인도는 다양한 인종, 문화, 관습, 종교 등이 존재하는 다양성의 땅입니다. 그 풍부하고 복잡한 역사는 메들리 뒤에 숨은 이유를 정당화할 것입니다. 우리는 외세의 침략과 점령을 이야기하는 이야기에 더 익숙하지만, 침략할 의도 없이 사람들이 기꺼이 그 나라로 이주했던 역사의 시간에 대해서는 익숙하지 않습니다. 오늘의 포스팅은 이런 이야기 중 하나에 관한 것입니다. 파시스의 이야기. 여기에서 우리는 그들이 누구인지, 어떻게 인도에 왔는지, 그들의 기여, 관습 및 오늘날의 지위를 알아볼 것입니다. 알아보려면 계속 읽어보세요.
파시스는 누구인가?
파시(Parsis)는 인도의 소수민족이다. 이 사회의 구성원은 조로아스터교 신앙을 갖고 있으며, 따라서 존재했던 최초의 유일신교인 조로아스터교의 실천자들입니다. 파르시스는 7년에 신페르시아 제국이었던 사산 왕조를 피해 도망친 조로아스터교 집단의 후손입니다. 세기. 오늘날 이 공동체는 인도 인구의 0.01%를 차지하지만 인도 사회에 대한 기여로 인해 여전히 이 나라에서 가장 영향력 있는 사람들 중 하나입니다.
파시스는 인도에서만 발견되는 것이 아닙니다. 이란, 아프가니스탄, 파키스탄, 방글라데시, 캐나다, 미국, 영국, 타지키스탄, 우즈베키스탄 등 여러 나라에 파시족이 살고 있는데, 이번 포스팅에서는 인도에 대해서 이야기하겠습니다. 설립하다. 피>
역사:이란에서 인도까지
나는 7번째 세기에 아랍인들은 사산 왕조를 침공하여 그들의 왕인 야즈데게르드 3세를 물리쳤습니다. 이것은 또한 제국의 몰락을 의미했습니다.
조로아스터교는 사산 왕조의 공식 종교였다. 그러나 아랍인들이 정권을 잡자 그들은 사람들을 강제로 이슬람으로 개종시키고 싶어했습니다. 개종을 원하지 않는 사람들에게는 납부할 수 없을 만큼 높은 세금이 부과되었습니다. 이 시대의 소수의 사람들은 이슬람으로 개종하거나 새로 부과된 세금 납부를 거부하여 그 나라를 떠나기로 결정했습니다. 그들은 또한 자신들의 종교를 보호하고 싶어서 8 사이를 여행했습니다. 그리고 10번째 세기에 결국 인도에 정착했습니다.
이란 사람들이 주로 무슬림이 되기까지 수세기가 걸렸다는 사실과 그 경로를 연구하면서 많은 학자들은 그들이 피한 것이 단지 종교적 박해만이 아닐 수도 있다고 주장합니다. 재정적 이유로 이민을 갔을 수도 있습니다.
그들은 도망친 사람들이 무역 가문에서 왔으며 조로아스터교도만 포함된 것이 아니라고 믿습니다. 점령한 아랍인들은 비무슬림들을 괴롭히기를 원했습니다. 그들은 상품에 높은 세금을 부과하여 거래 기회를 제한하고 싶었습니다. 결과적으로 그들은 경쟁력을 유지하는 데 실패했고 결국 이전해야 했습니다.
그들은 먼저 이란 북부의 산 근처로 갔다가 페르시아 만에 있는 호르무즈 섬의 호르무즈 시로 이주했습니다. 더 많은 문제에 직면한 그들은 바닷길을 택하고 작은 배를 타고 아라비아해를 거쳐 인도의 디우 섬에 도착한 후 마침내 인도 구자라트 주의 산잔 지역에 도착했습니다.
이 이론은 당시 중요한 무역항이었던 Sanjan으로 가기로 결정한 이유를 설명합니다. 이는 그들에게 더 나은 재정적 기회가 있을 수 있음을 의미합니다.
Sanjan에서
그들이 도착했을 때 그들은 왕 또는 Sanjan의 Rajah, Jadi Rana를 만났습니다. 조로아스터교 사제 중 한 명인 대표가 왕과 소통하기 위해 파견되었습니다. 처음에 왕은 주저했지만, 제사장은 정중하게 우유와 설탕을 좀 달라고 요청했습니다. 그는 설탕 한 숟가락을 우유 한 잔에 녹여 그 존재감을 설탕과 비교했습니다. 그들은 설탕이 우유의 맛을 손상시키지 않으면서 맛을 향상시키는 것처럼, 만약 그들이 공동체에 들어오도록 허용된다면 그들도 똑같은 일을 할 것이라고 왕에게 확신시켰습니다.
