공화국의 전 대통령이자 아테네 국립 카포디스트리아 대학교 명예 교수인 프로코피오스 파블로풀로스(Prokopios Pavlopoulos)는 "그리스 문화의 영원한 방사"라는 주제로 연설하며 제4차 범그리스 회의의 개막을 온라인으로 발표했습니다. 문화유산의 디지털화-EuroMed 2021. 이 연설의 시작에서 Prokopios Pavlopoulos 씨는 무엇보다도 다음을 지적했습니다:
"2015년에 개최되어 2년마다 개최되는 '문화유산의 디지털화에 관한 범그리스 회의 - EuroMed'가 네 번째로, 서부 아티카 대학교, 키프로스 대학교 주최측과 함께 개최됩니다. 기술 및 문화 조직 "PERRAIVIA 네트워크" 이 프로젝트는 그리스 문화 유산의 시대를 초월한 방사선을 전 세계적으로 홍보하는 것을 목표로 한다는 점에서 중요성 측면에서 국가적 차원을 획득했습니다. 문화, 교육, 연구 및 혁신 이러한 방향에서 일반적인 기술, 특히 디지털 기술이 핵심적인 역할을 합니다. 저의 개회 연설은 우리 문화유산의 디지털화가 어떻게 그리고 왜 대응하는지 강조하는 데 중점을 두고 있습니다. 특히 정신과 자유의 "침대"이자 "요람"인 그리스 문화는 이를 통해 유럽뿐만 아니라 세계 문화 전반에 결정적인 영향을 미쳤습니다.
A. 그리스인들은 메디아 전쟁에서의 승리를 통해 그들이 창조한 문화를 옹호했으며, 이는 오늘날에도 우리 공통 유럽 문화의 첫 번째 기둥으로 자리잡고 있으며 동시에 세계사에서 처음으로 설정되었습니다. , 그 이후로 동쪽과 서쪽 사이의 안정적인 경계. 동양과 서양 사이의 이러한 "반대"는 영적 창조의 모든 측면에 관련됩니다. 예를 들어, 고대 그리스 정신의 '빅뱅' 자유 이전에 예술 분야에서 1위를 유지한 이 분야는 부동성을 주요 특징으로 하는 '거석'이 지배했습니다.
글쓰기의 대표적인 예는 쿠로스(kouros)인데, 오늘날에도 그 크기에 대한 경외심을 불러일으키고 고요함 때문에 영원과 끊임없이 소통하고 있다는 느낌을 줍니다. 그리고 앞서 언급한 "빅뱅" 엘레프테리아 이후, 그리스 조각가의 조각상은 비교할 수 없을 만큼 세부적인 중요성을 넘어서 인간의 크기를 띠고 탁월하게 움직였습니다. 자유의 "가소성" 표현에 해당하는 운동은 영원의 "열반"과의 타협을 거부하고 조각상이 예를 들어 열반을 나타내지 않는 경우에도 보여줍니다. 전사 또는 달리는 사람이 아니라 "사상가" - 내일에 대한 불안과 미지의 불길한 운명에 맞서려는 시도. 서양과 달리 동양의 예술은 수세기 동안 동일하고 변하지 않았습니다. 이집트, 중국, 인도 및 기타 문화는 얼굴에 평화가 그려져 있고 영원에 대한 끊임없는 언급을 담은 거대한 조각상을 우리에게 물려주었습니다. 고통은 없으며, 자유를 상징하는 모든 움직임도 함께 존재합니다.
B. 동시에, 그리스인들은 메디아 전쟁에서의 승리를 통해 압도적인 우월성을 입증했으며, 논리적 순서에 따라 기본 요소를 갖춘 모든 반자유주의적 형태의 국가 조직의 정신에 반대하는 자유롭고 창조적인 고대 그리스 정신의 단호한 반대를 보여주었습니다. 독재주의, 개인이든 집단이든. 특히, 예를 들어 다음과 같은 모습의 전제주의. 왕권, 폭정, 심지어 과두정치. 앞서 언급한 정신의 자유는 연구 방법에 있어서도 '대격변'을 가져왔고, 이는 지식에서 '지혜', 즉 과학으로 이어졌습니다. 연구 방법의 측면에서 이러한 "대격변"은 소크라테스 이전 철학자들에 의해 처음 시도되고 성취되었습니다.
