독특한 골동품 수집가인 조나 렌더링(Jonah Lendering)이 쓴 이스라엘(Israel Divided)이라는 책은 두 세계 종교의 기원을 공유하는 복잡하면서도 칭찬할 만한 역사입니다. 어쨌든 교회가 믿고 있다는 것이 분명해졌습니다. 예수를 전파하지만 확실히 의 믿음은 아닙니다 맙소사.
교회는 우리가 다른 것을 믿게 만드는 것을 좋아하지만, 기독교 역사에서 결정적인 순간은 예수의 탄생이 아닙니다. 그의 십자가 처형이나 부활도 마찬가지입니다. 결정적인 역사적 순간은 로마 군대가 길고 유혈적인 전쟁 끝에 예루살렘의 유대인 성전을 파괴한 서기 70년이었습니다.
그 시점에서 고대 성전 유대교는 종말을 맞이했습니다. 오늘날 우리가 알고 있는 랍비 유대교가 탄생했습니다. 성전의 파괴는 나사렛 예수를 따르는 대부분의 유대인들이 스스로를 별도의 종교로 조직하게 된 이유이기도 했습니다. 그 운명의 해인 서기 70년 이후 ch. 초기 기독교와 새로운 랍비 유대교는 곧 분열되었습니다.
그러나 종교에는 공유된 과거가 있습니다. 그리고 고대인 Jona Lendering이 그의 저서 Israel Divided에서 초점을 맞춘 것은 바로 이러한 공유된 과거입니다. 그는 대략 기원전 180년의 기간을 논의합니다. 기원전 70년까지, 지금과는 매우 다른 유대교가 존재하던 때였습니다. 성전에서의 동물 희생은 여전히 이것의 핵심이었습니다. 아직까지 확립된 종교 문헌 모음집도 없고, 종교적 권위도 없습니다. 그 결과, 모든 종류의 운동과 종파가 "할라치적 질문", 즉 어떻게 하나님의 율법에 따라 살아야 하는가에 대해 논의하고 있었습니다. 대출은 예수와 기독교의 전조 그 이상인 중요하지만 모호한 기간에 대해 논의합니다.
'Quak 역사가' vs 좋은 역사가
Jona Lendering은 골동품 수집가들이 사용하는 방법을 열심히 설명하고 있습니다. 그에 따르면, 이는 실제 고대 역사가와 '돌팔이 역사가'를 구별하며, 주로 인터넷에서 찾을 수 있는 고대에 대한 말도 안되는 산더미를 반박합니다. 주제가 복잡하고 Lendering이 실제보다 더 놀라운 내용을 만드는 것을 거부하기 때문에 그의 책을 항상 접근할 수 있는 것은 아닙니다. 이에 대해 대출이 열려 있습니다. "당신이 페이지 터너를 찾고 있다면 이 책은 당신의 책이 아닙니다"라고 그는 미리 경고합니다.
이스라엘이 분열되려면 실제로 약간의 노력이 필요합니다. 읽기. 주로 정치적 발전을 다루는 첫 번째 장은 솔직히 말해서 매우 건조합니다. 그러나 중요한 것은 마카베오 왕조가 셀레우코스 제국으로부터 유대 왕국을 빼앗았기 때문에 국가와 종교가 점차 분열되었다는 것입니다. 대제사장직이 부패하게 되었습니다. 기원전 67년 로마인들이 이 나라를 정복했을 때. 합병된 이후에는 어떠한 정치적 통합도 찾아보기 어려웠습니다. 많은 유대인들은 연합을 가져올 메시아에 대한 희망을 갖고 있었고, 다른 유대인들은 마지막 때에 하나님께서 곧 세상을 멸망시키실 것이라고 믿었습니다.
이 책은 Lendering이 그 시대의 종교적 다양성을 폭로하고 우리가 바리새인, 에세네파, 사두개파와 같은 모호한 종파와 민족주의적인 '제4철학'에 대해 읽을 수 있게 되었을 때 더욱 흥미로워졌습니다. 그들은 그리스 철학적 운동과 비교하는 로마 역사가 Flavius Josephus (Lendering이 가장 좋아하는 출처 중 하나)에 의해 설명됩니다. Lendering에 따르면 오해의 소지가 있는 비교이지만 이러한 종파가 정확히 무엇을 수반했는지는 여전히 불분명합니다.