왕은 다음과 같은 조건으로 그들이 피난처를 찾을 수 있도록 허용했습니다:
- 그들은 그들의 종교를 설명했습니다
- 그들은 기도와 행사를 제외하고 모국어를 포기하고 구자라트어를 채택합니다
- 파르시 여성들은 자신의 드레스 대신 사리를 입어야 했습니다
- 파르시 남자들은 무기를 휴대하는 것이 허용되지 않았습니다
- 이들의 결혼은 일몰 이후에만 가능했습니다.
이러한 조건은 그들이 인도 사회에 동화되는 것을 돕고 그들을 개종시키려는 현지인들의 압력으로부터 그들을 보호하기 위해 부과되었습니다.
Parsis는 이에 동의했고 200년 간의 투쟁 끝에 마침내 자신들이 부를 수 있는 곳을 갖게 되었습니다. 그들이 구자라트에 정착했을 때 그들은 장인, 일반 상인, 농부들의 목숨을 앗아갔고 시간이 지남에 따라 그들의 공동체는 해안 근처와 그 너머로 더욱 성장했습니다.
수년에 걸쳐 Sanjan은 무역항으로서의 중요성을 잃었고 Parsis도 천천히 지역을 떠나 구자라트와 마하라슈트라의 다른 지역으로 이동했습니다.
페르시아에서 아라비아 해를 거쳐 Sanjan까지 조상의 여행 이야기가 Qissa-i-Sanjan 에 기록되어 있습니다. 또는 말 그대로 Sanjan의 이야기입니다. 16 일 에 기록되기 전 세기, 이야기는 다음 세대에 구두로 전달되었습니다.
봄베이로 이사
구자라트를 떠난 많은 사람들이 마하라슈트라의 봄베이로 이주했습니다. 17 일 사이 그리고 18일 수세기 동안 유럽 상인들은 인도에 거점을 세웠고, 봄베이는 그들이 무역항을 세운 도시 중 하나였습니다. 그 장소에는 모든 사람에게 새로운 공석이 열려 있었고 파리 사람들은 가능할 때마다 기회를 포착했습니다. 곧 도시에서 Parsis의 인구가 더욱 증가했습니다.
식민지 인도에서 영국과의 관계
19 일 영국인들이 중국인들과 아편과 비단을 거래하기를 원했던 20세기에는 해적과 밀수업자들을 만나기 위해 강인한 사람들이 그들과 동행해야 했습니다. Parsis가 최고의 선택이 되었습니다. 영국인은 과거 봄베이에서 발생한 무슬림-파르시 폭동에서 그들의 기술을 목격하여 그들의 결정에 영향을 미쳤습니다. 곧 사회는 영국인과 관계를 구축했고, 이 새로운 직업을 통해 그들은 점차 번영하게 되었습니다.
새로 발견한 부로 그들은 곧 선박을 소유하고 스스로 무역을 할 수 있게 되었습니다. 그리고 그들은 일반 아메리카 원주민에게는 어렵고 사치로 여겨지는 영어 중학교에 자녀를 보낼 여유가 있었습니다.
영어 교육을 통해 젊은 세대는 점차 서구식 방식을 채택하고 자유주의 사상가로 변모할 것입니다. 이로 인해 Pars는 영국인과 아메리카 원주민 모두를 포함하여 읽고 쓸 줄 알고 진보적이며 성공적인 사람들 그룹이라는 명성을 얻었습니다. 그러나 일부 인도인들은 영국인들을 흡수하고 있다고 생각하면서 이러한 변화를 비판했습니다.
인도 사회에 대한 공헌
파르시스는 항상 인도 인구의 작은 부분이었지만 그들의 존재는 인도가 성취를 달성하고 인도를 오늘날의 모습으로 만드는 데 도움이 되었습니다.
이 커뮤니티의 구성원들은 아시아 최초의 증권 거래소인 봄베이 증권 거래소의 설립을 담당했다는 사실 덕분에 항상 기업가 정신을 갖고 있었습니다. 인도 최초의 제철소, 최초의 은행, 최초의 항공사, 최초의 고급 호텔, 최초의 공립 병원 등.
