터키어로 된 "Hacı Halil Efendi" Wikipedia 페이지를 보면 빈 페이지를 찾을 수 있습니다. 따라서 폴리스의 세이쿨리슬람인 하치 할릴(Hatzi Halil)에 관한 그리스 교회의 공식 발표를 검색해 보면 관련 공물을 찾기가 다시 어려울 것입니다. Archimandrite 신부 Philotheos Pharos는 그의 저서 "추문이자 구원으로서의 교회"(Armos-2002)에서 그에 대해 언급하고 있으며, 대도시의 텍스트에는 흩어져 있는 언급이 있습니다.
Dimitrios Kambouroglou 또는 Kambouroglous는 그래야만 하는 대로 아테네의 거리에 자신의 이름을 부여하겠다고 제안했습니다. 하치 할릴 에펜티스(Hatzi Halil Efentis)는 1821년 혁명의 첫 번째 희생자 중 한 명으로 당연히 간주됩니다. 왜냐하면 그는 오스만 제국의 최고 종교 지도자로서 정교회와 그리스인에 대한 학살을 허용하는 명령(fetfa)을 내리기를 거부했기 때문입니다. 영토 전체에 걸쳐 비정통파입니다.
결국 우리는 필리키 에타이리아의 계획이 폭로된 후, 당대의 역사적 현실에 무게를 두고 총대주교 그레고리오 5세가 왈라키아 혁명의 폭발을 규탄한 시대에 살고 있다.
Kadis 또는 신부인 Hadzi Halil은 Tripodon - Thespidos - Shelley 교차로에 있는 Plaka에 살았으며 이름 변경을 위해 제안된 거리는 헛되이 Shelley였습니다. 1821년 4월 25일 아테네에서 혁명이 일어났을 때, 터키인들은 하지 칼릴을 콘스탄티노플로 보냈고, 그곳에서 그는 파트파를 거부했고 결국 가장 굴욕적인 방식으로 살해당했습니다.
구체적으로, 그레고리의 요청 이후 항소인 하지 할릴(Hadji Halil)은 술탄에게 코란에서 요구하는 대로 무고한 사람과 유죄인 사람을 구별해 달라고 요청했으며 흰색 지방화 발행을 거부했습니다. 결국 그 자신은 코란의 명령을 충실히 지키는 것으로 유명한 알파라니드 가문 출신이었습니다.
술탄은 마침내 신부를 직위에서 해임하고 아내와 함께 추방하기로 결정했습니다.
터키 이슬람 백과사전(islamansiklopedisi.org.tr)에 따르면, 그가 제거된 진짜 이유는 고위층이 술탄에게 직접적인 영향을 미쳤던 외교관 메멧 사이트 할렛 에펜디(1761~1822)와 공개적으로 갈등을 겪었기 때문이라고 합니다. 그의 아내는 마녀로 몰려 처형당했다. 항소인은 망명길에 있던 아피온 카라히사르(Afyon Karahisar)에서 고문을 받고 마비된 채 마지막 숨을 거두었다.
영국 대사 Strangford 경은 "주요 수혜자인 Halet the Effendi가 그의 모든 장관을 합친 것보다 술탄에 더 많은 영향력을 행사했습니다"라고 썼습니다. 터키 소식통에 따르면 할릴은 아내의 굴욕적인 죽음 이후 뇌졸중으로 사망했습니다.
물론, 총대주교조차도 나중에 1821년 4월 10일 부활절 날 파나리에서 교수형을 당했던 술탄 마흐무트 2세의 분노에서 벗어날 수 없었습니다.
그러므로 그리스 투쟁의 시작과 관련된 잘 알려지지 않은 인물인 세이쿨리슬람 할릴이 3월 25일의 영예와 기념일 텍스트에 왜 빠졌는지 궁금해 할 가치가 있습니다. 그것은 자신의 종교와 성경을 존중하고 인간의 존엄성을 존중하며 적의 존경과 무죄 추정을 위해 목숨을 바친 한 남자에 관한 것입니다. 지금도 그리스 혁명 200년을 공식적으로 기념하는 행사를 통해 그를 기리는 역사적으로 중요한 기회가 될 것이며, 반대편에 '울려퍼지는' 신호를 보낼 것이다. 매우 흥미로운 블로그인 Roidis and Laskaratou Obsessions도 그의 기념의 중요성에 대해 글을 썼습니다.