고고학자들은 정확히 알지 못합니다. 유명한 사해 두루마리와 같은 단편적인 출처는 여기저기서 약간의 엿볼 수 있지만 많은 부분이 불분명하고 추측적인 상태로 남아 있습니다. 그것은 비판이라고 할 수 없습니다. 분열된 이스라엘 는 '어떻게'를 알려주는 책이 아니라, 오히려 골동품 수집가들이 작은 증거 조각을 바탕으로 잃어버린 세계를 재구성하려고 노력하는 방법을 설명하는 책입니다.
'길'
그렇다면 핵심 질문은:모든 면에서 분열된 유대 세계에서 나사렛 예수를 어떻게 배치해야 하는가입니다. 그는 마지막 시대의 신자이자 전령자였으며 그 점은 확실합니다. 더욱이, 예수께서는 교육을 거의 받지 못한 작은 지방 마을 출신이셨으며, 서기관들과는 다른 유형의 권위를 대표하셨습니다. 그는 차크람에 더 가깝습니다. Honi de Cirkeltrekker와 그의 아들, Hanina ben Dosa와 같은 사람들은 하나님과 개인적인 관계를 맺어 그의 아들로 간주될 수 있었습니다.'
앞서 인용한 많은 수치로 돌아가는 것은 Lendering의 다소 학문적인 스타일의 특징입니다(그리고 원형 트랙터 호니(Honi the Circle Tractor)는 부록에서 다시 찾아보아야 할 이름입니다). 새 나라 곧 하나님의 나라요 이 나라에는 비유대인을 위한 여지도 있었느니라 기존 권위에 정면으로 반대되는 견해. 그러나 동시에 그는 '할라카(halakha)', 즉 유대 율법에 따라 사는 방법에 관심이 있는 유대인이기도 했습니다. Lendering은 이 모든 것을 가능한 한 최선으로 설명하려고 노력하며, 현대 서구적 관점으로는 이 모든 것을 이해하기가 얼마나 어려울 수 있는지 설명합니다.
유대인 세금
어쨌든 Lendering에 따르면 교회가 믿고 있다는 것이 분명합니다. 예수께서는 설교하러 가셨지만 확실히 의 믿음은 아니었습니다. 예수. AD 70년에 성전이 파괴될 때. 예수의 유대인 추종자들 중 다수는 그분의 예언의 성취, 즉 세상 끝을 목격했습니다. 예수의 추종자들에게는 새로운 랍비 유대교의 권력 주장이 용납될 수 없었습니다. 회당들은 예수 운동을 배제하기 시작했습니다. 성전이 파괴된 후 로마인들은 모든 유대인이 지불해야 하는 추가 유대인 세금(Fiscus Iudaicus)을 도입했지만 '길'(예수 운동)의 추종자들은 면제되었습니다. 바울은 예수에 대한 믿음과 그에 따른 구원이 비유대인에게도 열려 있다고 선포했습니다.
3~4세기쯤에 중단이 완료되었지만 Lendering이 70년 이후의 사건에 기울이는 관심은 불행히도 다소 개략적이었습니다. 이스라엘이 분열되었지만 매우 자세하게 설명되어 있어 독자로서 많은 물음표가 남아 있습니다. 대출은 기독교 이전 유대교가 얼마나 풍부하고 다양했는지 말하지만 동시에 고고학은 결코 선정적이지 않다는 점을 지적합니다. 하지만 이 주제에 어느 정도 관심이 있는 사람들에게 이 책은 페이지 터너입니다. 대출 기관의 경고에도 불구하고. 왜냐하면 그것은 마침내 우리가 알고 있는 것과 무엇보다도 우리가 모르는 것에 대한 통찰력을 제공하기 때문입니다.