부를 축적할 수 있는 방법을 모색한 이후로 그들은 은행가, 상인, 엔지니어, 산업가, 배우 등 최고의 직업을 경험했습니다.
오늘날에도 인도 최고의 산업가, 사업가, 억만장자 중 일부는 페르시아 공동체의 구성원입니다.
그들은 인도의 경제적 성공에 기여했을 뿐만 아니라 자선 활동에도 참여해 왔습니다. 이러한 자질은 실제로 그들의 문화에 뿌리를 두고 있습니다. 왜냐하면 조로아스터교 신앙 중 하나는 선행을 행하여 그들을 이 나라에서 가장 자비로운 사람들로 만드는 것이기 때문입니다. 무엇보다도 그들은 도로, 보건소, 교육 기관 및 호텔 건설을 담당합니다. 예를 들어 19일 일 20세기에 최초의 의과대학인 그랜트 의과대학(Grant Medical College)은 훌륭하고 매우 번영한 파시(Parsi)인 잠셋지 제제보이(Jamsetjee Jejeebhoy)에 의해 봄베이에 설립되었습니다.
그들은 심지어 인도 자유 운동에서 인도를 도왔습니다. 페르시아 여성인 카마 부인은 인도 자유 운동을 위한 문학 작품을 쓰고 싶었습니다. Parsiman인 Dadabhai Naraoji는 인도 국민 회의(INC)의 창립자 중 한 명이었습니다. INC는 인도가 영국으로부터 독립하도록 이끈 정치 단체 중 하나였습니다.
놀라운 파시스
영국의 유명한 록 밴드 퀸(Queen)의 리드 싱어인 프레디 머큐리는 파시(Parsi) 출신이었습니다.
호미 바바(Homi Bhaba)는 핵물리학 분야의 발견과 업적으로 인도 핵 연구의 "아버지"라는 칭호를 얻은 파리의 과학자였습니다. 그는 인도 핵 프로그램 설계의 주요 인물이었습니다.
Tata, Godrej 및 Wadia 가문은 인도 최고의 산업 중 일부입니다.
파시(Parsi) 생활 방식, 정체성 및 관습
종교는 파르시 정체성의 일부이지만 모든 조로아스터교인이 파르시인 것은 아닙니다. 조로아스터교도는 이란에서 인도 서해안, 즉 19 사이에 구자라트와 마하라슈트라 주에 건너온 사람들의 그룹인 이란인을 지칭할 수도 있습니다. 그리고 20일 세기 . 파르시스는 8 사이에 인도에 건너온 조로아스터교의 후손을 가리킨다. 그리고 10번째 세기. 오늘날 두 용어는 같은 의미로 사용되지만 생활 방식, 언어, 이름 등에 차이가 있습니다.
더욱이 Navjot라는 입회식을 통해 조로아스터교인이 될 수 있지만 그렇다고 해서 파르시인이 되는 것은 아닙니다. Parsi 정체성은 출생 시에만 상속됩니다.
파시스는 오늘날 주로 뭄바이(이전에는 봄베이로 알려짐)와 구자라트 지역에 거주하고 있습니다. 인도의 다른 도시, 특히 첸나이와 콜카타와 같은 항구 도시 근처에서도 소수의 파시를 볼 수 있습니다. 그들은 그들의 종교와 파르시 정체성을 자랑스럽게 생각합니다.
Parsi 사람들에 대한 몇 가지 일반적인 생각은 그들이 열심히 일하고 교육을 받았으며 부유하여 특별한 생활 방식을 유지한다는 것입니다. 교육은 진보의 열쇠라고 믿기 때문에 그들에게 매우 중요합니다. 그리고 마지막으로, 그들은 다른 무엇보다 자신의 직업을 우선시합니다. 이러한 고정관념은 주로 긍정적인 특성으로 간주되지만 다른 모든 사람이 다른 사람처럼 적용되는 것은 아닙니다.
이름
19세기에 영국 식민주의자들은 자신들이 점령한 지역에 살았던 사람들을 추적하고 싶었습니다. 그들은 효과적인 방법을 찾지 못했고 인도인 성 목록을 요청했습니다. 일부 소식통에 따르면 영국인은 모든 사람에게 성을 갖도록 의무화했습니다.
