중앙아시아의 터키 악마 쿠투부딘 아이박(Qutubuddin Aibak)

중앙아시아의 불교도인 터키의 힌두교도들이 칼의 힘으로 강제 개종되어 양과 염소처럼 노예 생활을 하고 있을 때, 같은 노예 집단에 개종한 노예 쿠투부딘이 있었는데, 그는 카지 니미슈푸르에서 매수되었다. Nimishpur의 Fakhruddin Abdul 그것은 아지즈에게 일회용 가격에 팔렸습니다. 카지는 그에게 꾸란을 가르쳤고, 이교도에 맞서 지하드에 맞서 싸우고 이교도를 학살하는 방법을 가르쳤습니다.

그런 다음 Qazi는 그 못생긴 Qutubuddin을 상인에게 팔았습니다. 그래서 그는 여러 번 사고 팔렸습니다. 이 기간 동안 누군가 그의 새끼 손가락이 부러졌고, 이로 인해 사람들은 그의 이름에 장애 표시 단어 Aibak(신체적 결함으로 인한 Aibak)을 추가했고 그는 Qutubuddin Aibak이 되었습니다. 나이가 들수록 이교도들을 약탈하고 학살하는 능력도 높아지면서 그의 가치도 높아졌다.

그가 모하마드 고리(Mohammad Ghori)에 도착했을 때, 그는 완전히 살아있는 악마가 되어 있었고, 어떤 사악하고 폭력적인 행위라도 저지를 준비가 되어 있었습니다. 모하마드 고리(Mohammad Ghori)는 그의 약탈, 폭력, 대담함을 잘 인식하고 그를 소규모 기병대의 영웅으로 만들어 카람(Kahram) 지역을 선물했습니다.

역사가 Purushottam Nagesh Oak는 다음과 같이 썼습니다. "Ghori는 16년 전에 인도에 대한 비열한 공격을 시작했습니다. 그의 노예 Qutubuddin은 큰 열정을 보였습니다. 그는 평화를 사랑하고 반쯤 잠든 힌두교를 파괴하기 위해 그의 주인의 피 묻은 발자취를 따를 준비가 되어 있었습니다. 문명.

역사가 하산 니자미(Hasan Nizami)는 자신의 저서 Tajul-ma-Asir에서 Qutubuddin을 칭찬하며 다음과 같이 썼습니다. "Qutubuddin Aibak은 이슬람교와 이슬람교의 기둥입니다... 이교도의 파괴자입니다. ... 그는 종교의 적(힌두교)을 뿌리 뽑았습니다. 상태.. 그는 하인드 땅을 그 사람들의 마음의 피로 흠뻑 젖게 하여 심판 날에 신자들은 배를 타고만 피의 강을 건너야 했습니다. 왕세자의 강력한 칼로 그를 십자가의 왕관으로 만들었고, 그는 우상 숭배자들의 온 세상을 지옥의 불 속에 던졌습니다. 그의 약탈은 모스크와 마드라사의 기초가 되었습니다. 도축은 홍합이었습니다(계속)(229페이지, 2부, Elliot 및 Dawson)

Qutubuddin은 서기 1191년에 Meerut를 공격했습니다. 역사가 하산 니자미(Hasan Nizami)는 다음과 같이 썼습니다. "그가 바다만큼 넓고 깊은 계곡, 기초의 힘으로 인해 인도 전역에 걸쳐 광활하고 유명한 요새인 미루트에 도착했을 때 그 요새가 점령되었습니다. 요새에 코트왈(Kotwal)이 임명되었고 모든 우상 사원이 모스크로 바뀌었습니다.”

“미루트를 점령한 후 쿠투부딘은 부의 원천이자 풍요의 원천인 델리로 향했습니다. Qutbuddin은 그 도시를 파괴하고 파괴했습니다. 도시와 인근 지역을 우상과 우상 숭배자들로부터 해방시키고 신을 대신하여 모스크를 건설했습니다."

