2010년 말, 아랍의 봄이 터졌습니다. 한편, 중동의 민주화의 희망은 (내전)으로 인해 무색해졌습니다. 특히 이라크와 시리아에서는 수니파와 시아파 간의 반대가 중요한 역할을 합니다. 이 모순의 근원은 아주 오래되었으며, 7세기에 누가 무함마드의 뒤를 이을 것인가 하는 문제로 거슬러 올라갑니다.
이슬람국가(IS)의 선전 활동은 주로 이교도들에게 초점을 맞춘 것으로 보인다. 눈길을 끄는 것은 서방 언론인과 구호요원들의 처형 영상이다. 그러나 IS의 테러는 주로 자신의 동료 종교인들을 겨냥하고 있다. 인터넷에 도처에 있는 무수히 많은, 종종 매우 악의적인 반시아파 웹사이트 중 하나에는 "알리 추종자들이 있을 곳은 이 지구상에 없습니다. 왜냐하면 그들은 신앙의 진정한 적이기 때문입니다."라고 적혀 있습니다. 실제로 이는 모스크를 폭파하고, 사당을 파괴하고, 집을 완전히 파괴하는 것을 의미합니다. 결국 도망치지 않거나 진정한 (수니파) 이슬람으로 개종하지 않는 사람은 자신의 삶에 대해 확신이 없는 것입니다.
영적 유산
이슬람의 두 주류 사이의 격차의 근원은 이슬람 초기에 있다. 632년 여름 무함마드의 갑작스러운 죽음은 아직 젊은 무슬림 공동체에 큰 문제를 야기했다. 대체할 수 없는 지도자, 창설자, 선지자의 뒤를 이을 사람은 누구였습니까? 아랍 세계의 상당 부분에 대한 무슬림의 막 시작된 권위가 강화되도록 보장한 사람은 누구였습니까? 그의 추종자들 중 누가 무함마드의 영적 유산을 이어갈 만큼 충분한 종교적 권위를 갖고 있었습니까?
무함마드가 죽은 다음 날 모인 족장들(예언자의 추종자들과 남자 친척들)의 모임은 분열되었습니다. 참석한 많은 사람들은 무함마드의 초기 추종자 중 한 명인 아부 바크르(Abu Bakr)를 지정된 후계자로 보았습니다. 아부 바크르는 신앙이 큰 압박을 받았던 메카의 어려운 초기 시절에 확고부동한 태도로 흠잡을 데 없는 명성을 얻었습니다. 무함마드가 그의 딸 아이샤와 결혼했다는 사실은 많은 사람들에게 아부 바크르가 무슬림의 새로운 지도자가 되어야 한다는 추가적인 암시였습니다. 그러나 다른 사람들은 무함마드의 후계자인 선지자의 사위이자 조카인 알리를 보았다. 사실, 하나님의 영감을 받은 선지자만이 후계자를 지명할 수 있었습니다. 알리의 추종자들에 따르면, 무함마드가 알리를 그의 후계자로 원했다는 충분한 징후가 있었습니다.
칼리프와 이맘
결국 다수는 아부 바크르(Abu Bakr)를 무함마드의 첫 번째 후계자로 선출했습니다. 그의 직함은 칼리프(Caliph)였는데, 아랍어 칼리파(khalifa)에서 유래했는데, 이는 후계자, 특히 이슬람 공동체의 지도자인 무함마드의 후계자를 의미합니다. 당시 알리의 추종자들은 그 결정에 스스로 사임했습니다.
그러나 아부 바크르(Abu Bakr)와 그의 후계자 우마르(Umar) 치하에서 이슬람이 급속히 확장되면서 이슬람 세계를 어떻게 통치해야 하는지에 대한 의견 차이가 빠르게 발생했습니다. 선지자의 초기 추종자들과 후기 개종자들 사이에는 특히 긴장이 컸습니다. 그것은 644년 우마르가 암살된 이후에 폭발했다. 그의 후계자 우트만 이븐 아판(Uthman ibn Affan, 644-655)은 선지자도 속한 쿠라시 부족에 속했다. 그러나 그는 메디나 사람들의 불신을 받았고, 더 중요하게는 선지자 동무의 아들들과 선지자의 과부인 아이샤로부터 불신을 받았습니다. 누가 신자들을 이끌어야 하는가 하는 문제가 다시 제기되었습니다. Ali는 Uthman의 추종자들 사이의 분열을 이용했습니다. 게다가 아이샤의 지지를 얻어 제4대 칼리프가 되는 데 성공했다.
