그리스 교회가 그레고리우스 E의 알려지지 않은 파문을 해제했습니다.

교회가 파문을 해제하지 않음으로 인해 그리스 사회가 분열된 것에 대해 여기서 "사무실"이 제공한 답변의 작성자는 우리가 말한 내용을 정확히 이해하지 못하거나 이해하지 못하는 것처럼 행동할 수도 있습니다. 우리 본문에서 우리는 자유와 독립의 개념에 대한 최고 계층의 태도에 대한 21년 그리스인의 분열을 언급하지 않았습니다. 그 해에도 분열이 있었다는 것은 말할 필요도 없습니다(놀라운 예는 올해 우리가 부활시킨 벌의 경쟁뿐 아니라 당시의 모든 계몽주의 출판물의 텍스트이기도 합니다). 여기의 주제에는 분석 페이지와 증거 인용 페이지가 필요합니다. 우리의 결의문에서 우리는 혁명에 대한 교회 최고 지도자의 태도 문제와 관련하여 (인터넷 안팎에서) 강하게 분열된 2021년 그리스 사회를 언급했습니다. 피레우스 대도시에서 그들은 사회와의 접촉을 잃었을 가능성이 높으며, 이것이 그리스 교회나 총대주교청 측에서 파문을 해제하는 것이 적어도 의사소통 측면에서 그들의 지도력에 도움이 될 것이라는 것을 깨닫지 못하는 이유입니다.

그들의 텍스트에서 피레우스 대도시의 편집자들은 그레고리오 5세의 혁명 파문이 도시에서 그리스 인구의 학살을 막는 "가상" 파문이었다는 진부한 주장을 지나치게 강조합니다. 그러나 이전의 것은 "편리한"진실에 지나지 않습니다. 실제로 1821년 3월의 프리즘을 통해 사건을 면밀히 관찰한다면 그러한 결론에 도달하는 것이 "옳습니다". 그러나 총대주교, 특히 그레고리오 5세(오스만 제국의 사람으로 총대주교직을 세 번이나 차지한)의 반혁명적 행동은 오해의 여지가 없습니다. "The Black Book of 1821"(iWrite 출판 - Lux Orbis 시리즈) 책의 최신판(2021년 3월)은 그리스 대중을 위해 1798년부터 1828년까지 콘스탄티노플 총대주교청의 원본 텍스트와 회보 시리즈를 제공합니다. 우리는 혁명 이전 시대에 교회 최고위계층이 반국가적 역할을 했다는 사실을 의심의 여지 없이 이해하고 있습니다. 불행하게도 다행스럽게도 우리는 진실을 숨기기가 매우 어려운 시대에 살고 있습니다.

그리고 우리는 올해 대주교의 텔레비전 인터뷰를 통해 모습을 드러냈고 피레우스 대도시의 편지에서 계속되는 또 다른 역사 왜곡 사례에 직면하게 되었습니다. 이것은 다름 아닌 그레고리가 총살대에 끌려가기 며칠 전 총대주교청 지하에서 비밀 의식을 통해 행한 파문 해제 의혹입니다. 이 사실은 19세기 중반에 만들어진 교회 신화이며(최초의 기록서에서는 이 사건을 '교회 전통'으로 규정함) 어떠한 공식적, 비공식적 가부장적 문서에서도 뒷받침되지 않습니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 1821년 8월의 에우제니오 2세나 1828년의 아가탄젤로스와 같은 그레고리오 5세 이후 총대주교들의 회칙(두 텍스트 모두 앞서 언급한 새로 인쇄된 작품인 "1821년의 검은 책"에 포함되어 있음)은 그리스인들이 1821년에 돌아올 것을 촉구합니다. 술탄의 무기를 들고 참회자들에게 그레고리우스의 파문을 해제해 주겠다고 약속합니다. 그렇다면 이미 취소된 파문의 해제를 어떻게 약속할 수 있습니까? 따라서 이 주장은 최종적이고 취소 불가능하게 거부됩니다.

