중앙아시아의 베다 역사 - 사비트리-사티야반(Savitri-Satyavan)에서 불교왕국의 발흥까지

중앙아시아의 타지키스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄, 투르크메니스탄은 현대의 인도, 아프가니스탄, 이란에서 카스피해까지 뻗어 있습니다. 이곳은 서기 1500년 이전에 드라비다족이나 아수라족을 몰아내면서 하라파 문명을 파괴한 아리안족이 인도에 들어왔던 지역인데, 이러한 거짓말은 제국주의와 좌파 역사가들에 의해 퍼졌다. 그 이유는 그들이 이곳에서 고대 베다 문화에 대한 풍부한 증거를 발견했고 그중 가장 두드러진 증거는 이 사람들이 이 지역 사람들의 신과 여신의 이름이 아리아인이나 여신의 이름과 정확히 동일하다고 믿었다는 것입니다. 인디언의 것. 따라서 고대 중앙아시아에는 베다 아리안 문명, 문화, 종교, 전통이 있었고 그곳 사람들도 최초의 영원히 의로운 힌두교도였으므로 이를 증명할 필요는 없습니다.

제국주의와 좌파 역사가들이 두 번째로 눈에 띄게 언급하는 것은 이 중앙아시아에 '미디어'가 위치해 있다는 것인데, 그곳에서 사람들을 만다(Manda) 또는 미디(Midi)라고 불렀고, 일부 아리아인은 이란으로 이주했고, 많은 아리아인은 인도로 이주했다. 그리고 달렸다. 그러한 재난이 무엇이었는지, 왜 그들이 고향을 떠나야 했는지, 어떤 사람은 이란으로 왔고 나머지는 인도로 와야 했는지, 그들은 이 질문에 답하지 못합니다. 그러므로 이러한 "지연자"의 이 점에 대해 논쟁하는 데 시간을 낭비할 필요가 없습니다. 왜냐하면 어쨌든 아리안 침략 이론이나 아리아 이주 이론 등은 70년대 자체에서 가짜, 날조된 제국주의 음모임이 입증되었기 때문입니다. .

우리의 연구 및 증거

우리는 미디어에서 이란과 인도로의 아리안족 이주 현실이 무엇인지 알려줄 것이며, 중앙아시아의 이 지역이 인도에 이질적이지 않고 태곳적부터 인도의 일부였음을 증명할 것입니다. 인도 모든 사람들의 입에 오르내리는 행운의 사티, 사비트리와 사티야반의 이야기가 바로 이 지역의 왕자이자 공주였음을 증명하겠습니다. 미디어는 실제로 마드라(Madra) 주였으며, 마드라(Maharaj Pandu)의 젊은 아내이자 나쿨라 사하데바(Nakula Sahadeva)의 어머니인 마드리(Madri)는 마드라 주의 공주였습니다. 그의 외삼촌 샤리아는 중앙아시아의 나라 살바(Salva)의 왕이었으며 이를 증명할 것이다. 그리고 중앙아시아의 힌두 왕과 신하들이 어떻게 그리고 누구의 통치하에 불교도가 되었는지도 논의될 것입니다.

그리어슨(Grierson)에 따르면, 메디아 사람들은 아리아인들이었으며 기원전 2500년에 여기에 있었습니다. 언론에서는 아리아인이 지배적이었습니다. 그는 스바르투(?) 를 물리쳤습니다. 그들의 신은 우리가 나중에 인도에서 이름을 발견한 신들이었으며 고대 산스크리트어와 더 밀접한 관련이 있는 사템어를 사용하는 사람들이었습니다.

