성적 활동 증가는 과학자들로 하여금 인간의 친밀한 영역을 본격적으로 연구하도록 만들었습니다. 그중 가장 중요한 인물은 버지니아 존슨과 윌리엄 마스터스입니다. 두 사람은 인간 오르가즘의 본질과 다양한 성기능 장애를 연구했습니다. 이 과학자 드uo의 개인적·직업적 삶은 최근 드라마 '마스터즈 오브 섹스'를 통해 재조명되기도 했습니다.
이 작품과 상호보완적인 관계에 있는 것이 드라마 '파티'입니다. 이 시리즈는 허구의 이야기를 통해 당시의 시대정신을 생생하게 담아냈습니다. 시카고 교외의 작은 마을 임프레조바에서 자유연애가 만개했던 것이죠. 이 사상의 지지자들은 오랜 관계를 맺지 않고, 스윙 클럽을 찾았으며, 때로는 여러 파트너를 동시에 두기도 했습니다.
하지만 문란한 성관계야말로 자유연애 운동의 핵심 메시지였던 것은 아닙니다. 사실 그런 주장은 한 번도 내세워진 적이 없습니다. 그것은 어디까지나 운동의 부산물에 불과했습니다. 운동의 원래 목표는 섹스를 법으로부터 분리하고, 궁극적으로 친밀한 영역을 권력으로부터 완전히 독립시키는 것이었습니다. 누구와 잠자리를 가질지, 언제 부모가 될지는 시민 각자가 스스로 결정해야 한다는 것이었죠.
(문화 곳곳으로 스며든) 현상들
성적 문제는 문화 전반에서도 점점 강한 존재감을 드러내기 시작했습니다. 영화, 문학, 연극 어디서나 마찬가지였습니다. 흥미롭게도 유행한 것은 급조된 에로틱 소설뿐만이 아니었습니다. 기존에 잘 알려져 있던 소설들이 검열 없는 판본으로 재출판되면서 큰 인기를 끌었습니다.
'황도'의 저자 헨리 밀러는 자신의 작품이 검열 없이 자유롭게 읽히는 날을 보기까지 살아남았습니다(출처: 퍼블릭 도메인).
미국인들은 마침내 선정적인 장면이 잘려나가지 않은 『채터리 여사의 연인』과 『황도』를 온전히 읽을 수 있게 되었습니다. 18세기 소설로 영어권 최초의 포르노그래픽 산문으로 평가받는 『패니 힐』 역시 1960년대 미국에서 처음 출간되며 상당한 반향을 일으켰습니다.
에로티시즘은 어디에나 존재했습니다. '오! 칼커타(Oh! Calcutta)'는 섹스를 소재로 한 스케치들로 구성되었을 뿐만 아니라, 배우들이 극장 무대 위를 완전히 벌거벗고 달리는 장면까지 담은 파격적인 아방가르드 리뷰였습니다.
그럼에도 단연코 가장 대중적인 매체는 영화였습니다. 보수적인 할리우드에 질린 미국인들은 유럽 감독들의 작품 세계에 매료되었습니다. 미켈란젤로 안토니오니와 장뤼크 고다는 새로운 트렌드세터로 떠올랐고, 미국 관객들은 기존 관습을 파괴한 '욕망'과 마찬가지로 파격적인 '경멸'을 보기 위해 극장으로 몰려들었습니다. 브리지트 바르도는 진정한 아이콘이 되었고, 프랑스 누벨바그 열풍과 급진적인 사회 변화 덕분에 국제적인 섹스 심볼로 자리매김했습니다.
미켈란젤로 안토니오니는 진정한 트렌드세터가 되었습니다. 2007년 촬영(사진: Elena Torre, CC BY-SA 2.0 라이선스).
