다른 모든 국가와 마찬가지로 아르헨티나에도 신화와 민간 전설이 많이 있습니다. 풍부한 구전 역사의 대부분은 이 나라에 살고 있는 많은 원주민 부족에서 비롯됩니다. 이러한 이야기의 대부분은 이제 부족이 다른 국가로 이주함에 따라 국가와 문화에 걸쳐 적용됩니다. 이야기나 신화는 다양한 버전을 가질 수 있습니다. 왜냐하면 모든 고대 민화와 마찬가지로 이것들도 구전을 통해 대대로 전해졌기 때문입니다. 나이, 긴장, 위치에 따라 작은 변화가 발생합니다. 그리고 사회의 모든 이야기꾼은 자신만의 독특한 이야기 전달 방식을 가지고 있으므로 이야기에 더 많은 즐거움을 더해 보세요!
멘도사의 나쁜 빛
아르헨티나 북부 멘도사 시 우스파야타, 푸엔테 델 잉카, 라스 쿠에바스 사이의 산에서는 밤 동안 지상 몇 미터 위에서 빛이 나타난다. 시골 사람들, 자동차 운전자, 산악 거주자, 그리고 무엇보다도 트럭 운전사들은 정기적인 야간 여행에서 으스스한 빛을 보았다고 주장하며 일부 미신적인 요인이 그 현상에 기인한다고 주장합니다. 아르헨티나 원주민들에게 이 빛은 루즈 말라(luz Mala) 또는 나쁜 빛(Bad Light)으로 알려져 있습니다. 땅 위에 나타나서 몇 분 동안 떠 있다가 사라집니다. 누구도 조사하기에는 너무 멀고, 어쨌든 원주민들은 악령에 대한 믿음으로 인해 그렇게 할 수 없습니다. 빛은 원주민과 야간 여행자의 주의를 분산시키기에 충분합니다.
이 빛에 대한 전설에는 몇 가지 버전이 있습니다. 외로운 여행자를 쫓는 것은 형광색의 빨강, 파랑, 흰색, 녹색의 사악한 불덩이라고 많은 사람들이 주장합니다. 다른 사람들은 그 빛이 흰색일 뿐이어서 그것을 보는 사람에게 행운을 의미한다고 말하지만, 어떤 경우에는 녹색이나 빨간색으로 보이는 경우에는 그 빛이 그들을 쫓기 때문에 목숨을 걸어야 한다고 말합니다. 살아남을 경우 평생 불운의 저주를 받고 유죄 판결을 받게 됩니다. 원주민들은 빛이 부당한 방법으로 목숨을 잃고 묘지에 제대로 묻히지 못한 채 쫓겨난 사람들의 영혼이라고 주장합니다. 영혼들은 복수를 위해 지상으로 올라오는데, 이는 출현 당시 불행하게도 나타나는 모든 사람의 영혼을 공격하여 빼앗겠다는 뜻이다. 식민지 시대에 이 지역에 정착한 많은 사람들은 자신의 땅을 위해 무자비하게 학살당한 원주민의 영혼이라고 믿습니다. 루즈 말라에 대한 복수를 피하기 위해 원주민들은 기도하기 시작하고 칼집을 물었습니다.
엘 폼베로의 전설
아르헨티나에 살고 있는 과라니족은 신화 속 야행성 삼림 관리인 엘 폼베로(El Pombero)의 전설을 굳게 믿고 있습니다. 이 작은 말썽꾼은 Pÿragué(털 많은 발), Kuarahy Jára(태양의 주인), Karaí Pyhare(밤의 군주)와 같은 다양한 이름으로 알려져 있습니다. 전설은 부족 문화의 중요한 부분입니다.
