여성 검투사

로마 검투사를 생각할 때, 모든 사람들은 경기장에서 죽음에 맞서 싸우는 강한 남자들을 생각할 것입니다. 출처를 주의 깊게 연구한 결과, 역사가들은 여성도 검투사로서 싸웠다는 사실을 확신하게 되었습니다. 이는 물질적 출처를 재고하게 만드는 원인이 됩니다. 부조에 있는 강인한 검투사는 실제로 여성이 아닌가요?

칼 소리, 포효, 열광적인 음악, 군중의 환호. 둔한 추락, 더 많은 환호, 음악이 고조되고, 한 번 더 검을 휘파람으로 불고 나면 끝납니다. 두 명의 검투사가 경기장 중앙에 서서 헐떡거리지만 자랑스러워합니다. 대중이 충분한 남성성이 보여지고 둘 다 살 수 있다고 결정할 때까지 두 사람 모두 죽을 때까지 고군분투했습니다. 그런 다음 헬멧이 벗겨지고 긴 머리카락이 한 쪽 머리카락에 컬로 떨어지고 다른 쪽 머리카락은 깔끔하게 핀으로 고정됩니다. 온갖 폭력 속에서도 검투사 의상을 입은 두 여성이 마땅한 박수를 받았습니다.

10년 전까지만 해도 싸움은 미덕과 연결되어 있었기 때문에 검투사의 세계는 남자의 세계라고 항상 생각되었습니다. (남성성), 모든 "진정한" 로마인이 소유해야 하는 미덕입니다. 동시에 검투사들도 악명 높은 존재였습니다. (불명예) 다른 사람의 즐거움을 위해 자신의 몸을 사용했기 때문입니다. 남자 검투사는 인간으로서 가장 낮은 존재 중 가장 낮은 존재였고, 그의 싸움은 기량을 과시할 수도 있었습니다. 따라서 미덕의 표현은 그것을 묘사하는 사람과 무관할 수 있습니다. 이것은 아마도 기원전 1세기 말부터 여성이 경기장에서 검투사로 싸울 수 있었던 이유 중 하나였을 것입니다. 남성과 마찬가지로 그들도 로마 남성성의 모델이 될 수 있습니다. 여성이라는 것은 그들이 보여준 미덕과 완전히 별개였다. 게다가 로마 사회에서는 권력자들의 볼거리와 인기가 점점 중요해졌고, 남성이 아닌 '다른' 전사를 찾는 것도 하나의 도전이 됐다.

아킬라와 아마존

따라서 최근 수십 년 동안 역사가들은 여성 검투사의 존재에 점점 더 많은 관심을 기울여 왔습니다. 이에 대한 증거는 로마 시대의 문학, 비문, 도상학 및 법률 자료에서 찾을 수 있습니다. 많은 경우 여성에 관한 출처가 검토되고 설명되었으며 이번에는 이전처럼 검투사 게임의 희극으로 일축되지 않았습니다. Stephen Brunet, Anna McCullough, Thomas Wiedemann 및 Magnus Wistrand와 같은 역사가들은 여성을 좋은 싸움을 보여줄 수 있는 '진짜' 검투사로 봅니다. 그러나 아직 탐험되지 않은 영역이 많이 있습니다. 지금까지 서면 출처를 제외하고는 여성 검투사의 이미지가 하나만 알려져 있습니다. 바로 캐슬린 콜먼(Kathleen Coleman)이 묘사한 할리카르나서스의 부조입니다.

거기에는 Achilla와 Amazon이라는 두 명의 여성이 있습니다. 작은 안도감처럼 보이지만 이는 지금까지 묘사된 검투사가 항상 남성으로 해석되었기 때문입니다. 이는 부분적으로 과학자들이 오랫동안 여성 검투사의 존재나 미덕을 인식하지 못했기 때문입니다. 묘사된 인물들을 자세히 보면 어떤 사람들은 매우 여성스러운 특징을 갖고 있는 것처럼 보입니다. 가슴의 곡선은 여성의 가슴을 상징하는 것 같고, 우아한 자태는 여성의 모습이 아닐까요?

기아라몬티 구호

바티칸 시국의 박물관 중 하나인 갤러리아 기아라몬티에는 세 명의 검투사의 전체와 절반을 묘사한 부조 조각이 걸려 있습니다.

지금까지 독일 역사가 마르쿠스 융켈만, 이탈리아 역사가 마시밀리아노 파피니 등의 역사가 이 검투사는 남자입니다. 부조는 서기 2세기의 것으로 추정되며 로마의 콜로세움에서 발견되었습니다. 검투사는 맨 머리와 편안한 자세로 인해 아마도 승리의 포즈로 묘사되었을 것입니다. 하지만 자세히 보면 완전히 눈에 띄는 왼쪽과 오른쪽 세 사람 중 두 사람은 오히려 여성스러운 특징을 갖고 있는 것을 알 수 있다. 이는 태도에서 시작됩니다. 두 검투사는 중앙의 남자 검투사보다 여성스러운 자세를 취하고 있습니다. 이는 몸의 일부를 보호하고 다리를 서로 가깝게 유지하는 닫힌 자세 때문입니다. 미술사가들은 이것을 겸손한 자세라고 부릅니다. (겸손한 포즈) 로마 여성을 묘사할 때 자주 사용됩니다.