델리 미히르푸르(메라울리) 지역에 비크라마디티야 황제가 건설한 고대 사원 터에는 비슈누 경의 사원을 포함해 별자리 관찰 기둥과 별자리를 상징하는 27개의 사원이 있었는데, 이를 파괴하고 비슈누 사원을 쿠와트 사원으로 만들었다. 울이슬람(이슬람의 힘) 모스크. 그러던 중 부하들에게 그 높은 기둥이 무엇인지 물었더니 병사들이 알아채고 그것이 '쿠트브 미나르', 즉 별자리 관찰의 기둥(혹은 극기둥)이라고 말했다.

쿠투부딘도 그 극기둥을 부수려고 했지만 완전히 성공하지는 못했습니다. 그는 위층이나 봉우리(PN Oak)에 있던 브라흐마 카말(Brahma Kamal)을 깨뜨리는 데 성공했을 것입니다. 떠나기 전에 그는 철기둥으로 이어지는 원의 한 부분에 돌기둥 주위의 27개의 포럼을 파괴하고 파괴했다는 비문을 새겼습니다. 즉, 인도 고고학 조사에서 호출한 기둥은 파괴되지 않았습니다. ). 인도의 보고서도 입증되었습니다). 나중에 Iltutmish는 그것을 수리하고 그 위에 아랍어 비문을 붙여 넣었으며(ASI 보고서) 아마도 Tughlaq 통치자 시대에 기둥 기둥 위에 2층의 서투른 층이 건설되었을 것입니다.

꾸뜹 미나르와 관련된 인도 고고학 조사 보고서를 읽으시려면 아래 링크를 클릭하세요.

꾸투부딘이 아자야메루에 있을 때 델리의 통치자는 다시 델리를 점령하고 힌두교도들을 모아 꾸투부딘을 공격했다. 치열한 전투가 벌어졌지만 힌두군은 패했다. 쿠투부딘은 델리로 돌아오자마자 다시 힌두교도들을 학살했습니다. 1194년에 그는 콜(Kol)과 바라나시(Varanasi)를 향해 여행했습니다. Hasan Nizami에 따르면, “Kol은 Hind의 가장 유명한 요새였습니다. 그곳 경비대에서는 “지적인 사람들은 이슬람으로 개종했지만, 고대 종교를 고수하는 사람들은 할랄이 되었습니다. 무슬림들은 요새에 진입하여 수천 마리의 말을 포함하여 많은 보물과 수많은 전리품을 수집했습니다.

자이찬드 반대 캠페인

그 사이에 거대한 백인 무슬림 강도 집단이 인도에 왔습니다. 그는 안전하지 않은 도시와 시골을 약탈하고, 헛간을 불태우고, 서있는 농작물을 부수고, 수역에 독을 뿌리고, 힌두교 여성을 무슬림 하렘으로 끌고 가고, 힌두교 사원을 더럽히고 무너뜨리는 것이 임무인 쿠투부딘의 지휘하에 강도 군대를 파견했습니다. 장애물. 작업을 마친 후 쿠투부딘은 고리로 돌아왔습니다.

역사가 Purushottam Nagesh Oak는 다음과 같이 썼습니다. “Prithviraj Chauhan에 맞서 Mohammad Ghori를 지지했던 Jaichand는 무슬림이 모든 힌두교의 맹렬한 적이라는 사실을 알고 깜짝 놀랐습니다. 힌두교를 하나씩 파괴하는 것이 그들의 신성한 의무입니다. 배신적인 무슬림 친구의 속임수에 분노한 자이찬드는 그의 군대를 데리고 그와 충돌했습니다. 그는 무슬림의 독화살을 맞고 수영장에서 떨어졌습니다."

무슬림 역사가는 이렇게 썼습니다. “그는 머리를 창 끝에 치켜든 채 지휘관에게 끌려갔고, 그의 몸은 증오의 먼지 속에 씻겨졌습니다… 그 땅에서 이교의 죄가 칼의 물로 씻겨졌고, 그 나라는 불의와 미신에서 해방되었습니다. 많은 전리품이 발견되었습니다..요새가 함락되었습니다."

