도쿠가와 츠나요시는 개관리의 바보라고 말해지고 있지만 사실은 대단한 사람이었습니다! !!

도쿠가와 츠나요시가 [ 개 장군 이라는 말을 들었을 때 ] [ 생물에 대한 자비의 명령 ] 많은 분들이 생각하시는 것 같아요.

나는 모든 사람이 생물에 대한 자비의 법령이 생물을 죽인 사람에게 무거운 처벌을 초래할 것이라는 이미지를 갖고 있다고 생각합니다.

그러나 꼬리 지느러미에는 그러한 추악한 일이 항상 널리 퍼져 있습니다. 따라서 한 가지 사물의 실제 모습을 전달하는 것이 어려운 경우가 많습니다.

5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시도 마찬가지다.

[ 생물에 대한 자비의 명령 ] 세상의 이미지로는 나쁜 정치를 하는 무능한 장군 인상이 있어요. 그러나 실제 쓰나요시는 조금 다른 것 같고, 도쿠가와 막부를 통해 유명인으로 거론될 수 있는 인물이었다고 한다.

오늘은 진실에 좀 더 가까이 다가가고 싶습니다.

Tsunayoshi는 잘림의 세계를 바꾸려고 노력하고 있었습니다.

당시 사무라이의 특권 [ 잘림 면제 ] 다들 들어보셨을 겁니다.

쓰나요시의 시대는 그 추세의 경계선에 불과했습니다.

이 시기를 전후한 에도시대에는 전국시대의 세계가 평화로운 세계로 바뀌었고, 점령지의 지위에 대한 경계가 더욱 분명해졌습니다. 전국 시대에는 사무라이가 자신의 백성을 보호하기 위해 몸을 입는 것이 필요했지만, 평화로운 세계에서는 사무라이가 농부와 상인을 보호하기 위해 몸을 쭉 뻗을 필요가 적습니다. 그랬어요.

그러나 사무라이는 자존심이 강한 사람들이기 때문에 농부와 상인들로부터 무례한 행동을 하는 것은 용납될 수 없으며, 그 결과는 [ 잘림 입니다. . ] 추세입니다.

사무라이가 우월하다는 인식이 흔들리면 막부 자체의 생존이 위태로워진다. 이런 일이 발생하지 않도록 일부 사무라이는 [ 잘림 ] 사무라이의 지위를 지키기 위해서는 이러한 추세가 필요하다고 생각하는 사람이 많았던 것 같습니다.

그런 추세로 인해 싸울 곳이 없는 사무라이들은 사람을 베고 개를 베고 밥을 먹고 있습니다 . 그리고 그것은 눈에 띄게되었습니다.

국민 입장에서 보면 사무라이 기분이 안 좋다는 이유만으로 끊어진다고 해서 쌓이는 게 아니다. 이러한 생명을 경시하는 경향은 사무라이 사회뿐만 아니라 농민들에게도 나타나 실제로는 도둑질만으로 살해당했다고 합니다.

폭력으로 문제를 해결하기 위해 인생을 방치하는 방법 그러나 당시 에도 시내에는 만연했다고 전해진다.

이러한 흐름을 깨고자 했던 쓰나요시는 총기와 무기를 등록 했습니다. . 그러면 막부는 폭력을 철저히 관리하려고 노력할 것입니다. 그는 사무라이 계급을 무사로서의 지위가 아닌 지금의 관료적 지위로 바꾸었습니다.

권력이 아닌 재능 있는 사람을 적극적으로 채용해 많은 사무라이의 목표 설정에 성공한다. 요컨대 그는 분부와 부도를 모두 추천했다.

실제 정책은 악당 을 해고하는 것입니다. 다양한 장소에서. 다이묘이지만 문제가 있는 경우 인장 수를 변경하거나 줄일 수 있습니다 내가 해냈어. 이 개혁은 점차 결실을 맺었지만 사건이 발생했습니다.

[ 추신구라 ] 사건입니다.