어쨌든 일반 사람들은 이름 목록을 제출해야 했고, 파시스 중 상당수는 직업이나 출신 지역과 관련된 성을 채택하기로 결정했다. 예를 들어, 일부는 진주를 거래하는 사람을 의미하는 Motiwala가 되었습니다. 다른 사람들은 옷감과 직물을 거래하는 사람인 Kapadia라는 이름을 채택했습니다. Thanewala는 Thane시 출신의 사람을 의미합니다.
언어
오늘날의 파시스는 영어, 구자라트어, 힌디어를 유창하게 구사할 수 있습니다. 페르시아 출신의 그들의 모국어는 아베스탄(Avestan)으로 알려졌습니다. 이 언어는 기도와 종교의식에 사용됩니다.
종교
조로아스터교는 파르시 정체성의 핵심이다. 조로아스터교는 3,500년 전 페르시아의 선지자 차라투스트라에 의해 발견되었습니다. 그것은 유일신교이며, 이는 추종자들이 오직 한 하나님만을 믿는다는 것을 의미합니다. 이러한 유일신교 개념은 분명히 조로아스터교에서 시작되어 결국 유대교, 기독교, 이슬람교에도 같은 영향을 미쳤습니다.
하나는 선이고 다른 하나는 악이라는 이중 권력의 개념 역시 조로아스터교에서 유래합니다. 세 가지 아브라함 종교에서도 발견되는 또 다른 원리입니다. 조로아스터교에서 아후라 마즈다는 신이고 아흐리만은 악하다.
조로아스터교도들은 자연의 요소, 즉 불, 물, 공기, 흙을 숭배합니다. 불은 그들의 주요 신이며, 불이 하나님의 아들이라고 믿기 때문입니다. 모든 의식, 의례 및 의례는 불이 있는 곳에서 행해져야 합니다. 그들은 또한 불을 생명과 빛의 창조자로서 신성한 에너지와 연관시킵니다. 불에 대한 힌두교의 믿음과 자연 요소에 대한 숭배와 놀랍도록 유사합니다.
불은 백단향과 기름을 연료로 사용하여 점화됩니다. 조로아스터교의 가장 중요한 예배 장소인 불의 신전에서는 불이 항상 타오르고 있어야 합니다.
전설에 따르면 인도에 온 파르시스는 여행 내내 자신의 영원한 불을 지니고 다녔다고 합니다.
또한 조로아스터교는 선한 생각, 선한 말, 선한 행위를 실천하는 원칙을 바탕으로 한다. 그들은 다른 사람들을 배려하고 성실하게 간단한 업무를 수행하는 것을 믿습니다.
축제 시상식
커플 페스티벌은 시끄럽거나 발표되지 않습니다. 일반적으로 다른 사람에게 방해가 되지 않는 방식으로 기념됩니다. 그들은 집이나 불의 사원, 특정 장소에서 그것을 축하합니다. 인생의 모든 중요한 이정표는 복잡하고 상세한 의식을 따릅니다.
예를 들어 나브조(Navjot)는 새로운 조로아스터교 지지자들과 어린이들이 반드시 거쳐야 하는 입회식이다. 이 의식은 사람이 종교에 들어가고 있음을 나타냅니다. 의식에서는 쿠스티(Kusti), 즉 신성한 실을 성직자의 허리에 세 번 감습니다. 이 스레드는 평생 동안 제거해서는 안됩니다.
또 다른 파르시 축제는 Pateti와 Navroz로, 이는 새해 전야와 새해의 파르시를 의미합니다. 자주 사용되는 그레고리력에서는 8월에 해당합니다. 이날 신도들은 불의 신전에 있는 꺼지지 않는 불 위에 백단향을 놓고 다과를 나누며 함께 잔치를 벌인다.
장례식
본당에서는 죽은 사람의 시신을 매장하거나 화장하지 않습니다. 그 이유는 시체가 공기, 땅, 물, 즉 자연 요소를 오염시킬 것이라고 믿기 때문입니다. 그래서 그들은 침묵의 탑이라고 불리는 지붕 없는 탑 꼭대기에 시체를 남겨 둡니다. 이 건물은 높이가 최소 20피트, 지름이 90피트인 원형 건물입니다. 테라스는 벽으로 둘러싸여 있고 중앙에는 구덩이가 있습니다. 독수리와 매가 먹을 수 있도록 시체를 맨 위에 놓습니다. 고기를 떼어내면 뼈가 구덩이에 던져져 썩는다.
도시화로 인해 독수리의 개체수가 감소함에 따라 오늘날 일부에서는 전기 화장터를 대안으로 사용하고 있습니다.
