1600년경 라이덴 대학교에는 주요 관광 명소인 해부학 극장이 있었습니다. 여기서 의사들은 공개적으로 범죄자의 시체를 해부했습니다. 감각 때문이 아니라 인간을 알면 창조물과 하나님을 이해할 수 있기 때문이다. 이런 일이 유럽의 여러 곳에서 일어났습니다. 그러나 최근 연구에 따르면 라이덴은 특별한 경우였다.
1595년 2월 16일은 추운 날이었습니다. 교회 종소리가 울려 퍼지자 라이덴의 Faliedebagijnekerk로 한 무리의 사람들이 모여들었습니다. 라펜부르크(Rapenburg)의 베긴회(beguinage)에 위치한 이 세속화된 예배당에는 대학이 최근 완공한 해부학 극장이 있습니다. 여기에서 학생과 다른 관중들은 교수가 중앙 무대에서 시체에 대한 해부학적 단면을 수행하는 것을 볼 수 있었습니다. 종소리는 섹션이 곧 시작될 것임을 알렸습니다. 처형된 범죄자의 시체는 전날 오버빈 집행관의 해부학 보조원에 의해 수거되었습니다.
부검을 수행할 해부학 교수인 페트루스 파우(Petrus Paaw)는 자신의 해부 장소가 더 나은 겨울을 맞이할 수 있기를 바랄 수 없었습니다. 이것은 12월 이후 해부할 수 있도록 만들어진 세 번째 시체였으며 그 겨울에도 극도로 낮은 기온이 보장되었습니다. 시신을 자연적으로 보존함으로써 장기간의 해부 작업이 가능해졌습니다.
Paaw의 공개 해부학 시연은 대학뿐만 아니라 라이덴 전체를 위한 올해의 하이라이트 중 하나였습니다. 다른 강의는 모든 학부의 학생과 교수가 분석을 경험할 수 있도록 취소되었습니다. 라이덴 외과 의사들과 학생들이 그곳을 방문했고, 도시 안팎의 고위 인사들과 입장료로 15스튜이버를 지불한 관심 있는 시민들도 그곳을 방문했습니다. 특정 순위에 따르면 이 약 200명의 혼합 관객은 극장의 원형 스탠드에서 진행되었습니다.
극장은 어두운 겨울 동안 촛대와 양초로 불을 밝혔으며 때로는 부패한 냄새를 가리기 위해 향수를 뿌렸습니다. 각 모서리에 양초가 달린 오각형 촛대가 섹션 테이블 위에서 빛났습니다. 부검 전과 휴식 시간 동안 시체는 검은 시트로 덮여있었습니다. 해부는 대개 며칠 동안 지속되었습니다. 해부학자 또는 해부학자의 지시에 따라 작업하는 외과 의사는 단계적으로 몸을 열었으며 일반적으로 복강의 기관에서 시작하여 머리까지 끝납니다. 소위 subjectum anatomicum으로 불립니다. 해부대 위의 시체가 대중에게 어느 정도 익명으로 유지될 수 있도록 타 지역에서 처형된 범죄자에게 서비스를 제공하는 것이 바람직합니다.
시각교육
이 극장의 건설과 함께 라이덴 대학교는 국제적인 발전에 발맞춰갔습니다. 르네상스 시대에 예술과 과학을 지배하게 된 인간과 신체에 대한 관심이 높아짐에 따라 해부학 극장이 유럽 전역에 생겨났습니다. 이와 밀접한 관련이 있는 것은 16세기 해부학 일러스트레이션, 해부학 지도책 및 인체 해부를 '생생하게' 볼 수 있는 공개 단계의 출현이었습니다. 파도바 대학의 알렉산더 베네딕트(Alexander Benedict)는 콜로세움, 베로나 아레나 등 로마 건축물에서 영감을 받아 Anatomia, sive historia corporis humani를 저술했습니다. 해부학에 대한 그러한 예시 교육을 위한 이상적인 극장을 설명했습니다(1502). 가능한 한 많은 사람들이 방 중앙 아래 테이블에서 해당 부분을 잘 볼 수 있도록 높이가 높은 스탠드가 있는 원형 모양이어야 했습니다.
그러한 해부학적 극장은 세기에 걸쳐 유럽의 여러 장소에 나타났습니다. 처음에는 임시 구조물이었는데, 구역이 끝난 후 철거되었습니다. 그러나 1584년 파도바 대학은 인체 해부학 시연을 위해 특별히 상설 극장을 열었습니다.
