1212년 독일과 프랑스에서 특별한 일이 일어났습니다. 수천 명의 어린이들이 예루살렘으로 십자군을 치기 위해 뭉쳤습니다. 거의 모든 네덜란드 사람들은 인기 동화책 Cruise in Jeans 덕분에 이 이야기를 알고 있습니다. 그러나 한때 어린이 집회가 있었다는 것은 신화이다. 하지만 13세기에 시작된 신화입니다.
Thea Beckman의 청소년 소설 청바지를 입은 성전 50만 부. 판매되었습니다. 이 책은 아동 문학 부문에서 네덜란드와 유럽 상을 받았으며 오늘날에도 77 e 로 구입 가능합니다. 누르세요.
Beckman이 20 e 를 떠납니다. 타임머신을 가진 세기 소년 돌프는 1212년 스파이어스 시로 날아갑니다. 그는 결국 예루살렘을 향한 십자군에 참가하는 어린이 군대에 합류하게 됩니다. 아이들은 자신의 사명을 굳게 믿습니다. 그들은 그로 인해 어려움을 겪지만 오해를 받아 노예선에 실려 갈 뻔했습니다. Dolf는 그 계획을 방해합니다. 이후 아이들의 군대는 흩어지고 돌프는 다시 자신의 시대로 돌아간다.
좋은 이야기지만 불행하게도 완전히 사실은 아닙니다. 단지 타임머신이 존재하지 않기 때문만은 아닙니다. 어린이 십자군도 없었습니다. Thea Beckman의 책은 이 전설에 관한 일련의 책, 시, 연극 및 음악 작곡에 적합합니다. 현실 자체를 종종 왜곡했던 수십 개의 중세 연대기의 문학적 반향입니다.
쾰른에서 브린디시까지
그것은 어린이를 위한 십자군은 아니었지만 실제로 1212년에 십자군이 있었습니다. 몇몇 연대기 작가들은 이 십자군을 그 해에 유일하게 주목할 만한 사건으로 간주하기도 했습니다. 이 문제는 몇 년 전 중세학자 Peter Raedts에 의해 조사되었습니다. 이용 가능한 출처에 대한 그의 분석과 사건 재구성에는 대체로 논란의 여지가 없습니다.
전체 여정을 목격한 목격자는 없지만 다음은 어느 정도 확실합니다. 1212년 봄, 쾰른 주변의 한 무리의 사람들이 갑자기 쟁기와 양떼를 버리고 스스로 주도하여 라인강을 따라 남쪽으로 예루살렘을 향해 이동했습니다. . 연대기 작가들에 따르면, 그들은 이전의 십자군에서 왕과 왕자들이 실패했기 때문에 단순하고 가난한 그들이 그리스도의 무덤을 해방시키려고 울부짖었다고 합니다.
추종자들과 함께 성지로 건너가기 위해 바다를 가르겠다는 비전을 가지고 있던 "종" 니콜라스가 앞장섰습니다. 길을 따라가는 수천 명의 순례자들에게 음식과 음료가 제공되었습니다. 왜냐하면 사람들은 순례자들의 신성한 영감을 열렬히 믿었기 때문입니다. 그러나 연대기에 따르면 교회는 이를 의심했다.
그러나 많은 사람들이 이미 도중에 굴복했습니다. 그들은 Brenner Pass를 통해 제노아에 도착했습니다. 목격자는 그 행렬을 다음과 같이 묘사했습니다. “약 7,000명의 남자; 남자, 여자, 하인, 하녀”. 이 사람은 실패한 니콜라스의 예언, 즉 바다를 통과하는 길에 대해서는 아무것도 쓰지 않습니다. 그러나 핵심 그룹은 다음날 떠났지만, 많은 사람들이 제노아에 남아 있었습니다.
다른 연대기 작가들은 순례자들이 나중에 마르세유, 로마, 브린디시에 나타났다고 보고합니다. 여기서 그들은 승선하고 싶었습니다. 그곳의 주교는 그 책들이 비밀리에 무슬림들에게 팔렸을까봐 두려워서 이것을 금지했습니다. 한 소식통에 따르면 일부는 어쨌든 갔다가 해적의 습격을 받아 노예가 되었다고 합니다.
초여름, 프랑스에는 샤르트르의 양치기 스티븐의 부름을 받아 군중이 모였습니다. 그는 그리스도가 가난한 순례자로서 빵을 구하는 모습을 보았습니다. 여기에서도 수천 명의 종교적 열광이 있었습니다. 그러나 그 일행이 실제로 예루살렘으로 떠났다는 증거는 없습니다. 프랑스의 움직임은 신속했고 독일의 움직임에 비해 센세이션과 사후 고려가 훨씬 적었습니다.