다음 사건과 Hatzi Halil 부인의 역사적 연속성에 대해 우리는 Vassilis Moutsoglou가 쓴 "The Greeks of Constantinople 1821-1922" 책(Papazisi Publications, 1998)에서 더 자세히 읽어볼 수 있습니다.
"대재상도 활동하지 않고 상황에 합당하지 않아 활동을 중단하고 알리 베데를리 파샤(Ali Bederli Pasha)로 대체되었습니다. 그는 8일 만에 직위뿐만 아니라 머리도 잃었습니다. 살리 파샤(Salih Pasha)는 가혹한 정치를 관찰한 대재상으로 임명되었습니다. 폭도들이 행동하도록 놔두세요.
결국 전면적인 학살은 이루어지지 않았는데, 이는 아마도 내부 반응뿐만 아니라 러시아의 개입을 피하기 위한 때문이었을 것입니다. 새로운 Seykhulislami Faiz Imamis는 유죄, 확실히 공범자 및 "절대 용의자"에 대한 처벌 (학살)을 허용하는보다 온건 한 결정을 위해 fatfa를 발행해야했습니다. 이 파파에 근거하여 페르마니가 발행되었고 나머지 그리스인들은 혁명적 사상을 거부하고 라자스 정권에 남아 있다는 조건으로 사면이 부여되었습니다. 3월 20일, Gate는 번역을 위해 통역사 K. Mourouzis에게 사면 법령을 전달했습니다. 동시에 불만, 요구, 위협으로 가득 찬 칙령이 제노스와 총대주교에게 내려졌습니다.
총대주교에게 법령을 전달한 Vizier Salih는 고위 명령으로서 Ypsilantis, Michael Soutsos 및 다뉴브 너머의 반군에 대해 확실히 파문을 내려야 한다고 말했습니다. Vizier는 이 파문만이 "그들의 머리 위에 걸려 있는 술탄의 검"을 구제할 수 있는 희망을 제공할 수 있다고 덧붙였습니다. 이러한 협박 속에서 콘스탄티노플과 예루살렘의 총대주교들과 21명의 대제사장들과 많은 평신도들이 참석한 가운데 새로운 성직자와 평신도 총회가 소집되었습니다. 참여한 사람들 중에는 Kon의 문의 위대한 해석자이자 Wallachia Skarlatos Kallimachis의 전 통치자가 있었습니다. Mouruzis와 함대 Nik의 통역사. 무루지'.
저자가 언급한 것처럼 대표단은 엄청난 딜레마에 직면했습니다.
“광범위한 논의 끝에 평신도는 혁명을 포기하고 모든 관구의 복종을 선언하는 보고서를 제출하고, 성직자는 파문안을 작성하기로 결정되었습니다. 3월 23일 수요일, 파문문이 서명되었습니다. 두 명의 총대주교와 21명의 대제사장이 모든 대제사장과 성직자들에게 전달한 이 글에서는 일반적으로 사용되는 격언을 가능한 한 적게 포함하려고 노력했습니다. 나중에 아마도 게이트의 요청에 따라 훨씬 더 무거운 표현으로 새로운 격언 문서가 서명되었지만 이 문서는 왈라키아 대주교에게만 전달되었습니다.
파문과 도시 로마인의 완전한 복종의 표현으로 일시적으로 그들을 일반 학살의 위험에서 구했지만 봉기 소식이 모레아에도 전해지자 술탄은 새로운 조치를 취했습니다. 세계 총대주교 그레고리오 5세는 1821년 4월 10일 총대주교청 정문 앞에서 최초로 교수대에 끌려갔습니다.
처형은 무질서한 관리인에 의해 수행되었지만 게시된 텍스트는 그것이 술탄의 명령에 따라 수행되었음을 증명합니다. 5월 6일, 함대의 용기병 니콜라오스 모루지스가 사망했다. 그 후 인질로 잡혀 있던 대제사장들, 페라 중앙 시장의 에베소의 디오니시오스, 갈라타의 발루크파자르, 아기알로스의 유지니오스, 니코메디아의 아타나시오스가 투옥과 고문으로 인해 처형되었다. 4월 19일에는 평신도 집단 교수형이 진행됐다. 6월 3일, 티르노부의 이오아니키오스, 메가 레브마의 하드리아노우폴리스의 도로테오스, 니코리의 테살로니키의 요셉, 테라피아의 데르콘의 그리고리오스가 보스포러스 서해안에서 교수형을 당했습니다. 같은 날 알렉산더와 혁명이 일어나 왈라키아의 통치자로 임명되었던 스칼라토스 칼리마키스는 아나톨리아로 추방된다. 모레아에서 전해지는 뉴스에 따르면, 실제이든 조작이든 콘스탄티노플에서 로마인에 대한 공포 상태가 조성되고 있습니다. 당시 도시에서 발생한 희생자는 1만 명으로 추산됩니다.