미디어 사람들에 대해 Will Durrau는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 미디어 사람들이 누구였는지의 기원을 모릅니다. 우리는 쿠르디스탄 언덕에서 샬마네자르 3세(Shalmanejar III)의 캠페인에 기록된 명판에서 그들에 대한 첫 번째 언급을 찾습니다. 이것은 파슈아(Parshua)라는 곳에서 아마다이(Ahmadai), 마다이(Madai) 또는 메이디(Midiya의 사람들을 의미)라고 불리는 사람들이 드물게 거주하는 이 지역의 27명의 추장들이 통치했음을 암시합니다(우리 동양 유산, 뉴욕, 작가-윌 듀란트(Will Durant)). 페이지-350)

Vayu Purana에 따르면, 마드라(Madra) 국가는 Yayati의 아들 Anu의 후손인 Ushinara의 아들 Shibi에 의해 설립되었습니다. Bhagavata Purana에 따르면, 마드라(Madra) 주는 트레타유가(Tretayuga)에서 Yayati의 아들인 Anu의 후손인 Shibi의 아들인 Madra에 의해 설립되었습니다. 즉, 마드라국은 우시나라의 아들 시비(Shibi)가 창건하고 그의 아들 마드라(Madra)의 이름을 따서 명명되었거나 시비의 아들 마드라 자신이 마드라국을 세웠다.

Mahabharata에 따르면 Salva와 Madra는 모두 쌍둥이 왕국이었으며 그들의 조상도 동일했습니다. 이들은 Maharaj Puru의 후손인 Vyushitasva의 후손이었습니다. 그는 Ashwamedha Yagya를 수행하고 동부, 서부, 북부 및 남부로 제국을 확장했습니다. 그에게는 일곱 명의 아들이 있었는데, 그중 세 명은 살바의 왕이 되었고 네 명은 마드라의 왕이 되었습니다.

위의 두 설명을 통해 마드라 왕국은 야야티(Yayati)의 아들인 아누(Anu)의 후손에 의해 건립되었지만(신화 역사가 더 오래되었기 때문에) 나중에 야야티의 아들 푸루(Puru)의 후손이 그 왕국을 차지했다고 결론지었습니다. 그는 Digvijay를 정복하고 Madra 국가를 North Madra, Dakshin Madra, West 및 East Madra로 나누어 네 명의 Puruvanshi 왕이 통치함으로써 Madra 국가를 네 방향 모두로 확장했습니다. Uttar Madra와 Dakshin Madra에 대한 논의는 거의 모든 역사적 텍스트에서 발견됩니다. Paschim Madra는 Panini의 책에서 논의되었습니다. 살바(Salva) 왕국은 아마도 마드라(Madra)에 인접한 서쪽에 위치했을 것으로 추정되는데, 마드라(Madra)는 마드라(Madra)에 속해 있었기 때문에 마드라의 국경은 아래 설명과 같이 시리아에 닿기 시작했습니다.

마드라 왕국의 경계는 시리아와 메소포타미아 일부 지역에서 현재(마드라)까지 확장된 것으로 여겨집니다. 이 믿음에 대한 일부 뒷받침은 고대 시리아에서 오늘날 하리아나로 알려진 곳으로 행진하는 샬리아 왕이 이끄는 마드라 왕국의 군대를 묘사하는 고대 서사시인 마하바라타에 있습니다. (Menon, Ramesh (2006), The Mahabharata, A modern render. iUniverse. ISBN 9780595401888 . Ancient Peoples of the Punjab. University of Minnesota:K. L. Mukhopadhyaya. pp. vi, 7–8.)

사티아반(Satyavan), 사비트리(Savitri), 마드리(Madri) 이야기의 증거

Midiya, 즉 Madra 왕국의 왕인 Ashwapati에게는 자녀가 없었습니다. 그는 자녀를 얻기 위해 아내 Malavika와 함께 Savitra(태양)를 숭배했으며, 그의 축복으로 Savitri라는 이름의 딸을 낳았습니다. 사비트리(Savitri)의 이야기뿐만 아니라 아이를 낳기 위한 태양신 숭배도 차트(Chhath) 축제의 형태로 인도인들의 마음과 정신 속에 여전히 자리잡고 있음을 알아야 합니다.