쿠투부딘 아이박에 의해 파괴된 사원

니샤푸르(Nishapur) 도시 코라산(Khorasan)에서 몽고인의 두려움을 피해 인도로 온 역사가 무함마드 하산 니자미(Muhammad Hasan Nizami)의 책은 약탈자 모하마드 고리(Mohammad Ghori)와 그의 노예 쿠투부딘 아이박(Qutubuddin Aibak)이 인도에 있는 다음 사원을 파괴하거나 모스크로 만드는 것에 대해 설명합니다. . 세부 사항을 제공합니다. 그는 이렇게 썼습니다:

Ajmer에서는 술탄 무함마드 고리(Muhammad Ghori)가 사원의 기초와 기둥을 파괴하고 그곳에 모스크와 마드라사를 건설하고 그곳에 이슬람의 이념, 관습 및 규칙을 확립했습니다.
코람 정부와 펀자브의 사마나 요새는 술탄(고리)에 의해 쿠투부딘에게 넘겨졌습니다. 그는 그의 칼로 하인드의 땅을 우상 숭배와 악의 더러움에서 깨끗하게 하였고, 하나님의 풍성함의 가시와 우상 숭배의 불결함과 그의 왕권과 두려움에서 그것을 해방하였고, 단 하나의 성전도 남지 아니하였느니라 .
"쿠투부딘은 코람에서 출발하여 인도 국가의 유명한 요새 중 하나인 미루트에 도착했을 때 기초와 상부 구조의 견고함과 해자가 바다처럼 넓고 측량할 수 없었습니다. 종속 추장이 보낸 안 군대가 그와 합류했습니다. 요새는 점령되었고 Kotwal이 요새에서 그의 자리를 차지하도록 임명되었으며 모든 우상 사원이 모스크로 개조되었습니다."
"그런 다음 그들은 델리 요새 아래에서 행진하고 진을 쳤습니다. 도시와 그 주변 지역은 우상과 우상 숭배에서 해방되었고 알라의 사제는 신들의 형상을 모신 성소에 모스크를 세웠습니다. 쿠트부딘은 델리에 자미 마스지드(Jami Masjid)를 건설하고 그것을 코끼리에 의해 부서진 사원에서 회수한 돌과 금으로 장식했으며, 신의 명령이 담긴 토그라(Togra)의 비문으로 덮었습니다."
“그 곳(Asni)에서 왕군은 Hind Desh의 중심인 Benares를 향해 진군해 이곳에서 약 1000개의 사원을 파괴하고 그 기초 위에 모스크를 세웠으며 법에 대한 지식이 전파되었으며 종교의 기초는 다음과 같습니다. 확립된. 이 지역은 우상과 우상숭배자들로부터 자유로워졌고 카피르판의 기초는 파괴되었다.” 즉 모든 사원을 파괴하거나 모독함으로써 힌두교도들이 무슬림으로 개종했다.
“(알리가르) 콜 인근에 많은 어려움을 겪은 부족이 있었습니다. 여기에는 머리가 하늘만큼 높이 솟아오른 세 개의 요새가 있었습니다. 그들의(힌두인의) 시체는 먹잇감의 동물들의 먹이가 되었습니다. 그 길에는 우상과 우상 숭배가 제거되고 우상 숭배자들의 터가 무너졌습니다."
“Qutbuddin은 Ghazni 술탄의 행군 소식을 듣고 매우 기뻐하며 그를 만나기 위해 Hansi로 나아갔습니다. 서기 1196년에 그는 탄가르를 향해 진군했고, (진지한) 우상 숭배의 지옥 같은 중심지가 영광과 광채의 거처가 되었습니다."
“(Kalinjar에서) 서기 1202년에 Qutbuddin은 Kalinjar로 향했고 원정 중에 그는 Shamsu-din Altamash와 동행했습니다… 그곳의 사원은 모스크와 성스러운 거처로 바뀌었고… 그리고 아잔을 요구하는 사람들 주님의 목소리 높은 하늘에 오르셨고 우상 숭배의 이름 자체가 소멸되었습니다." (출처:Hindu Temples what done to them and Iliad and Dowson)

인도에 대한 쿠투부딘의 기타 공격

1192년에 Mohammad Ghori와 Qutubuddin Aibak의 연합군은 Bayana 요새를 포위하고 위의 Kannauj의 맥락에서 행해진 것처럼 무고한 사람들에게 잔학 행위, 약탈 및 폭력을 저지르기 시작했습니다. 쿤와르 팔은 강간, 살인, 약탈, 납치, 방화로부터 위험에 처한 피험자들을 구하기 위해 항복했습니다.