미국 영화계 역시 유럽을 따라 하려 노력했고, 영화 애호가들에게 섹스를 소재로 한 작품들을 선보이기 시작했습니다. 1969년에는 조나 보이트가 남성 매춘부 역을 맡은 드라마 '주말의 사나이'가 아카데미 작품상을 수상했습니다. 영화 예술 과학원 역사상 X등급(성인 관람가) 영화가 최고의 영예를 안은 것은 이번이 처음이었습니다. 3년 후에는 우디 앨런의 유쾌한 코미디 '섹스에 대해 알고 싶지만 묻기엔 무서운 모든 것'으로 미국 사회가 나름의 방식으로 화답했습니다.
에로틱한 요소가 담긴 드라마와 코미디만 있는 것은 아니었습니다. 성혁명은 포르노그래피 영화마저 일반 극장에서 널리 상영되는 결과를 낳았습니다. 이러한 작품들은 점점 대담하게 주류로 진입했는데, 이른바 '포른 시크(porn chic)'의 시작을 알린 '몬나 더 버진 님프'나 앤디 워홀의 '블루 무비'가 대표적입니다. 그러나 극장에서 가장 큰 성공을 거둔 것은 단연 린다 러브레이스 주연의 '딥 스로트'였습니다.
앤디 워홀은 캠벨 수프 캔을 그리는 것뿐만 아니라 포르노 영화 연출에도 몸담았습니다. 그의 예술을 기리는 박물관 앞에 세워진 슬로바키아 메지라고르체의 동상.
섹스만이 아니었다
1960년대의 변화는 섹스에만 국한되지 않았습니다. 사회의 수많은 것들이 함께 변모했습니다. 자유연애의 지지자들에 이어 더 많은 집단들이 거리로 나섰고, 자신들의 견해를 공공연히 드러내며 자신들의 이상과 원칙에 대한 관용을 요구했습니다. 사실상 모두가 시위에 나섰기 때문에 성혁명은 때때로 '도덕 혁명'이라고도 불립니다.
눈덩이 효과는 놀랍도록 빠르게 일어났습니다. 한 단체의 시위는 또 다른 단체들의 움직임으로 이어졌습니다. 포스터에는 자유연애 외에도 진행 중인 베트남 전쟁의 종식을 촉구하는 구호, 그리고 캠퍼스 내 학생들의 정치적 시위 권리와 언론의 자유를 회복하자는 구호(자유언론 운동)가 적혀 있었습니다. 바로 이 시기에 마틴 루터 킹이 이끄는 운동이 전성기를 맞았고, 역대 최대 규모의 '자유 행진'들이 열렸습니다. 이는 민권법(Civil Rights Act)의 통과와 아프리카계 미국인에 대한 차별 완화로 이어졌습니다.
유명한 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설을 하는 마틴 루터 킹(출처: 퍼블릭 도메인).
페미니스트들과 인종적·성적 소수자들 역시 자신들의 권리를 위해 싸웠습니다. 그 10년의 마지막 무렵, 최초의 대규모 LGBT 시위가 벌어졌습니다. 게이 클럽 스톤월 인에 경찰이 단속을 위해 들이닥쳤을 때 — 당시 그런 곳에서는 매우 흔한 일이었죠 — 클럽에 있던 이들은 순순히 체포에 응하는 대신 반대 의사를 표명하기로 했습니다. 그들의 저항은 폭동으로 번졌고, 그 결과 전 세계 LGBT 권리 운동의 시초가 되었습니다…
결국 피임약 때문만이 아니었고, 어쩌면 피임약이 결정적 요인조차 아니었을 수 있습니다. 성혁명은 미국 사회의 모습을 바꾸었고, 나아가 지구상 모든 이들의 삶을 변화시켰습니다. 하룻밤 사이에도, 하나의 발명품이나 하나의 사건으로도 아니었습니다. 과학적 탐구, 문화적 성취, 사회적 용기라는 서로 연결된 그릇들의 작용을 통해서였습니다. 1960년대에 세상은 확실히 변했습니다. 다만 흔히 불리는 명칭과는 달리, 그것은 혁명이라기보다 진화였습니다.