Savitri가 자랐을 때 Madra King Ashwapati는 Vedic 시대에 신부 들러리를 직접 선택하는 관행이 있었기 때문에 스스로 신랑을 찾을 수 있도록 허락했습니다. 남편을 찾다가 이웃나라 살바(Salva)에 도착한 그녀는 그곳에서 사티야반(Satyavan)을 만났다. Satyavan은 Salva King Dyumtsena의 아들이자 왕자였습니다. 살바 왕은 눈이 멀었고 그의 아들 사티야반이 그를 섬기던 숲에서 아내와 함께 살고 있었습니다.

마하바라타에서는 살바(Salva)와 마드라(Madra)를 인도 서부의 주로, 때로는 인도 북서부의 주로 부르기도 합니다. 이것으로부터 적어도 중앙아시아의 마드라(Madra)와 살바(Salva) 주까지 그 땅은 바라트바르샤(Bharatvarsha)라고 불렸다는 것이 분명하다. 둘째, 오늘날의 아프가니스탄 서부에 있는 인도 서부의 주라고도 불리며, 고대에는 아리안(Aryan)으로도 알려졌는데, 수도는 간다라였던 것으로 추정된다. 판두의 젊은 아내이자 나쿨라 사하데바의 어머니인 마드리(Madri)는 닥신 마드라(Dakshin Madra)의 공주였고, 그녀의 외삼촌 샤리아(Shalya)는 북서 마드라를 포함한 살바스(Salvas)의 왕이었습니다.

역사적 문헌의 증거

역사가 Bhagwan Singh은 Manda 또는 Midiya 신화 시대의 북쪽은 Madra로 보이며 아마도 Mandar의 북서쪽 지역이 그 범위에 속했다고 썼습니다. 이를 위해 만다, 만드라 등의 단어가 널리 퍼졌습니다. 명예라는 단어의 사용은 리그베다에서 발견됩니다.

마하바라타의 한 장소에 있는 마드라 또는 미디야와 만다라찰의 위치에 대한 설명은 다음과 같은 형태로 나타납니다:

Indra와 Kubera는 Madra를 보호합니다. 이 지역에서는 태양의 기운이 약해집니다. 그 방향은 북서쪽이다. 이 지역은 매우 넓습니다. 여기에는 황금산과 황금강의 존재가 존재합니다. 여기에서는 태양이 매우 비스듬하게 보입니다. 이 지역에는 끊임없이 흐르는 강으로 이루어진 바다가 있습니다. 이 지역에 도달하려면 고개를 두 번 건너야 합니다. Kashyap과 Maricha는 현자들의 거처입니다. (하라파 문명과 베다 문학, 저자 Bhagwan Singh)

위의 역사적 설명을 보면 중앙아시아는 고대 인도의 일부였으며 트레타유가(Tretayuga) 시대에 야야티(Yayati) 왕의 후손들이 마드라(Madra) 국가를 세웠음이 분명합니다. 그러므로 중앙아시아에 고대 베다 문화의 증거가 많다는 것은 인도인, 즉 아리아인이 중앙아시아에서 인도로 왔음에 틀림없다고 말하는 것은 외국 역사가들과 그들의 노예 좌파 역사가들의 무지일 뿐 다른 것은 아니다. . 그러므로 똑똑한 사람들이 이에 대해 논쟁할 필요가 없습니다.

아리아인들이 미디야나 마드라 지역에서 이란으로 떠난 사실

이제 이란으로 향하는 일부 아리아인의 현실이 무엇인지 말씀드리겠습니다. 실제로 기리드하르 샤르마 차투르베디(Giridhar Sharma Chaturvedi)는 지금까지 이주 원인으로 여겨졌던 인도와 이란 지부 간의 종교적 차이에 대해 이 이야기를 제시하고 있습니다.