옷
파르시스의 전통의상은 다음과 같습니다.
남자
흰색 카프탄 같은 재킷을 입고 끈으로 묶은 헐렁한 흰색 바지를 입습니다. 카프탄은 흰색 천으로 허리에 부착되어 있습니다. 의상은 dugli로 알려져 있습니다.
머리는 흰색 터번이나 페타라고 불리는 검은색 플랫 모자로 덮여 있습니다.
여성
여자들은 사리를 입어요. 그러나 일반 사리와는 다르게 드레이프되어 있습니다. 어깨나 팔루에 걸려 있는 천은 평소 왼쪽 어깨가 아닌 오른쪽 어깨로 옮겨집니다.
여성들은 또한 가라(Gara)라고 알려진 특별하고 독특한 파르시 사리(Parsi Sari)를 입습니다. 복잡하고 화려한 자수가 있는 실크나 쉬폰 소재의 사리입니다. 가라는 파르시스를 중국과 영국 간의 역사적인 아편 무역과 연결합니다. 가족 가보로 물려받은 차고를 제외하고는 더 이상 사용할 수 없는 원래 차고에는 중국 예술가들이 손으로 자수한 작품이 있었습니다. 이것이 디자인이 종종 상징적인 페르시아 꽃무늬와 함께 탑, 신사, 다리로 중국 이야기를 묘사하는 이유입니다. 오늘날 오리지널 가라의 가치는 최소 100,000 INR입니다.
요리
파르시 요리에는 인도의 주요 재료인 렌즈콩, 야채, 쌀이 포함되어 있으며, 여기에 계란과 고기를 더 좋아합니다. 요리에는 거의 항상 계란이 토핑으로 포함됩니다. 야채 요리에도 태양이 위로 오도록 달걀을 얹습니다.
조리법에는 최소한의 인도 향신료와 생강, 마늘, 양파와 같은 향료가 많이 포함되어 있습니다. 그들의 주방에서는 또한 갈색 사탕수수 설탕의 한 형태인 재거리와 식초와 같은 산성 재료를 사용하여 매콤함, 달콤함, 신맛의 즐거운 조합을 만들어냅니다.
디저트의 경우 플란이나 크렘 카라멜과 비슷한 푸딩인 라간 누 커스타드(Lagan nu Custard)는 축제용 디저트입니다. 특히 결혼식에서 볼 수 있습니다.
인구 감소
오늘날 파르시 인구는 그 수가 급격히 감소함에 따라 인도에서 멸종 위기에 처해 있습니다. 2014년 기준으로 약 69,000개의 파시가 남았습니다. 이는 종교 간 결혼과 낮은 출산율에 대한 엄격한 규칙의 결과입니다.
여성은 교육 수준이 높은 집단이기 때문에 결혼 전에 경력을 쌓습니다. 이로 인해 결혼 연령이 높아져 출산율이 낮아지게 됩니다. 부부에게는 자녀가 있지만 일반적으로 자녀는 한 명 이하입니다. 더욱이 많은 사람들이 결혼을 완전히 거부하여 전혀 출산을 하지 않습니다.
파르시 사회에서는 종교 간 결혼이 점점 더 일반화되고 있으며, 해당 규정에 따라 파르시 가족이 아닌 여성과 결혼하는 여성은 더 이상 파르시로 간주되지 않으며, 어린이도 파르시로 간주되지 않습니다.
파르시 혈통이 남성 측을 통해 이어지기 때문이다. 따라서 파르시족 남자가 파르시족이 아닌 여성과 결혼하더라도 그 남자와 그의 자녀들은 여전히 파르시족으로 간주됩니다.
오늘날 사회는 정체성과 인구를 유지하기 위해 고군분투하고 있지만 해결책이 발견될 때까지 그들의 문화와 존재는 그들의 유산과 유산과 함께 생생하게 유지될 것입니다.
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참고문헌
Bhandare, S., 2017. 봄베이의 Parsi 커뮤니티에서 메달을 받았습니다. 메달, 70(1), pp. 36-41.
Maneck, SS, 1994. Ahriman의 죽음:인도 파시족의 문화, 정체성 및 신학적 변화. 애리조나 대학교, 1 (1), pp. 1-451.
Ray, JR, 1983. 인도 페르시아인들의 야망과 지배력. 사회 심리학 저널, 119 (1), pp. 173-179.