그런 다음 그들은 Gwalior를 향해 나아갔습니다. Gwalior의 통치자 Sulakshanapal은 Gauri의 자존심이 산산조각이 나고 뒤로 물러나야 할 정도로 엄청난 전투를 벌였습니다. 약탈당한 가우리는 가즈니로 돌아갔고 쿠투부딘은 델리로 갔다. 동시에 안힐와드(Anhilwad) 통치자의 지휘 아래 힌두교 군대가 집결했고 쿠투부딘(Qutubuddin)은 포위됐다. Ghazni 메시지를 보냈을 때 그는 Ghori 군대와 함께 인도에 도착했지만 Anhilwad를 공격할 용기를 낼 수 없었습니다. 그런 다음 힌두 군대는 산간 지역을 떠나 무슬림 군대를 공격했고 이로 인해 침략자들은 아자야메루에서 대피한 후 그곳에서 델리로 돌아왔습니다.

서기 1202년에 Qutbuddin은 Kalinjar 요새를 포위했지만 심하게 패배했습니다. 두 번째로 무슬림은 훨씬 더 큰 군대로 공격했습니다. 죽은 통치자의 총리인 아즈데프(Ajdev)는 용감하게 요새를 방어했지만, 무슬림 군대는 속임수로 요새를 점령하는 데 성공했습니다. 그런 다음 그곳에서도 역시 "사원이 모스크로 만들어졌고 신들의 우상은 칼자루까지 파괴되었습니다. 노예 제도의 올가미가 5만 명의 목을 조였고 온 땅이 힌두교의 피로 물들었습니다."(엘리엇과 도슨) , 2권, 239쪽)

그 후 Qutubuddin은 Mahoba를 공격하고 심하게 패배했습니다. 도시의 어머니이자 인도의 주요 도시 중 하나인 바다운(Badaun)에서도 비슷한 노력이 이루어졌습니다.

술탄 쿠트부딘 아이박

반면에 용감한 힌두 코카르족은 모하마드 고리를 저지했습니다. Loot Pita Ghori는 라호르에 진을 치고 Ghazni로 돌아갔습니다. 돌아오는 길에 이 사람들은 담약(Damyak) 근처 정원에 캠프를 세웠습니다. 약탈자 샤이탄 모하마드 고리 비어(Shaitan Mohammad Ghori Veer)가 인근 지역에서 무슬림 강도들을 제거하던 힌두 군대에 의해 살해된 곳이 바로 이곳입니다.

Ghori가 살해된 후 Qutbuddin Aibak은 서기 1206년에 자신을 Lahore의 술탄으로 선언했는데, 이는 Ghori의 조카이자 Ghazni의 통치자 Tajuddin의 반대를 받았지만 직접적인 전투에서 그는 Qutubuddin에게 패하고 달아났습니다. 1206년 6월 26일 그는 델리에서 엄숙하게 왕위에 올랐습니다.

역사가 Purushottam Nagesh Oak는 다음과 같이 썼습니다. “인도 역사에서 그날은 어두워졌습니다. 그날 고대의 신성한 힌두교 왕좌가 혐오스러운 외국 무슬림에 의해 판다바, 크리슈나 경, 비크라마디티야와 같은 해설자들에 의해 신성화되고 장식되었기 때문입니다. 서아시아의 노예 시장에서 여러 번 매매되어 더럽혀지고 변색되었습니다.

Qutbuddin Aibak은 서기 1210년 11월 초 라호르에서 Chaugan을 플레이하던 중 말에서 떨어져 사망했습니다. 말의 유전자 발의 날카로운 부분이 가슴에 박혀 있었습니다.

기본 텍스트:

인도의 이슬람 술탄, 저자 - Purushottam Nagesh Oak
Tajul-Ma-Asir, 저자-Hasan Nizami
일리아드와 도슨, 2권
힌두 사원에 무슨 일이 일어났는지 등