“리그베다의 10번째 만다라의 86번째 찬송부터 시작하여 다음 찬송가에 한 절이 표시되어 있습니다. 리즈라스바 리쉬(Rijrasva Rishi)의 처남인 차라투스트라(Zarathustra)라는 사람이 있었는데, 그의 마음은 자연스럽게 그 시대의 브라만을 향한 증오심을 품고 있었습니다. 차라투스트라는 전통에 따라 인드라의 선호를 거부하고 그 자리에 바루나를 세웠다. 그 표시는 Rikasamhita의 Nedra Devammansat Mantra에서 발견됩니다. 참석한 현자 중에서 Nirimedha, Vamadeva, Gargya 등은 Indra의 편을 들었고 Suparna, Kanva, Bharadwaj 등은 Varuna의 편을 들었고 Vashishtha 등은 각자의 위치에서 두 사람을 존경했습니다. 따라서 Varuna의 지지자들은 Zarathustra의지도하에 "인도에서이란으로"떠났습니다. (Girdhar Sharma Chaturvedi, 베다 과학과 인도 문화, 파트나와 Rigvedas의 인도 문명, Yeotmal by P R Deshmukh)

위의 두 역사가 모두 중앙 아시아의 광범위한 미디어, 즉 마드라를 인도의 일부로 간주하여 "인도에서 이란으로 떠났다"라고 썼습니다. 이 사건의 시간 결정에 대해 이야기하면 이 사건은 현자의 이름으로 트레타유가에 관한 것 같습니다. Bhriguvanshi Zaratrusha는이란에 와서 그의 신앙을 전파했습니다. 일부 소식통에 따르면 브리구 리시 자신도 현재 이란에서 태어나 이란에서 온 후에야 브리구카차(바루치)에 정착했다고 합니다.

파르티아인/팔라바 크샤트리아가 이란을 통치했습니다. 그는 마하바라타에서는 크샤트리아로만 언급됩니다. Sassanids와 Samanid Kshatriyas는 원래 이란 출신일 수 있으며 나중에 중앙 아시아와 호라산에 정착했습니다. Samanid Kshatriyas는 이름 끝에 "Manu"라는 단어를 줄여 직함이나 성으로 사용하는 "Nuh"라는 단어를 사용했습니다. 이 역사가 PN Oak는 이 사람들이 마누스므리티의 유지자이자 수호자인 크샤트리아였을 것이라고 추측합니다.

역사가 PN Oak는 "이란에 Praja 국가가 설립되기 전 마지막 군주 국가는 Pahlavi Gharana였습니다. Pahlavi는 Vedic 종교를 따르는 Kshatriya 사람들이었습니다. 그는 Mahabharata와 Puranas에 언급되어 있습니다. Vishwamitra가 Vashishtha의 Kamdhenu를 빼앗아 가져갔습니다. 캄데누를 지키기 위해 달려온 크샤트리아 일족이 바로 팔라바였다"

Parashurama는 세상에 21번이나 소통함으로써 사악한 Kshatriyas를 억압했습니다. 그곳에서 그는 오늘날 이란이라고 불리는 인도 지역에 올랐습니다. Edward Pokok은 자신의 책 India in Greek의 45페이지에 Parashudhar Parashurama가 이란을 정복한 후 해당 국가가 Parashu에서 Parsik이라는 별칭 Persiya를 얻었다고 썼습니다.

그는 또한 자신의 저서에서 다음과 같이 썼습니다. "이란, 콜키스, 아르메니아의 고대 지도는 인디언들이 그 지역에 정착했다는 명확하고 놀라운 증거를 제공합니다. 그리고 라마야나와 마하바라타에 대한 많은 사실에 대한 증거가 있습니다. 모든 지도에는 해당 지역의 인디언 정착에 대한 많은 세부 정보가 발견되었습니다. (페이지 47, India in India by Edward Pococke)

중앙아시아에는 인도인 사업장만 있었나요?