이제 우리가 여기서 고려하고 있는 사건의 가장 흥미로운 측면을 살펴보겠습니다. 최근 피레우스 대도시 사무실에서 우리에게 보낸 답변에서 우리는 저자들이 편지를 마무리하기로 선택한 방식에 특히 깊은 인상을 받았습니다. "우리는 그리스 교회와 에큐메니칼 총대주교청은 "파문"을 해제할지 말지 문제를 제기하는 기독교 전사들의 기만적인 함정에 빠지지 않을 것입니다. 왜냐하면 이 제안의 목표는 단 하나, 즉 교회를 해치고 복원하지 않는 것임이 분명하기 때문입니다. 역사적 진실을 규명하고 존재하지도 않는 우리 시민들의 분열을 제거하기 위해!"!

우리 페이지에 문제의 편지를 게재한 날, 우리는 피레우스 대도시에서는 그들이 성회의와 총대주교청의 동료들을 신뢰하지 않는 것 같다고 조롱하면서 그러한 훈계를 공개적으로 표현했습니다. 하지만 그러는 동안 우리는 그들의 우려를 완전히 정당화할 수 있는 사실을 발견했습니다.

1819년과 총대주교로서의 세 번째 임기 동안 그레고리오 5세는 대부분의 현대 그리스인에게 알려지지 않은 파문을 진행했습니다.

그의... 저주는 키누리아(Kynouria)의 카스트리(Kastri) 지역 주변 7개 마을 주민들과 관련이 있습니다. 이 지역의 가난한 라기아데스는 인근 프로드로모우 수도원의 땅을 침범하기로 결정했고, 이로 인해 당시 아르고스의 수도 이에로테오스가 총대주교청에 호소하게 되었습니다. Grigorios는 주변 마을의 주민들뿐만 아니라 미래의 후손도 저주하여 목표를 달성합니다. 이는 현재 세대와 미래 세대에게 공포와 두려움을 심어줍니다.

2005년. 앞서 언급한 지역이 현재 행정적으로 속해 있는 대도시인 만티네이아(Mantineia)와 키누리아(Kynouria)는 주민들로부터 역사 복원을 요구하는 압력을 받고 있습니다. 메트로폴리탄 알렉산더는 큰 결정을 내립니다. 그는 콘스탄티노플 총대주교청에 서한을 보내 시노드에서 파문을 철회해 줄 것을 요청했습니다. 대답은 긍정적이다. 총대주교는 공의회 용서 문서로 응답했는데, 이 문서는 프로드로모스 수도원에서 열린 엄숙한 행사에서 실제로 읽혔는데, 그곳에서 알렉산더 대주교는 문자 그대로 그리고 상징적으로 그레고리우스의 파문 원고를 찢었습니다.

다음은 키노우리아와 만티네이아 대도시의 잡지 "Alievs"(2008년 4월-6월, 250페이지)에 게재된 그대로 총대주교가 보낸 계시 텍스트입니다:

만티네이아와 키노우리아의 대주교님, 사랑하는 형제이자 공동 목사인 알렉산더 씨, 성령 안에서 당신의 위대한 신권의 은총과 하느님의 평화에 힘입어.

BC 8월 7일자 No. Prot. 555, 여러분의 매우 사랑하는 신권의 서한과 그에 관련된 기도에 대한 응답으로 우리에 관한 성회의 결정에 따라 우리는 테오소스 대주교의 관할권에 있는 마을 주민들에게 적시에 부과되었음을 알고 있습니다. :1) Agios Nikolaos, 2) Elatos, 3) Karatula, 4) Mesorrachis, 5) Nea Chora, 6) Perdikovrysi 및 7) Kynouria의 Kastri 지역 출신인 Oria는 파문되었습니다. 대교회 그리스도의 성모 관련 규정에 규정된 형벌을 해제하는 총대주교 및 총회 법령과 동일하고 변경되지 않으며, 해당 대교구의 기록 보관소에 보관됩니다.

그럼에도 불구하고, 우리는 사랑하는 거룩하신 분을 형제적으로 포옹하며 하느님의 은총과 무한한 자비를 청합니다.

Bz' 7월 k'

아니요. 보호. 675

존재하는 모든 정교회 신자들의 공동 어머니이시며 모든 곳에 있는 영적 자녀들의 정신적 행복감을 보살피는 데 필요한 의무를 갖고 계시는 우리의 거룩하고 위대한 그리스도의 교회는 사랑하는 사제직의 요청을 그녀와 그 주민들을 통해 받아들였습니다. ymeter Theosostos 지역의 7개 마을:1) Agios Nikolaos, 2) Elatos, 3) Karatula, 4) Mesorrahi, 5) Nea Chora, 6) Perdikovrysi 및 7) Kynouria의 Kastri 지역의 Oria 총대주교 그레고리오 5세의 현재 아이디무스의 전임자들에 의해 거룩한 프로드로모스의 동일한 거룩한 수도원의 재산을 침해했기 때문에 조상들에게 파문의 형벌을 부과했습니다.