라이덴 대학교도 그러한 theatrum anatomicum을 결정했습니다. . 1591년에 설립되었습니다. 이는 광범위한 현대화 프로그램의 일환으로 수행되었습니다. 다른 혁신으로는 식물원(hortus botanicus), 대학 도서관, 심지어 대학 펜싱 학교도 있었습니다. 1575년 대학이 설립된 직후 이러한 현대화 작업은 학생 수 감소와 관련이 있었습니다. 1585년 프라네커 대학교(University of Franeker)가 설립되면서 라이덴은 개신교 지역 내 독점권을 잃었습니다. 동시에, 네덜란드 남부와 북부 사이의 거리로 인해 라이덴에서 공부하러 가는 플레밍족의 수가 적었습니다. 인쇄물과 서적을 통해 널리 홍보된 새로운 시설은 라이덴으로의 학생들의 유입을 보장하기 위한 것이었습니다.
조끼 주머니 크기
의학부 내 혁신의 원동력은 Petrus Paaw였습니다. 그는 1581년에 공부를 시작했고 3학년이 되자 여러 유럽 대학으로 학술 순례를 떠났습니다. 그가 북부 개신교인으로서 환영받았는지에 대한 질문 외에도, 그가 방문한 도시를 선택하는 데에는 해부학에 대한 그의 매력이 한몫했을 것입니다. 이 직업은 라이덴에서 시작이 좋지 않았습니다. 왜냐하면 그 도시가 그때까지 인체 해부를 가능하게 하는 조치를 취하지 않았기 때문입니다.
따라서 Paaw의 연구 여행 중 첫 번째 목적지는 파리였으며, 그곳의 외과 의사 길드에서는 1년에 네 구의 시신을 해부할 수 있었습니다. 1년 남짓 후에 그는 역시 해부학 실습을 하고 있는 루터교 대학인 로스톡으로 떠났습니다. Paaw는 1585년에 그곳에서 박사 학위를 취득하고 의학부에서 강사직을 맡았습니다.
마지막 목적지는 베네치아 공화국 대학교가 위치한 파도바(Padua)였습니다. 논리적 대상. 베네치아 공화국의 종교적 관용으로 인해 이 대학은 많은 북부 개신교 학생들을 끌어 모았습니다. 더욱이 파도바는 해부학 과학의 진보적인 중심지로 명성을 얻었습니다. 알렉산더 베네딕트는 해부학적 극장에 대한 자신의 이론을 발전시켰지만, 현대 해부학의 아버지인 안드레아스 베살리우스(Andreas Vesalius)도 1540년경에 소란스러운 해부학적 시연을 펼쳤고, 그의 획기적인 해부학 지도책인 De humani corporis fabrica (인체 구조에 관한 7권의 책, 1543년부터) 준비. 그리고 Paaw가 1588년 파도바에 도착했을 때 Hieronymus Fabricius ab Aquapendente는 해부학 교수였습니다. 그는 또한 해부학의 위대한 이름 중 하나입니다.
Paaw는 의심할 여지 없이 Fabricius의 해부학적 시연에 참석했습니다. 그 부분은 1584년 최초의 영구 해부학 극장에 있었습니다. 우리는 이것이 어떻게 생겼는지 모릅니다. 해당 이미지가 없습니다.
1589년에 Petrus Paaw는 이론과 실무 모두에서 해부학 과학에 대한 광범위하고 최신의 지식을 갖고 라이덴으로 돌아왔습니다. 그 동안 이곳 대학은 1586년에 해부학의 실제 시연을 통해 의학 교수인 Gerard de Bont의 교육 권한을 확대했는데, 이는 아마도 학생 수 감소에 대한 우려 때문이었을 것입니다. 또한 동시에 시의회에서는 외과의사와 그 학생들의 해부 훈련과 검사를 교수가 감독해야 한다고 규정했습니다. 이 임무는 De Bont에게도 할당되었습니다.
그러나 이러한 광범위한 작업 범위는 De Bont를 능가하는 것 같습니다. 야심찬 젊은 해부학자 Paaw가 대학에 임용을 지원했을 때 그에게 수술 및 해부학 교수직이 빠르게 만들어졌습니다.
그 직후인 1589년 겨울에 그는 라이덴에서 첫 공개 섹션을 열었습니다. 대학 기록 보관소에는 가대, 테이블, 벤치 '해부학'에 발생하는 비용이 언급되어 있습니다. 이는 Faliedebagijnekerk의 임시 해부학 극장과 관련이 있습니다. 대학이 1591년에 시설을 영구적으로 만들기로 결정했을 때 그 목적으로 Faliedebagijnekerk를 지정했기 때문에 분명히 이 위치는 매우 적합했습니다. 1593년에 네덜란드와 젤란트 주에서 특허를 취득하여 처형된 범죄자의 시체를 이러한 목적으로 사용할 수 있게 되었습니다.
극장이 준비되기까지 시간이 좀 걸렸습니다. 1594년 10월 Paaw는 대학 이사회에 '해부 해부학적 위치가 언젠가 완성될 수 있도록'' 촉구했습니다. 1594년 12월에 배달되었습니다. 알프스 위의 이 최초의 영구 해부학 극장은 중앙 해부대가 7개의 원형 계단식 회랑으로 둘러싸여 있으며, 알렉산더 베네딕트가 1502년에 추천한 대로 주머니 크기의 고대 로마 경기장이었습니다.