인도외 이론을 믿는 역사가들은 중앙아시아의 베다 문명, 문화, 종교, 전통에 대한 풍부한 증거를 얻은 이유, 인도에서 무역을 하러 온 사람들의 이유, 무역 시설이 풍부하고 정착지가 많았음 인디언들이 그곳에 정착했습니다. 인정하다. 역사가 Bhagwan Singh이 말했듯이, "미디어의 아리안 사용자가 인도에서 이 지역으로 이주했거나 적어도 인도 상인과 긴밀한 접촉을 했을 가능성이 있습니다."

Bhagwan Singh은 베다 아리아인의 무역이 매우 발달했고 대외 무역이 대규모로 이루어졌다고 믿습니다. 중앙아시아는 실크로드에 위치한 베다 이전 시대 이후 가장 바쁜 무역로였으며 탐라립티(방)에서 실크로드(GT 로드)까지의 무역은 중앙아시아, 중앙아시아에서 유럽까지 광범위한 무역을 가져왔습니다. 인도 베다 상인들은 성숙한 하라파 시대 이전에도 가장 높은 수준에서 거래했습니다. 따라서 중앙아시아에는 인도 상인들의 상설 무역 시설이 있었고, 인도인의 정착지도 정착되었다. 그러므로 중앙아시아에서 발견되는 베다 문명, 문화, 종교, 전통의 풍부한 증거는 실제로 이들 인디언에 의한 것이다.

Namazga, Hisar, Altin Depe, Tejen delta, Kyijil Kum, Shortugai 등과 같은 사이트는 일부 경우 성숙한 Harappan 시대 이전에 시작된 Harappan 문명과 눈에 띄는 연관성을 가지고 있습니다. 미디야(Midiya)라는 단어는 이 지역의 서부 지역을 가리키는 데 사용되었습니다. 소련 학자들은 또한 인도를 확산의 중심지로 간주했습니다. (하라파 문명과 베다 문학, 저자 Bhagwan Singh)

Our Oriental Heritage의 저자인 윌 듀란트(Will Durant)는 자신의 책에서 서기 초부터 서기 1500년까지 세계 전체 무역에서 인도가 차지하는 비중이 3분의 2에 달했다고 기록했습니다.

나는 역사가 Bhagwan Singh과 약간의 의견 차이가 있습니다. 중앙아시아는 훌륭한 무역 지역이었습니다. 실크 마그에서 중국의 Vyapar에 대해 알아보십시오. 중국의 아시아는 유럽의 또 다른 국가인 켈리 마차에 대해 이야기하고 있습니다. ARIC CHARAHE가 캠에 대해 이야기했습니다. 나는 당신이 Vyaparic Practitionan이라고 생각합니다. 그래서 나는 중국의 비밀과 보안 및 보안에 대해 잘 알고 있습니다. 안녕하세요. 그게 무슨 일이야?

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Marie Grahams는 다음과 같이 말했습니다. 발리크 프라데시(Balख)와 다른 나머지 네거론이 힌두교의 신봉자에 속합니다. 힌두교의 신은 제3의 신이며 지스카의 이름은 즈발라무키입니다. 그는 카스피해(카스피해) 사가르에 가깝습니다.” (인도에 대한 편지, 작가-마리 그레이엄스)

다음은 콤보즈의 아시아 지역에 대한 정보입니다.

Comboz Prachine은 다음과 같은 사실을 알고 있습니다. 이것이 바로 파시니의 죽음과 그랑투스의 화해와 니케이와 마하바스투가 내가 하는 일이야. . 라즈푸르, 인도 및 카피샤는 그렇지 않습니다. 이것이 바로 이란의 설교에 나오는 밀타가 라자 콤비제스의 존경을 받는 조디 자타라는 것입니다. (두 라티타누 신(१९७४). 프라이친 대통령의 왕정주의자인 샌프란시스코 이티하스. 일라하바드, .)