폼베로에 대한 묘사는 부족 내 공동체마다 약간의 차이가 있지만, 그는 종종 야행성이며, 키가 작고 못생겼으며, 매우 짧은 팔과 털이 많은 손과 발을 가지고 있다고 여겨집니다. 그의 털이 많은 발은 그에게 조용히 사람들에게 다가가 똑같이 털이 많은 손으로 그들을 만질 수 있는 기회를 제공하며, 이는 사람들을 두려움에 떨게 만듭니다. 폼베로는 주로 시골 지역의 숲과 줄기에 살며, 버려진 집에서 사는 경우도 많습니다. 숲에서 부족은 폼베로가 모든 숲 동물의 소리, 특히 밤새의 노래를 흉내낼 수 있다고 믿습니다. 이 때문에 부족은 그를 물매로 사냥하는 아이들로부터 새를 보호하는 존재로 여긴다. 많은 사람들에 따르면, 그는 나타나기 전에 휘파람을 불기 때문에 그의 분노의 표적이 될까 봐 휘파람을 불는 사람은 많지 않습니다. 그의 주요 대상은 소를 치는 농부들과 숲에서 농장을 운영하는 농부들, 그리고 혼자 걷는 젊은 여성들이다. 그의 장난스러운 활동에는 소를 풀어주고, 말에게 겁을 주어 기수를 던지게 하고, 닭고기, 계란, 꿀을 훔치고 쌀, 옥수수 및 기타 농산물을 퍼뜨리는 것이 포함됩니다. 그는 여성을 만지거나 유혹하여 임신시킵니다. 검고 못생겼거나 털이 많은 아기들은 폼베로의 아이들이라고 합니다. 폼베로를 견제하기 위해 사람들은 럼주, 시가, 꿀과 같은 선물을 생략합니다. 다행스럽게도 그는 문제를 일으키지 않을 것입니다.
늑대인간 루이슨
과라니 문화의 또 다른 전설은 괴물 같은 생물인 Luison, Luisõ 또는 Lobison의 전설입니다. 과라니 문화에 따르면, 부부 중 일곱 번째 아들은 항상 저주를 받아 늑대인간이 된다고 하는데, 루이슨의 경우도 마찬가지였습니다.
이 관습은 1907년으로 거슬러 올라갑니다. 소년의 13번째 생일 이후 첫 번째 금요일까지는 모든 것이 정상이었습니다. 그날 밤, 늑대인간은 자신의 본성을 드러내고, 보름달이 뜨는 날 자정이 되면 아이를 괴물로 변신시킨다. 그는 인간의 모습으로 돌아오기 전에 자신 앞에 오는 모든 것을 사냥하고 죽일 것입니다. 그의 주요 식단은 세례받지 않은 아기, 배설물, 최근에 죽은 사람들의 살로 구성되었습니다. 한 번 물면 다른 사람도 감염시킨다고 한다. 과라니 신화에 따르면 루이손은 악령 타우와 인간 여성 케라나의 아이였습니다. 전설을 믿는 사람들에게 Luison은 그와 접촉하는 모든 사람이 죽을 것임을 의미하는 Grim Reaper처럼 행동합니다. 지역 주민들은 이 전설을 너무 두려워해서 일곱 번째로 태어난 아들을 죽이기 시작했습니다. 1907년에 아르헨티나 대통령은 이러한 관행을 막기 위해 이 아기들을 입양하기 시작했습니다. 대통령은 이것이 저주를 치료할 것이라고 주장했습니다. 1973년에는 일곱째 딸에게도 전통이 이어졌습니다. 현대에서는 일곱째 아이의 저주가 대통령 가문에 입양된다는 의미로 축복으로 여겨진다.
파스카나 또는 카르돈의 전설
아르헨티나 북부 투쿠만 지방의 아마이차 델 발레(Amaicha del Valle)는 나름의 이야기와 전설이 담긴 대결입니다. 그러한 이야기 중 하나는 Pascana 또는 Cardoon의 이야기입니다. 전설은 정착지에 거주하는 원주민의 운명적인 연인 두 사람의 이야기를 담고 있습니다. 이야기에는 여러 버전이 있습니다.