바니타스
우리는 해부 대상이 단순한 의료진으로 구성되지 않았다는 것을 이미 살펴보았습니다. 이는 해부학 수업의 내용이 순전히 의학적 수준을 넘어섰다는 것을 의미합니다. 해부학자의 시연과 설명은 해부학적 지식뿐만 아니라 인간 존재, 무상함, 인간이 어떻게 지구상에서 자신의 체류를 최대한 유용하게 수행할 수 있는지에 대한 묵상을 불러일으키는 것이었습니다. 이러한 도덕주의는 인간의 육체적, 정신적 측면 모두에 초점을 맞추는 인본주의적 사고 세계와 조화를 이룹니다.
해부학과 이념적 도덕성의 결합은 섹션의 구두 설명에만 국한되지 않았습니다. 라이덴 theatrum anatomicum에서 또한 1598년부터 겨울철 해부학 시즌 외에 대중에게 공개되었으며, Pauw가 고안한 인간과 동물의 골격 배열이 해부학적 및 도덕적 교훈으로 전시되었습니다. Andreas Vesalius는 De humani corporis fabrica의 일부 삽화에서 비슷한 작업을 수행했습니다. 뼈대는 자세와 몸짓을 통해 삶의 일시적인 상태를 나타냅니다. Petrus Paaw는 이 바니타스 상징을 3차원 tableau vivant(또는 tableau mort)로 만든 최초의 인물인 것 같습니다. 그는 극장의 난간 꼭대기에 인간의 해골을 놓았습니다. 그들은 메멘토 모리와 같은 도덕적인 진부함이 담긴 깃발을 받았습니다. nosce te ipsum 그리고 pulvis et umbra sumus 손에. 무상함의 메시지를 강화하기 위해 두 사람은 아담과 이브의 복장을 하고 "_우리 시조로 말미암아 사망이 모든 사람에게 이르렀다고 상상"했습니다.
1600년 이후 해부 극장에는 나무 프레임 위에 늘어진 세 개의 인간 피부, 유난히 두꺼운 두개골 지붕이 있는 무어인의 두개골, 런던에서 Paaw로 보낸 '_blaes van denwijtvermaerden 영주 Isaac Casaubon_'과 같은 광경이 포함된 해부학 캐비닛도 수용되었습니다. . Paaw의 후계자는 1618년부터 지도, 역사 인쇄물, 극장 내부의 신화적 장면이 포함된 인쇄물, 세계 각지의 민족지학적 물건, 이집트 미라 및 로마 암포라와 같은 고대 유물을 포함하여 호기심의 컬렉션을 확장했습니다. 레이덴 해부 극장의 벽 안에 전지가위로 드러나는 인체의 소우주를 포함하여 모든 창조물, 또는 적어도 그것의 달 아래 부분을 표현하는 것이 그의 야망이었습니다.
해부학 극장의 경이로운 방 성격은 17세기에 더욱 강해졌지만 의료 시연 공간으로서의 극장의 중요성은 쇠퇴했습니다. 이는 과학의 발전과 관련이 있었습니다. 선집은 신체 조직의 생명 과정에 점점 더 초점을 맞추기 시작했습니다. 그들은 혈액과 림프계의 해부학적 준비 작업을 수행했으며, 수은과 왁스를 주입하고 유리병에 알코올을 담아 보관했습니다. 살아있는 동물을 대상으로 한 생리학적 실험이 중요해졌습니다. 이를 위해서는 해부학적 극장이 필요하지 않았습니다.
18세기에는 극장이 해부 시연을 위해 거의 사용되지 않았습니다. 많은 방문객의 관심을 끌었지만 그들은 호기심을 모으기 위해 왔습니다. 그런 다음 해부학 보조원은 비용을 받고 주변을 보여주고 각 개체에 대한 아름다운 이야기를 들려주었는데, 이는 반드시 사실은 아닙니다. 호기심 수집품을 설명하는 카탈로그 판매 수익금도 해부학 보조원에게 전달되었습니다. 예를 들어, 1750년경 한때 라이덴 대학교의 보석 중 하나였던 해부학 극장은 하인이 운영하는 의심스러운 관광 명소가 되었습니다. 극장이 대학 도서관을 확장하기 위해 길을 내야 했던 1821년에 마침내 막을 내리게 되었습니다.
그러나 theatrum anatomicum은 망각에 빠질 시간이 많지 않았습니다. 과학의 역사 서술은 19세기에 시작되었습니다. 처음에 이 새로운 역사 학문은 주로 네덜란드의 과학적 업적과 영웅에 대해 노래했고, 여기서 라이덴 극장은 결코 포기하지 않을 자리를 얻었습니다. 1991년부터 국립 과학사 박물관인 부르하베 박물관(Museum Boerhaave)에서는 깃발이 달린 뼈대를 포함하여 극장의 실물 크기 재건축을 감상할 수 있었습니다.