지금은 존재하지 않는 이유로 이 교회의 형벌을 부과한 사람들에게 온건의 어머니께서는 우리 주변의 가장 존경받는 사제 형제들 다음으로 대회에서 함께 토론하고 우리 주님께서 그분의 거룩한 사도들에게 주신 권위를 지니고 있습니다. , 보지 말고 교회의 자선 활동과 은총을 우리의 현 총대주교 및 총회 법령을 통해 우리는 성령 안에서 이 마을의 그리스도인들이 봉헌된 자나 평신도 자들이 현세와 세상에서 전능하신 하느님의 축복을 받을 수 있음을 선언합니다. 미래에 정신적, 육체적 모든 속박에서 해방되고, 부과된 형벌에서 결백하고 자유로우며, 미덕에 참여하지 않고, 흠 없고 흠 없고 비난받지 않으며, 모든 거룩하고 하느님을 모신 아버지들의 소망과 축복을 받습니다. 교회, 그리고 언급된 교회의 형벌은 나머지 전체가 무효이고 무력하며 활동하지 않는 상태로 남게 됩니다.

하나님의 은총과 무한한 자비, 어머니 교회와 거룩한 총대주교청의 축복과 축복은 결국 위 마을의 축복받은 주민들이었습니다.

올해에는 b'를 7월(m') 단위로 절약했습니다.

Epinimesis ΓΓ'

주사위가 던져졌습니다. 그리스 교회 대주교의 주도와 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 결정으로 파문이 해제되었습니다. ΕρΕτούμε:Τι το διατορετικό ζήτennaσε το ΚΕΠΕΚ μέστου αιτήματός του προς ττν Εκκήσας τις Ελάδι τοτο 용자 Η αποκάλυψιτου παραπάνо γεγονότος αποδεικνύει πέραν πάσιας ότι υπάρχει προιγούμενο, που έχιστα, 16 χρόνια πριν, εντός του 21ου αιώνα. Έχουμε ένα παράδειγμα άρσνατορισμού (συμπτΩματικά και αυτό από τον Γρнγόριο Ε'), απέναντι σε κατοικου του ελαδ ικού χώρου, που ακυρώνεται δύο αιώνες αργότερα ύστερα από συνεννόισιμτροπολιτιτιτΕκκλιτας Ελάδος με τmet Σύνο δο του πατριαρχεου. Σύμύμόνα με τmet λογική του Γραόπολιά, Πειραιά, eta ΕκκΕκάδος θα πρεπε να έχει υποστατ ο πλήγμα από αυτή τιν πρτοβουλια του μέλους τις. Ειναι, όμΩς, έτσι τα πράγματα;

Αδυνατούμε να κατανοήσουμε για ποιον λόγο eta άρσά του αόρισμού των επαναστατιμέννоν απ τον Γριγόριο Ε' α ποτελει ένα ζήτιμα που απαγορεύεται να μπει στο τραπέζι τις Δτραπέζι τmetς Δτραιρας, με αώρμή τenna 비교 200 ετών από τν έναρξeta του Αγώνα. Δικατες, λοιπόν, αντσυχει ο κ. Σεραόιμ, όμΩς για άλλους λόγους από αυτούς που προβάλλει. Τον ενδιαphέρει να μιν ανακινειται διμοσώς το θέμα του ατορισμού ττις Επανάστασια πό τιν Ηγεσια Εκκάσιας (καθώς) επάσια τατά τα προεπαναστικά και επαναστατικά χρόνια) και μάλιστα σε μια τέτοια χρονική ιγμή. Τον καταλαβαινουμε, πλέον, απόλυτα. Παρόλα αυτά μια από τις παρακαταθήκες που αόνει το '21 비교 γενιές ειναι και eta ρήσι "Εθνικό ειναι μόνο το αλ θές”.

ΚΕΠΕΚ – ΚΕΠΕΚ – ΚΕΠΕΚ – ΚΕΠΕΚ – ΚΕΠήντών Πολιτών για τν Εκκοσμικευστου Κράτους".

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