한 버전에서는 Pascana가 한 부족의 추장의 아름다운 딸인 반면 Quehualliu는 다른 부족의 전사라고 주장합니다. 그들은 자신의 딸이 다른 사람과 결혼하기를 원했던 Pascana의 아버지의 억울함에 크게 사랑에 빠졌습니다. 두 연인은 그 사실을 알고 계곡으로 달려가기로 결정했습니다. 딸의 행동을 알게 된 추장은 두 사람을 붙잡기로 결심했다. 그는 자기 지파 사람들을 모아 밤에 나가서 골짜기에 이르렀습니다. 보름달 밤이었고 Pascana와 Quehualliu는 멀리 있는 남자들을 볼 수 있었습니다. 그들은 땅의 여신 파차마마(Pachamama)에게 자신들을 구해달라고 요청했습니다. 여신은 죄를 범하여 산에 구멍을 열었고, 두 연인은 그 안에 숨었습니다. 추장과 그의 부하들은 붙잡아 처벌하기로 결심했습니다. 새벽이 되자 파스카나(Pascana)와 케후알리우(Quehualliu)는 이제 계곡을 덮고 있는 선인장이나 카돈(kardon)으로 변했습니다.
다른 버전에 따르면 Pascana의 사랑은 Kewayl Amatua로 명명되었습니다. 그는 파스카나의 아버지의 적 부족에 속해 계곡으로 도피하기로 결정했기 때문에 함께 할 수 없었습니다. 계곡에서 그들이 도움을 청한 것은 바로 악마였습니다. 악마는 그들을 돕기로 결정했지만 그에 따른 대가가 있었습니다. 그들을 숨기려면 그에게 영혼을 주어야 했습니다. 그들이 거절하자 악마는 그들을 쏘는 선인장으로 만들었습니다. 가시는 자신을 파괴하려는 모든 사람으로부터 서로를 보호하는 연인을 상징합니다.
쿠루피의 전설
쿠루피의 신화는 과라니 신화에 나오는 전설적인 생물인 폼베로의 신화와 유사합니다. 폼베로처럼 쿠루피도 키가 작고 털이 많고 역겹다고 합니다. 그는 울창한 숲에 살고 있으며 야생 동물의 주인이자 보호자입니다. 폼베로와 구별되는 쿠루피의 특징은 긴 성기이다. 길이가 길어서 벨트처럼 허리에 감았습니다. 한때 과라니는 그의 남근 때문에 그를 다산의 영으로 숭배했습니다. 이제 그는 독신 여성이나 심지어 남편이 불임인 여성의 원치 않거나 예상치 못한 임신에 대해 주로 비난을 받고 있습니다. Curupis phallus의 길이 덕분에 그는 문과 창문을 통해 그것을 쭉 뻗을 수 있고 집에 발을 디디지 않고도 잠자는 여성을 임신시킬 수 있습니다. 작거나 털이 많거나 못생긴 아이로 태어난 아이는 모두 쿠루피의 아이라고 합니다. 젊은 여성들의 실종은 그들을 숲으로 훔쳐 강간했다고 전해지는 이 악마적인 생물에 기인합니다. 오늘날 폼베로가 선두를 달리는 동안 쿠루피의 전설은 점점 뒷전으로 사라졌습니다.
가우치토 길
Gauchito Gil은 아르헨티나 문화의 종교적인 인물입니다. 아르헨티나의 로빈 후드이자 더 모호한 신화인 그의 본명은 Antonio Mamerto Gil Núñez였으며 원주민들은 그를 용기의 상징으로 존경했습니다. Gauchito Gils를 둘러싼 이야기는 다양합니다. Gauchito는 부유한 과부이자 목장 주인인 Estrella Díaz de Miraflores와 연애 관계를 맺었습니다. 상류층 여성과 겸손한 농부 사이의 그러한 관계는 에스트렐라의 형제들이나 그 여성을 사랑했던 지역 경찰서장에게는 친절하게 보이지 않았습니다. Gauchito를 절도죄로 고발하기 위한 음모가 계획되었지만 그는 체포될 수 있었습니다. 그는 도망쳐 파라과이에 맞서는 Corrientes의 전쟁에 참여했습니다. 그의 용기에 대한 이야기는 널리 퍼졌고, 그는 전쟁 영웅이 되어 집으로 돌아왔지만 다시 내전에 징집되었습니다. 그는 친구들과 함께 군대를 떠나 언덕을 배회하고 농장에서 물건을 훔쳐 생존했습니다. 그러나 그는 부자들의 물건을 훔쳐서 가난한 사람들에게 나눠주었다는 이유로 곧 로빈 후드라고 불렸습니다. 그는 자신이 질병을 치료하고 총알에 저항할 수 있다고 믿었던 지역 농부들로부터 존경과 보호를 받았습니다.