농촌 프롤레타리아트
결정적으로, 가장 오래되고 가장 신뢰할 수 있는 출처는 주로 라틴어 용어 'pueri'를 사용합니다. 순례자들을 위해 사용합니다. 한두 세대 후에 옛 이야기를 다시 전한 연대기 작가들은 이것을 고전적 의미인 '어린이'로 해석했습니다. 이로 인해 어린이 십자군의 전설이 탄생했습니다. 그러나 원래는 연령 카테고리가 아니라 사회적 지위를 의미했을 가능성이 훨씬 더 높습니다. 사람들은 12 e 에서 연설했습니다. '푸에리'의 세기 농업 노동자, 일용 노동자, 거지, 목자로 구성된 일종의 농촌 프롤레타리아인 새로운 인구 그룹을 지정합니다.
1200년까지 이 그룹은 경제 및 인구통계학적 발전으로 인해 크게 성장했습니다. 950년경 이후 인구 증가와 무역 및 화폐경제의 부활은 농촌의 상황을 변화시켰다. 소규모 농부들은 돈을 벌지 못해 땅을 팔아야 했습니다. 그들은 부유한 농부들에게 농장 노동자, 목자 또는 재주꾼으로 임대했습니다. 그들은 일자리를 찾아 떠돌아다니는 뿌리 뽑힌 가난한 사람들의 새로운 집단을 형성했습니다.
놀랍게도 이러한 발전은 소식통에 따르면 1212년 십자군 운동이 시작된 북부 프랑스와 라인란트에서 가장 극심했습니다. 1212년의 순례자들은 어린이가 아니라 가난한 어른들이었습니다. 그리고 그들이 십자군에 나갔다는 사실은 전적으로 그들의 한계 위치와 관련이 있었습니다.
이전에도 사람들의 십자군 전쟁이 있었습니다. 교황의 호소에 따라 카리스마 넘치는 비전가가 이끄는 미사는 기사단을 따라 동쪽으로 이동했습니다.
예루살렘의 해방이 하나님께서 가난한 자들을 비참함에서 구출하실 마지막 시대의 시작을 예고했다는 묵시적인 믿음으로 그들은 길을 따라 악마의 반대자들, 즉 '부패한' 성직자와 유대인을 살해함으로써 미래를 도왔습니다. 피>
1212년의 운동은 이러한 전통에 부합하지만, 왜 이 순례자들이 그러한 동요를 일으켰는지, 그리고 왜 그렇게 많은 연대기 작가들이 종종 편파적으로 보고할 필요가 있었는지 설명하는 새로운 요소도 가지고 있습니다.
첫째, 한 세기 동안 진정한 인민십자군은 없었다. 둘째, 1212년 순례자들은 교황의 부름을 기다리지 않고 스스로 가기로 결정했습니다. 분명히 교회의 관행은 그들에게 구원의 은혜가 아니었습니다. 셋째, 그들은 묵시적인 환상에 훨씬 덜 집착했습니다. 이번 십자군과 관련된 살인 사건은 보고되지 않았습니다.
두 번째 선택이 아님
이 순례자들은 시간의 종말이 아니라 일련의 십자군 실패의 종식을 원했습니다. 자신감 있고 신성한 임무로 가득 찬 순례자들이 목격자 기록에 나타나는 방식입니다. 부자 왕자들과 기사들은 예루살렘을 해방하는데 계속 실패했고, 그래서 가난한 사람들이 그 자리를 차지할 수밖에 없었습니다. 그러나 두 번째 선택은 아닙니다. 하나님께서는 바로 그들의 가난함 때문에 이 임무를 위해 그들을 선택하셨습니다.
십자군 이상에 대한 이 새로운 해석은 12 e 말부터 사용되었습니다. 아시시의 프란치스코와 1100년경에 시작되어 1200년경에 최고조에 달했던 소위 “빈곤 운동”의 다른 구성원들이 설교한 세기입니다. 이 개혁가들은 교회의 부를 교회 쇠퇴의 씨앗으로 여겼습니다. 그들은 초기 그리스도인 회중의 단순함과 가난함을 회복함으로써 구원을 보았습니다. 교회도 십자군도 근본으로 돌아가야 했습니다. 군주로서의 과시가 아니라 무방비 상태의 가난한 이들의 하나님에 대한 믿음이 예루살렘을 가까이 다가갈 것입니다.
가난한 사람들이 이러한 이상을 선택했다는 것은 매우 이해할 수 있는 일입니다. 말하자면 그것은 그들의 가난에 황금빛 우위를 안겨주었습니다. 그리고 그것은 또한 왜 그렇게 많은 연대기 작가들(주로 번영하는 수도원의 승려들)이 그것에 대해 덜 긍정적인지 설명합니다. 1212년 십자군 참전자들을 '미친 새끼들'로 묘사한 만큼, 자신들의 이상을 무분별하고 멍청한 이야기로 일축할 수도 있었다.