그 동안 차르 알렉산더는 라이바흐에서 페트로폴리스로 돌아오고 있었습니다. 콘스탄티노플에서 일어난 비극적인 사건은 러시아 정교회에 분노를 불러일으켰습니다. 보시다시피, 오스만 정부는 혁명 운동을 진압하는 데 만족하지 않고 차르를 후원자로 간주하는 정교회를 파괴하려고 했습니다. 이 지역에 관해 프랑스와 도달한 접근 방식을 강조한 카포디스트리아스의 개입 이후, 스트로가노프 대사는 8일 이내에 만족스러운 답변이 제공되어야 한다는 조건으로 숭고한 문에 최후통첩을 전달하라는 지시를 받습니다. 이 문서를 통해 러시아는 혁명에 정당한 방어의 성격을 부여하고 술탄이 결정하지 않으면 오스만 제국과 유럽 문명 국가의 공존이 불가능할 것이라고 선언한 기독교 신민에 대한 술탄의 비인간적 행동을 회상했습니다. 기독교를 존중하기 위해 그는 로마인들을 몰살시키려는 계획을 취소하지 않았으며 그의 정책으로 인한 반항적 움직임에 대해 유럽의 나머지 지역에 대한 우려의 근원이 되는 것을 멈추지 않았습니다.
차르는 1774년 Kiucuk Kaynardza 조약, 1792년 Iasi 조약, 1812년 부쿠레슈티 조약을 기반으로 술탄의 로마 신민의 운명에 관심을 가질 권리를 주장했으며 다음 네 가지 조건의 충족을 요구했습니다.
A. 오스만 제국은 폭도들에 의해 파괴된 교회를 재건하거나 수리할 계획이었습니다.
B. 술탄은 정교회를 진지하게 보호해야 했습니다.
C. 오스만 정부는 "유죄"와 "무고한" 기독교인을 구별해야 하며, 일정 기간 내에 복종을 선언하는 사람들을 괴롭히지 말아야 합니다.
D. 파리지앵 헤게모니는 이전 정권으로 돌아갈 것입니다. 침공한 오스만 군대는 이전 조약에 따라 러시아에 유리하게 확립된 특권에 따라 후퇴해야 했습니다.
반대의 경우, 숭고한 문은 그 행동, 즉 러시아가 그리스인들에게 제공할 보호 행사를 정당화할 것입니다. 동시에 차르는 혁명 운동에 대한 그의 태도가 변하지 않았으며 이웃 국가로서 러시아가 다음과 같은 점을 고려하는 것이 당연하다는 점을 지적하면서 최후 통첩의 내용을 다른 유럽 강대국의 관심에 알렸습니다. 발칸 반도의 질서 회복을 책임지는 주체입니다. Stroganov는 자신이 정한 마감일까지 Gate로부터 응답을받지 못했고 1821 년 8 월 초에 오스만 수도를 떠났습니다. 오스트리아는 발칸 반도에서 러시아 영향력이 확대되는 것을 원하지 않았고 더욱이 , 자신의 영토에서 유사한 운동이 발발할 것을 두려워했고, 술탄이 인도로 가는 도로의 안전을 가장 잘 보장할 수 있다고 믿었던 영국은 콘스탄티노플에 있는 대사에게 명백하더라도 일부 양보를 이끌어내도록 요청했습니다. 차르에게 만족을 주어 그가 전쟁 계획을 진행하지 않도록 하기 위해.
혁명이 일어나기 직전에 카포디스트리아스는 그리스인들이 이 해결책에 의지하는 것을 체계적으로 단념시켰는데, 이는 그가 지배적인 상황에 비추어 시기적절하지 않고 위험하다고 생각했기 때문입니다. 그러나 혁명 운동이 나타난 후 그는 그리스인들에게 무장 지원을 제공하기 위해 차르에 대한 모든 설득을 사용했습니다. 그러나 이 경우 오스트리아와 영국의 공동 행동으로 마침내 차르가 이때 전쟁을 선포하는 것을 막았습니다.".
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