가우치토를 체포하고 처형하는 동안의 사건들이 그를 초자연적인 힘을 가진 신비한 인물로 더욱 굳건하게 만들었습니다. 그가 숲에서 붙잡혔을 때, 참을성 없는 경비원은 그곳에서 적절한 재판을 받기 전에 그를 처형하기로 결정했습니다. Gauchito는 경비원에게 기다려달라고 요청하고 경비원의 아들이 아프다는 소식과 함께 용서 편지가 곧오고 있다고 주장했습니다. 경비원은 그것이 단지 허세라고 생각하고 목을 베었습니다. 얼마 지나지 않아 또 다른 경비원이 용서 편지와 그의 아들이 아프다는 소식을 가지고 도착했습니다. 불과 몇 분 전에 가우치토를 살해했음에도 불구하고, 죽은 카우보이의 당황한 경비원은 그의 아들에게 회복을 요청했습니다. 아들은 회복되었고 경비원은 카우보이의 적절한 매장을 준비했습니다. 이제 그는 일반적으로 아르헨티나에서 정규 주말로 간주됩니다. 1월 8일 일 매년 수천 명의 순례자들이 그의 무덤을 찾아갑니다. 낮에는 기도와 축하 행사가 열립니다.
호수 괴물 나우엘리토
나우엘리토는 네스호 괴물과 마찬가지로 아르헨티나 나우엘우아피 호수에 사는 호수 괴물이다. 지역 주민들은 이를 거대한 뱀이나 혹이 있는 수장룡으로 묘사합니다. 이야기는 식민지 시대 이전에 이 지역에 거주했던 원주민으로 거슬러 올라갑니다.
초기 탐험가들은 원주민들로부터 이상한 수중 생물을 만났다는 보고를 받기 시작했습니다. 1897년 부에노스아이레스 동물원의 관장인 클레멘테 오넬리(Clemente Onelli) 박사는 호수에 살고 있는 거대하고 이상한 생물에 대한 이야기를 듣기 시작했습니다. 그러다가 1910년에 조지 가렛(George Garret)이 호수 근처에서 작업하던 중 약 400m 떨어진 곳에서 생물체를 발견했습니다. 그가 볼 수 있는 것은 길이가 5~7미터 정도였고, 수면 위로 2미터 높이까지 도달했습니다. Garret이 Nahuelito를 알게 된 것은 현지인들과 협의한 후였습니다. 몇 년 후, 그는 호수 동물을 찾기 위해 호수 탐험대를 조직했습니다. 1922년부터 베우노스아이레스 동물원은 나우엘리토의 존재를 증명하기 위한 증거를 수집하려고 노력해 왔지만 허사였습니다. 그런 호수 괴물에 대한 우리의 생각에도 불구하고, 그것을 둘러싼 이야기를 무시할 수는 없습니다. 예를 들어, 1960년 아르헨티나 해군은 호수에서 14일 이상 정체불명의 수중 생물을 추적해왔다고 주장했습니다. 1988년에는 나우엘리토의 사진이 잡지에 실렸습니다. 사진을 찍은 남성은 현재까지 익명을 요구하며 자신의 상상이나 기발한 형태가 아니라고 주장하고 있다. 네스호 괴물처럼 그것은 우리에게 나우엘리토의 이야기, 즉 진실인가 신화에 대해 생각하게 만듭니다.
아르헨티나 문화의 신화
이야기와 역사는 아르헨티나의 모든 사회 문화의 일부입니다. 그들은 신화에 대한 열렬한 믿음으로 인해 기적을 일으키고 제물과 성소를 통해 실제 사람들(가우치토 길 등)을 시성화하는 동시에 불행한 사건(폼베로 및 쿠루피 등)에 책임이 있는 악령을 붙잡는 토착민의 정체성 구축에 중요한 역할을 합니다. ). ) 원주민이 다른 나라로 이주할 때 이러한 이야기는 이제 다른 문화에까지 퍼집니다.