Walmiki-Ramais는 Comboz, Bahleek 및 Vanayu Deshson에 속해 있으며 그 결과는 다음과 같습니다. 아르준의 연구에 따르면 콤보즈의 이야기와 다른 내용도 있습니다(예를 들어, २५)

유치의 루판터스는 잔 푸타입니다. 유치 자티의 니바스 샨 신지앙이 마나 자타에서 쫓겨났습니다. 대통령은 국무장관의 결정에 대해 쿠샨 남크 빌레와 관련이 있다고 말했습니다. (위키피디아)

이티하스카 파이는 러시아의 목사님 이름이 크롱키라고 생각합니다. 글쎄요, 돈이 부족할 것 같아요. 그래서 당신은 당신의 아내와 대통령 (러시아)이 당신의 삶에 대해 알게 될 것이라고 생각합니다. 콤보즈의 타지키스탄은 히사 쿠우의 다른 지역과 소련의 러시아의 히사 타입니다.

마하타르트의 말은 콤보즈 데이스의 아나리 레티티의 부활에 대한 이야기입니다. 예. 아, 콤보에 대한 설명이 있습니다. Manu né भभभभभभभभभभभभभभभभ्तभभ्तभभभ्त्त्त्त़ 은 과 는 Mlechch भष् Bolannavala Bataya 입니다 ( 마누스마티 १०, ४४-४५). 마누가 야스크에 대해 더 이상 생각하지 않는 것은 캄보존의 볼리와 관련이 있기 때문입니다.

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Arjun의 콤보즈에 대한 콤보즈의 조사 결과는 다음과 같습니다. 이것이 바로 시작되었습니다. 전쟁의 콤보와 관련하여, 전쟁에서 전쟁의 위험은 전혀 없습니다. 그리고 그는 사우디의 대통령이 히사 본 호가라고 말했습니다. 이실리야는 자신의 명예를 회복할 자격이 있다고 생각합니다.

콤보는 아리온의 바스티아 비드만에게 있습니다. 이것이 바로 밴샤브라함의 이름이다. 응. 이것은 최종 명령에 따라, 마드라가르의 교육청 및 Comboz Desh의 신학교에 있습니다. 이티하스카 키스는 이 소식을 다음 달에 언급된 전문가의 이름으로 발표했습니다. 마드르와 콤보즈 데이의 성명은 밀타입니다. 그랑 마지니카이는 아리 경찰국의 콤보즈에 있는 정부의 수사를 받고 있습니다.

Cotille의 Arthastru는 Comboz의 'Wartashastropivy'에 대해 이야기하고 있으며 Jisese는 다음과 같이 말합니다. 결국에는 문제가 해결되었습니다. 쇼크의 내용은 콤보존의 밤, 밤, 테스트 및 테스트에 포함됩니다. 그것은 바로 (Shillalay १३)입니다. 이 Armlipi는 Yadupi Comboz가 2017년에 발표할 예정이라고 밝혔습니다. 아들은 프롤란 타에서 돌아왔습니다. 이 콤보는 아시아의 반대편 아가니스탄과 타지키스탄의 국가로 간주됩니다(통치) ).

엄마는 8월에 인도 타임즈의 뉴스에 대해 보도했습니다. 다음은 타지키스탄(콤보즈)이 전쟁의 위험에 처해 있다는 사실입니다. 그게 다야.

아시아의 주요 국가 및 홍보

아시아는 프롬 바투 국가 백트리아에 있습니다. 박트리아의 샤삭 장관은 이슬리아가 보살핌을 받았다고 말했습니다. 또는 . बौद십시오 के के धों से वह वह वह भ भ भ त में 용고 अंद 염 घुसने घुसने में सफल हुआ हुआ थ थ प 효치 용고 शुंग शुंग ने उसे उसे व व व 효치 पस 효치 용동. इतिह얼 इतिह में इन इन इन효사 ग효사 용어. इन द के के के ही द 새 사공 ग ग ग में बौद बौद 효치 ध ध효치 용고. इसके द द द कुष 효치 ने ने독독 용어 액어 용용 하여용 하여용용; 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용 용사용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 전절 으로클 환자 환자 (

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