아사노 타쿠미 판결에 불만을 품은 47명은 우에노스케 키라였다 왜냐하면 그는 홀에서 검을 뽑아 세푸쿠가 되었기 때문이다. 영주의 후회를 덜어준 것은 바로 그 사건이다.

이 사건은 사무라이로서 영주에 대한 큰 충성의 행위였습니다.

요즘은 폭력으로 정치적 불만을 해소하는 테러행위다. 그러나 당시의 많은 사무라이들은 세키호타이를 영웅으로 여겼던 것 같습니다.

사건 후 처분으로 쓰나요시는 마침내 그들을 범죄자가 아닌 사무라이로 취급하고 할복을 명령했다. 막부는 사무라이로서의 자존심을 존중하면서도 폭력 행위에 대해서는 단호한 태도를 보여 왔습니다.

죽이는 것은 좋지 않다는 츠나요시의 생각이 점차 스며들어, 잘라내려는 경향은 점차 가라앉는다. 그리고 법치 그것은 현대 국가에서 흔한 일이 되었습니다. 기초 쓰나요시가 건설하겠습니다.

교과서가 쓰나요시 평가를 바꿨어요

위와 같은 정책을 시행하는 유명한 사람이 왜 개관, 멍청이 영주로 불리게 되었는가?

과거 학교 교과서에 문제가 있었다고 한다.

교과서에 따르면 아이들이 축복받지 못하는 이유는 에도의 마을에서 아이들이 죽임을 당하고, 막으면 성공할 수 있기 때문이라고 한다. 자비의 법령의 열쇠라고 합니다.

이에 대상이 되는 생물도 있었는데 그중에서도 개는 유명했고, 에도에서 떠돌이 개들을 보호하고 그들만의 시설을 만들 수 있는 능력을 부여했다. [ 마을 주민들이 고통받고 있는데도 개들에게 먹이를 주는 정책 ] 인기가 없었고, 개 보호 시설을 유지하는 데 비용이 들고, 많은 에도 마을 사람들이 피해를 입었습니다.

생물에 대한 자비의 명령을 따르지 않는 사람들도 중죄로 부각되는데, 이는 이 정책의 나쁜 점이다.

그러나 최근 교과서에서는 쓰나요시에 대한 설명이 근본적으로 바뀌어 그가 정치의 거장이었다고 언급하고 있습니다.

당시 쓰나요시를 접견한 독일인 켐벨(Kembel)에 따르면,

"츠나요시는 뛰어난 영주입니다. 모든 백성이 그 아래서 조화롭게 살고 있습니다. 생활 방식, 예술, 도덕 면에서 그는 모든 민족을 능가합니다."

나는 메모장에 썼다.

또한, " 생물에 대한 자비의 명령 』그 자체로 법칙을 말한다기보다는 참고 에 대한 일반적인 용어입니다.

첫 번째 터치는

"타다타카를 격려하고, 형제 및 친척들과 화목하게 지내며, 종들에게 자비를 베푸소서."

그래서 개에 대해서는 언급하지 않았습니다.

그가 지향한 사회는 평화롭게 공존하는 사회를 만드는 것이었다.

당시에는 개를 키우면서도 쉽게 버리는 사람이 많았고, 들개도 늘어나 사람들은 어려움을 겪었다. 그렇기 때문에 사람의 생명을 보호하고 동물복지의 정신을 고취하기 위해 개 등의 동물을 등록하려던 것으로 보인다.

그러나 이상 추구가 너무 나갔고, 그것이 바로 나쁜 정치라고 불렸습니다 . 궁금해요. 쓰나요시는 현대 일본인이 외국보다 안전하고 평화를 선호한다는 사실의 기초를 마련했다고 합니다.

쓰나요시 사후, 생물 자비에 대한 언급은 많이 폐기되었지만 동물 복지법 및 노인 존중법 등은 그대로 상속됩니다 좋아요.

우리 일본인은 도쿠가와 쓰나요시와 함께 평화공존하는 사회를 만들겠다는 정신을 잊지 말아야 할 것입니다.