그리고 제시된 데이터를 바탕으로 그들이 확실히 초기의, 그러나 인식론적으로 무시할 수 없는 형태의 과학을 창조한 이유를 설명하는 것은 어렵지 않습니다. 엄청난 양의 해당 정보와 무엇보다도 경험을 보유한 고대의 다른 사람들은 그들 중 일부가 사실에도 불구하고 유사한 과학적 창조에 도달하지 못했습니다. 바빌로니아 천문학자들은 그녀에게서 멀지 않았습니다. 그리고 위대한 문명의 흥망성쇠를 경험한 이집트인들의 사례만이 - 물론 다른 어떤 것보다도 - 이 방향에 대한 매우 대표적인 저술의 표본을 제공합니다. 이집트에서는 전능한 성직자들이 "지식"을 소유했습니다. 그러나 그것은 "정적"이었습니다. 특히 수학의 탁월한 적절한 증명 절차가 부족하다는 점에서 흔들리지 않고 불가침하며 어떤 도전에도 영향을 받지 않았습니다. 유지에 대한 "폐쇄된" 사제직의 주장과 의식적이든 무의식적이든 모든 형태의 "반성적" 접근 방식을 방해하는 것은 치명적인 결과로 원시 과학이라 할지라도 이 땅에서 과학의 탄생을 불가능하게 만들었습니다. Fr.에 의해 문서화 된 나일강. 시간. B.L. van der Waerden은 그의 고전 저서 "The Awakening of Science"(University Press of Crete, 2010)에서 이렇게 말했습니다.
C. 특히 마라톤과 살라미스에서 그리스인의 승리 이후 서구에 만연한 "열린 사회"와 동방 왕국의 사회 구조의 "폐쇄된 순환" 사이의 대조와 관련하여 명확해진 것 , 제도적으로나 정치적으로 각각의 군주제 "보유자"에 "종속"되는 것으로 발전한 것은 무엇보다도 서양과 동양의 다음과 같은 차이점을 강조하고 정당화합니다. 1926년 André Malraux가 자신의 에세이 "La tentation de l'Occident"(Grasset 출판, Les Cahiers Rouges, 2006, Greek ed., "The temptation of the West", trans.)에서 "업데이트"한 차이점입니다. . Dimitris Dimitriadis, Exantas, Athens, 1987), 동양인은 "세상에 대한 순종"에 기초한 반면, 서양인은 "성령의 열망"에 기초를 두고 있음을 지적합니다.
서구에서는 - 항상 중앙 전쟁에 의해 정의된 바와 같이 - 사상과 과학적 창조 분야에서 자유의 "공기"가 거의 법에 의해 주도된 직접 민주주의 제도와 결합하여 "열린 사회", 그리고 이어서 "열린 사회 집합"은 고전 고대 철학자의 분석에서 매우 눈에 띄게 나타납니다. 특히 아리스토텔레스의 작품에서는요. 반대로, 위에서 언급한 특성을 갖고 특히 자유가 부족하기 때문에 동방의 전제주의는 "사회"의 창설로 이어진 것이 아니라 본질적으로 폐쇄적인 "사회"로 구성된 "공동체"의 조직으로 이어졌습니다. 카스트"는 "원칙"에 반대되는 "원칙"으로서 어떤 형태의 권위도 부과되도록 허용하는 한, 사회적 공존의 조직을 촉진하려는 의도가 별로 없습니다.
우리 문화 "보물"의 디지털화를 위한 의회입니다. 1959년 5월 28일 아크로폴리스의 첫 번째 조명 동안 아테네에서 행한 기념비적인 연설에서 발췌한 앙드레 말로(André Malraux)의 다음과 같은 훌륭한 참고 자료는 다음과 같습니다. 예술 작품과 정신 - 그리스는 그것을 인간 교육의 주요 수단으로 전환시켰습니다. 그것은 지능이라는 단어가 질문을 낳는 것을 의미하는 성서가 없는 최초의 문명이었습니다. 정신으로 세계를 정복하고, 비극으로 운명을 정복하고, 예술과 인간으로 신을 정복한다."
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