이에 대한 좋은 예는 로마 카피톨리누스 박물관의 그리스 비너스 동상입니다. 이 여성스러운 자세에서는 성별을 보호하기 위해 한쪽 다리를 다른 쪽 다리보다 약간 앞으로 구부리는 것이 일반적입니다. 이는 두 명의 '여성' 검투사가 있는 기아라몬티 부조 조각에도 반영되어 있습니다. 반면 가운데 검투사는 개방적인 지배적 포즈를 취하며 몸통을 또렷하게 보여줍니다. 이런 식으로 로마 제국에서는 남성이 더 자주 묘사되었습니다.

더욱이 두 '여성' 검투사의 가슴은 가운데 그림보다 훨씬 더 둥글고 더 잘 보입니다. 이 둥근 가슴을 C. Lusius Storax의 무덤 부조와 같은 검투사 부조의 다른 흉상과 비교해 보면 차이가 분명합니다.

몸통이 뚜렷하게 보이는 남성들은 근육질의 남성 신체에 걸맞는 네모난 라인을 갖고 있음이 틀림없습니다.

기아라몬티 부조에 등장하는 인물들의 얼굴과 머리카락을 살펴보면 남성보다는 여성을 연상시키는 특징도 발견할 수 있다. 가장 오른쪽 사람의 머리카락은 길고 완전히 늘어져 있습니다. 이는 서기 2세기 말 마르쿠스 아우렐리우스 기둥에 선 '야만인' 여성들을 연상시킵니다. 왼쪽 검투사의 머리 장식은 다릅니다. 그녀는 로마 여성의 일반적인 것처럼 머리를 뒤로 밀고 있는 것 같습니다. 두 검투사의 얼굴 모양도 중앙의 남자 동료보다 더 가늘다.

야만적이고 문명화된

기아라몬티 부조의 오른쪽에 있는 인물의 벌거벗은 몸통은 '야만인' 여성의 개념을 강화합니다. 신화 속 여전사인 아마존 역시 맨몸으로 묘사되는 경우가 많으며 본격적인 야만인으로 여겨집니다. 그들은 남성을 위한 자리가 없는 사회를 형성했으며 따라서 그리스인과 로마인에 따르면 잘못된 성별 구분을 고수했습니다. 고대에 사실로 받아들여졌던 신화는 문명과 야만 사이의 투쟁을 표현한 것이었다. 오른쪽 인물이 아마존형을 연상시킨다면, 왼쪽 인물이 로마 여성의 외적인 특징을 더 많이 갖고 있는 것은 놀라운 일이 아니다. 야만인과 문명인 사이의 전투는 아마도 여기에서 미니어처로 보여졌을 것입니다. 아마존과의 비교는 Hallicarnasus의 부조에서 이미 볼 수 있습니다. 로마 시인 스타티우스(Statius)도 그의 작품 Silvae(1.6.51-56)에서 여성 검투사와 아마존족을 연결했습니다. 앞서 언급했듯이 여성 검투사는 오랫동안 진지하게 받아들여지지 않았기 때문에 최근까지 이러한 유형의 텍스트에 대한 작업은 거의 이루어지지 않았습니다.

미시오

Hallicarnassus의 부조와 마찬가지로 Galleria Ghiaramonti의 부조에 묘사된 검투사는 서기 2세기의 것으로 추정됩니다. 따라서 그 당시 여성 검투사의 묘사는 일반적인 여성 검투사의 현상과 마찬가지로 드문 일이 아니었습니다. 또한 이 이미지는 남자와 여자 검투사에 대해 가지고 있는 생각, 즉 서로 싸우지 않고 언제나 동등한 상대와 대결한다는 생각과도 잘 들어맞는다. 그래야 그들의 기량을 가장 잘 보여줄 수 있기 때문이다. 이 경우 두 남자와 두 여자는 서로 싸웠을 것이다. 두 선수 모두 싸움에서 충분한 기량을 보였다면 둘 다 살아남았다는 의미일 수 있습니다. 훈련된 검투사가 모든 전투에서 죽도록 하여 검투사가 임무를 할 수 있도록 하는 것은 비용이 너무 많이 들 것입니다. (싸움에서 해고됨) 좋은 싸움을 보여주었다면. 이 부조 조각 뒤에 숨겨진 이야기도 여기에 있지 않을까요? 용감한 전투 끝에 두 여성은 둘 다 살아남을 만큼 충분한 남성성을 보여주고 다음 싸움을 준비했을까요?

결론적으로, Galleria Ghiaramonti의 부조 조각에는 아마도 여성 검투사가 그려져 있을 것입니다. 두 검투사의 외모와 태도는 Junkelmann과 Papini가 주장하는 것처럼 남성이 아닌 여성을 강하게 연상시킵니다. 또한 당시 여성 검투사를 묘사한 또 다른 부조가 존재했고 여성 검투사가 이미 더 많은 출처에 등장했다는 사실도 이 주장을 뒷받침합니다. 그러나 Ghiaramonti 부조가 유일한 검투사 부조가 아니며, 이 새로운 모습의 기존 자료를 보면 다른 검투사 부조가 우리를 위해 어떤 놀라움을 선사할지 궁금해집니다. 여성 검투사에 대한 증거가 더 많이 발견될수록 이 '이상한' 집단을 남성이 지배하는 로마 사회에서 더 잘 이해하고 배치할 수 있습니다.