이 순간부터 무슬림 간의 분열은 이념적 문제를 야기했습니다. 알리의 추종자들은 알리만이 지구상에서 무함마드의 유일한 후계자이자 대리인이 될 수 있다는 점을 점점 더 강조했습니다. 그들은 그에게 이맘(이맘:영적 지도자)이라는 칭호를 부여했습니다. 그의 독특한 지위 덕분에 그는 무함마드가 그에게 부여한 임무, 즉 하나님의 뜻을 전달하는 임무를 완수할 수 있었습니다.
Shia와 Sunna의 분리는 사실이되었습니다. 시아파는 더 이상 칼리프를 자신들의 영적 지도자로 인정하지 않았습니다. 그들은 이맘만을 알아봤습니다. 그의 지위 덕분에 이맘은 그의 계승을 결정했습니다. 오직 그만이 신이 주신 독특한 선물을 가지고 있었습니다.
아수라
그들 사이의 차이점은 내전으로 이어졌지만 아직 결정되지 않았습니다. 661년 알리가 암살된 후 중재 시도는 실패했습니다. 그의 아들 하산(Hassan)이 그의 뒤를 이어 이맘이 되었지만 무아야(Mu'awya)가 칼리프로 선포되는 것을 막을 수는 없었습니다. Mu'awiyah가 갑자기 사망한 680년에 상황은 새로운 국면을 맞이했습니다. 많은 무슬림, 특히 내전에서 무아위야에 맞서 알리의 편에 섰던 사람들은 형 하산의 뒤를 이어 이맘이 된 후세인에게 새로운 칼리프가 될 것을 촉구했습니다. 후세인은 요청을 수락하고 메디나를 떠나 쿠파로 향했습니다. 도중에 쿠파에서 남쪽으로 몇 마일 떨어진 곳에서 그는 대규모 무슬림 공동체와 상의하지 않고 그의 아버지 무아위야를 계승한 야지드 1세의 군인들을 만났습니다. 그것은 불평등한 전투였습니다. 72명의 후세인 추종자들이 수천 명의 야지드 병사들과 맞섰습니다. 그들은 학살당했습니다. 후세인의 머리는 칼에 맞아 몸통에서 떨어져 나갔고 나중에 다마스커스의 칼리프에게 전달되었습니다. 이곳의 대모스크에 보관 및 전시되었습니다.
이 행사는 현재 이라크 북부에 위치한 케르발라 근처에서 이슬람력 무하렘월(새 이슬람력의 첫 번째 달) 10일에 일어났습니다. 시아파에게는 이날이 역사상 가장 중요한 날이며 이를 아수라(Ashura)라고 부릅니다. 매년 이 날은 시아파에 의해 널리 기념되며 후세인의 순교를 기념합니다. 행렬과 긴 기도회가 열리고 청년들은 후세인의 고통을 되살리기 위해 피를 흘리며 자신을 징계합니다.
차이점
후세인의 폭력적인 죽음으로 시아파와 수니파 사이의 격차가 더욱 벌어졌습니다. 시아파 집단은 이슬람 제국의 변두리로 쫓겨났고 점점 더 탄압을 받게 되었습니다. 이념적 갈등도 커졌다. 역대 시아파 학자들은 이마메이트 이론을 계속해서 발전시키고 있습니다. 이에 대한 중요한 요소가 마지막 이맘의 교리가 되었습니다. 시아파 내의 흐름에 따르면 네 번째, 다른 사람들에 따르면 일곱 번째, 그러나 대다수에 따르면 열두 번째 이맘은 비밀리에 살아갈 것입니다. 마흐디(구세주)로서 그가 돌아오면 종말이 다가올 것입니다.
시아파와 수니파는 누가 이슬람을 책임져야 하는지 뿐만 아니라 꾸란에 수라가 포함되는 순서, 신, 성도 숭배, 인간의 의지의 자유 및 수많은 기타 문제에 대해서도 다릅니다. 그들은 심지어 금식의 규칙에 대해서도 의견이 일치하지 않습니다. 이에 대한 실례는 레바논에서 돌고 있는 잘 알려진 농담입니다. 수니파 무슬림이 모스크로 달려갑니다. 그는 길 건너편에 앉아 커피 한 잔을 마시고 있는 시아파를 본다. "빨리 모스크에 가야 하지 않느냐"고 소리친다. “내가 왜 그래야 합니까?” 대답입니다. 수니파는 계속해서 “오늘은 심판의 날입니다. "아, 하지만 서두를 필요는 없어요. 다음 주까지는 끝나니까요."
많은 수니파는 시아파가 코란 외에 다른 성서를 비밀리에 소유하고 있다고 믿습니다. 그러나 수니파의 가장 큰 불만은 꾸란의 해석에 관한 것입니다. 따라서 꾸란을 해석한 책들은 역대 시아파 학자들에 의해 저술되었습니다. 일부는 꾸란만큼 큰 가치가 있습니다. 엄격한 수니파 집단에서는 이는 대죄로 간주됩니다.
